微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)第1章導(dǎo)言(參考版)
2025-05-14 14:20本頁(yè)面
【正文】 。 [美 ]格里高利 薩繆爾森、威廉 ? 8. 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要問(wèn)題及其基本假設(shè)前提。 ? 6. 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。 ? 4. 實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)與規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系。 ? 2. 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。通過(guò)追逐個(gè)人利益，他經(jīng)常增進(jìn)社會(huì)利益，其效果比他真的想促成社會(huì)利益時(shí)所能夠得到的那一種要更好。他所追求的僅僅是他個(gè)人的利益和所得。 斯密 ? 《 國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究 》 ? (1776年 ) ? [簡(jiǎn)稱 《 國(guó)富論 》 ] ? 標(biāo)志著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。 ? 這些假設(shè)雖然并不完全符合現(xiàn)實(shí)，但作為經(jīng)濟(jì)分析必須以此為前提，否則就沒(méi)有規(guī)律可循，也沒(méi)有共同語(yǔ)言。 斯密 在《 國(guó)富論 》 中所說(shuō)的 “ 經(jīng)濟(jì)人 ” [Economic Man] ，指參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的每一個(gè)人都是利己的，其經(jīng)濟(jì)行為都是完全合乎理性的。 ? ?所有單個(gè)市場(chǎng)的均衡價(jià)格如何通過(guò)各個(gè)市場(chǎng)的相互作用而同時(shí)決定。 二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要問(wèn)題 ? ?單個(gè)消費(fèi)者如何運(yùn)用自己有限的收入通過(guò)消費(fèi)決策以獲得最大的效用；單個(gè)生產(chǎn)者如何運(yùn)用自己有限的資本通過(guò)生產(chǎn)決策以獲得最大的利潤(rùn)。 ? 總量分析方法 ，又稱 總量經(jīng)濟(jì)學(xué) 。 ? 中心理論為 價(jià)格理論 ，即 均衡價(jià)格理論 。 ” 諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者： 【 美 】 保羅 ?薩繆爾森 第四節(jié) 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)概述 一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué) ? 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué) [Microeconomics] ? ——以 單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位 為研究對(duì)象，通過(guò)研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量的單項(xiàng)數(shù)值的決定來(lái)說(shuō)明價(jià)格機(jī)制如何解決社會(huì)的資源配置。 “為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一條最重要的理由是，在你的一生中 ——從搖籃到墳?zāi)?——你都會(huì)碰到無(wú)情的經(jīng)濟(jì)學(xué)真理。尤其重要的是，用數(shù)學(xué)方法處理物理學(xué)問(wèn)題中的經(jīng)驗(yàn)使我們對(duì)經(jīng)濟(jì)變動(dòng)的交互作用的理解，比用任何其他方法所得到的理解更加深刻。 ? 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)而不是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué) 。 三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與其它經(jīng)濟(jì)學(xué)科 ? 經(jīng)濟(jì)類(lèi)及管理類(lèi)專業(yè)最基本的專業(yè)基礎(chǔ)課 ， 或其它理論經(jīng)濟(jì)學(xué) 、 及應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)課程必要的先修課 。 二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) ? 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為既定前提，是關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。 關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的辯護(hù)性 ? 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的辯護(hù)性具有兩重性： ? 進(jìn)步性 ——為反對(duì)封建主義、自然經(jīng)濟(jì)或小生產(chǎn)觀念而贊美資本主義制度。 ” ? 【 美 】 史蒂文 斯密、卡爾 梅納德 凱恩斯并稱為經(jīng)濟(jì)史上的三位巨匠。斯密、約翰 馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō) 在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中的地位 【 2】 ? “馬克思、凱恩斯、斯密是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史中最重要的三位經(jīng)濟(jì)學(xué)家。海爾布倫納、 L ” ? 【 美 】 R凱恩斯。斯密、卡爾 ” ? 《 新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典 》 第 3卷， ? 經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社 1992版 ，第 970頁(yè)。 ? “在即將進(jìn)入 21世紀(jì)的今天，‘ 政治經(jīng)濟(jì)學(xué) ’ 和 ‘ 經(jīng)濟(jì)學(xué) ’ 這兩個(gè)名詞都還存在。馬歇爾（西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成者）的名著 《 經(jīng)濟(jì)學(xué)原理 》 出版。 ? 此后，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們大都采用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一名稱。 ? “政治”一詞古希臘文的原義： ? “國(guó)家的或社會(huì)的” 從“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”到“經(jīng)濟(jì)學(xué)” ： ? 1767年，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家詹姆斯 ” 第三節(jié) 如何對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué) ? 西
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