【正文】 。另外一位便是號神，“號”與“耗”諧音，顧名思義是為了防老鼠的。 沿著樓梯 上樓時，迎面看到了兩個只有在典當(dāng)鋪中才能見到的神位。在我們左手邊的這張桌子為真正的帳桌，做類似于流水帳一類的帳目。 再往里走就是一間首飾房了。那么在這邊的便是一個小小的帳桌，它主要做一些典當(dāng)業(yè)中所獨有的一些帳簿。 這邊的這張桌子，我們稱之為“管錢桌”，里面 存放一些錢幣，用于支付典當(dāng)物品，舊時這位子的工作人員就相當(dāng)于現(xiàn)在的出納。 中間這“天然幾”上供奉了三位財神。 在這邊有一塊特別的木牌，被稱之 為望牌，其實就相當(dāng)于我們現(xiàn)在的日歷表。 一進門，我們便看見在西墻邊有一張?zhí)貏e的床，這便是卷當(dāng)床，它是用來整理一些典當(dāng)衣服和物品的。那么您可能會奇怪為什么建這么高？其實呢這是為了使當(dāng)鋪的朝奉先生居高臨下，讓他氣勢凜人面對顧客，可以更好地壓底價格，而且起到了保護的作用，避免打架斗毆。由此 可見當(dāng)年的商家已經(jīng)考慮到了顧客的心理?，F(xiàn)在就讓我們進去看一下吧。 匯源當(dāng)是烏鎮(zhèn)首富徐東號的第九代徐渙藻所設(shè)，它創(chuàng)建于清朝光緒年間（ 1875— 1908 年），舊時烏鎮(zhèn)是一個兩省三府七縣交接之地，經(jīng)濟繁榮，故而典當(dāng)行也特別多，最多時達十三家，后經(jīng)時代的變遷，典當(dāng)行也曾消失了幾十年。據(jù)說這里的后門與長廊就是為了使小白菜“不見天日”而修筑的。 裕親王一聽就為難了，因為慈禧已經(jīng)下了諭旨要小白菜到庵堂了卻余生，可自己剛才話已出口又很難收回，這可怎么辦才好呢？思慮片刻之后，倒也想了個兩全其美的主意，他讓小白菜到烏鎮(zhèn)去伺候夏同善的母親夏老夫人三個月的時間，三個月后再進庵堂，以還其心愿。 在這個翰林第中還有一間小白菜曾住過的房子，被稱之為“白菜樓”。這幅題有“高風(fēng)亮節(jié)”的竹子圖則象征了夏公的為官清廉和為人 正直。這個小小的庭院就是肖家花園了，假山、小池、竹子、芭蕉，顯得小巧而雅致，花園北邊的是“轎廳”，又稱“接官廳”，里邊停放的是兩頂轎子，一頂為冬轎，一頂為夏轎。 在一八七六年時，夏同善會同二十七名官員為楊乃武與小白菜翻案，得到當(dāng)?shù)匕傩盏姆Q頌，烏鎮(zhèn)的鄉(xiāng)紳非常敬重他，出資在肖家廳隔壁造了一間翰林第。肖老太公非旦不責(zé)怪，反而認(rèn)為孺子可教，把他送入塾館請老師教授?？邕^石板天井便是肖家的正廳，在正廳匾額兩旁供奉著的大紅鏤漆木盒是盛放圣旨皇榜的。夏同善翰林第原是一般的民居，我們當(dāng)?shù)胤Q之為肖家廳。 看完修真觀，接下去前往的是夏同善的翰林第。兩邊有程長庚研究室創(chuàng)作的壁畫。下層供有觀音，其左右兩邊站立的是她的弟子善財童子和小龍女。 現(xiàn)在，在左右配殿內(nèi)供奉的是城隍菩薩和瘟都元帥，每年的五月十 五、七月十五烏鎮(zhèn)都有迎瘟元帥、城隍菩薩的活動。正中供奉的為東岳大帝，相傳東岳大帝是主管人間生死的，人們非常敬畏他，所以地方上都有東岳廟，每年農(nóng)歷三月二十八日為其誕辰日，會舉行隆重的祭奠和廟會。左邊為道教中的三清尊神，太上老君、元始天尊、太上道君，他們?nèi)辉诘澜讨械牡匚皇亲罡叩摹? 過了山門的兩邊配殿中，右邊是十殿閻王和文武判官的塑繪，正中間一位就是地藏菩薩。 進入修真觀您可能發(fā)現(xiàn)了一個問題，這也是修真 觀的一大特點，它是佛道合一的?，F(xiàn)在請隨我進內(nèi)參觀?，F(xiàn)在的修真觀，前為山門，中為東岳大殿，后為玉皇閣。是江南的三大道觀之一，與蘇州玄廟觀和濮院翔云觀并稱。接下來我們回頭看一下修真觀吧。戲臺占地 204 平方米，分兩層，上層的前部即為戲臺。 修真觀及戲臺 各位領(lǐng)導(dǎo)，現(xiàn)在我們來到的就是烏鎮(zhèn)的中心廣場：修真觀廣場，它是舊時烏鎮(zhèn)的文化娛樂中心，人們迎 廟會，看神戲的最好場所。此后，茅盾多次回鄉(xiāng)，都住在自己設(shè)計的房子里，并從事寫作，小說《多角關(guān)系》就是他于 1935 年秋在小屋的書房里寫的。他親自畫了新房草圖，請人督造。他逝世時便一直空著。第二進后面是個半畝地大小的院子，有門與老屋相通。東邊樓下是客堂間，西邊是廚房，老屋前樓靠東一間是茅盾祖父母的臥室，靠西一間是茅盾父母的臥室，茅盾祖父就誕生在這里。西面的后買，叫“新屋”。茅盾 故居在在觀前街 17 號，四開間兩進兩層木結(jié)構(gòu)樓房，坐北朝南，總面積 450平方米。此閣是烏鎮(zhèn)讀書人心目中的圣地，里面不僅奉祀著主持文運科名的星宿和大成至圣先師孔子，還是文人聚會和科舉預(yù)考的場所。立志書院門前河埠上有一幢樓閣，名文昌閣。過天井是 ——講堂，上懸“有志竟成”額，是浙江布政使楊昌濬所題；講堂后面為當(dāng)時的教學(xué)樓，名“籋云樓”，為山長嚴(yán)辰所題。大門的門楣上嵌著“立志”二字，兩旁的柱聯(lián)分明是院名的注解：“先立乎其大，有志者竟成”。立志書院前起觀前街，后至觀后街，直落五進。在《子夜》、《林家鋪子》、《多角關(guān)系》、《霜葉紅似二月花》、《春蠶》、《秋收》、《殘冬》等小說中，我們都可以看到烏鎮(zhèn)的影子，讀到烏鎮(zhèn)的方言，聞到烏鎮(zhèn)的氣息。茅盾的中學(xué)是在湖州、嘉興、杭州念的，在 1913 年茅盾考入北京大學(xué)， 1916 年，畢業(yè)后進入上海商務(wù)印書館工作，復(fù)游歷日本，盡管行蹤杳遠，卻始終與故鄉(xiāng)保持著較親密的關(guān)系。這首先得歸于他的母親。茅盾在 1896 年 7 月 4 日出生在烏鎮(zhèn)的，原名沈德鴻，字雁冰，小名燕昌。作為文學(xué)工作者，為我國現(xiàn)代文學(xué)的繁榮作出了卓越貢獻。 茅盾是我國現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的作家、文藝?yán)碚摷?、文學(xué)翻譯家。 茅盾故居 接下來我們要來到的是茅盾故居了。 當(dāng)然，余先生的貨幣總價值達 360 多萬元。 在櫥壁上所展示的是民國時期軍閥割據(jù)的紙幣，省內(nèi)內(nèi)部發(fā)行所用，出省就毫無價值，相當(dāng)于地方糧票的作用。發(fā)行數(shù)量相當(dāng)少，江南地區(qū)偶而有所發(fā)現(xiàn)，但從來沒有批量發(fā)現(xiàn)。 在這展出有一枚是古錢 .，十分珍貴，南宋時期的大宋河山，是開爐錢中的一種。 展廳所陳列的是中國花錢，即古時的紀(jì)念幣，在收藏過程中，他不僅深入閱讀在研究有關(guān)錢幣方面的著作，還廣泛閱讀歷史和文學(xué)書籍。1960 年當(dāng)時 18 歲的他進入了上海江南造船廠，在廠內(nèi)開辦的鑄造專業(yè)技校學(xué)習(xí)后，他便漸漸對錢幣收藏產(chǎn)生了深厚的興趣，在以后 40 年的收藏生涯中，他不僅收藏錢幣而且也研究錢幣，成為了錢幣收藏界的佼佼者。 余榴梁 1942 年出生于烏鎮(zhèn)，現(xiàn)在上海定居， 40 年中他收藏了世界 230 多個國家和地區(qū)的錢幣 25000 多種，其中金屬幣 21000 多種，紙幣 3000 多種 ，花錢 1100 多種，他的家猶如一座“萬國銀行”。看完以后我們可以往旁邊的過道出去。在回過頭可以看到的是天花板，我們是看它的貼 粘技術(shù)，不是看它的雕刻技術(shù)，是雕刻好以后貼粘上去的，當(dāng)中的牡丹花是中國古代的國花代表了富貴，兩邊還雕刻了鳳，鳳穿牡丹代表了大富大貴了。據(jù)說，此柱可能來自于徐州一帶，據(jù)載，在古代中國，時常有民族大遷徙，明末時，有一少數(shù)民族從南方往北遷徙過程中，保留了古老的本民族傳統(tǒng)風(fēng)俗，并與當(dāng)?shù)厝烁窀癫蝗?。另一面，上端是一男孩，下方則是一高大的大象。這兩根柱子直徑 米，需三人才能合抱。上面雕刻了郭子儀、郭夫人、七子八胥及四名丫環(huán)，三位同朝大臣等二十四人。所刻圖案是郭子儀拜壽時的全家福。廳中陳列的是一根巨大的掮梁。廊前的牛腿上是圓雕的明暗八仙。 走過天井看到的院落當(dāng)?shù)厝朔Q為百花廳。舊時，家中若有紅白喜事，正廳之上都要懸掛中堂，這對柱子便是置于中堂兩側(cè)。進門首先看到的是一對紫黑色 的木柱，圖案分別是龍與鳳，取龍鳳呈祥之意。 來到這邊還有很多各式作坊，如：真絲手繪的作坊，制作銅器的作坊，還有工藝車木和磨制梳子的作坊等。它采用山羊、雞狼、山 兔等獸毛為原料，經(jīng)過手工七十多道工序制作而成，具有尖、齊、圓、健四大特色，毫性鋼柔相濟，書寫得心應(yīng)手，是為“毛穎”之冠。湖州是“湖筆”的發(fā)源地，在歷史上烏鎮(zhèn)曾一度隸屬于湖州府烏程縣。安置在現(xiàn)代的居室里也是很有意味的。東陽木雕名聲遠播，為浙江的三雕之一，一件件精美的木雕作品伴隨著淡淡的木香，給人一種傳統(tǒng)、樸素的美。 這一來，小酥餅的名氣居然傳遍了江、浙 一帶，也是我們?yōu)蹑?zhèn)的傳統(tǒng)糕餅。哪里知道，這次她嫂嫂配料做出來的小酥餅銷路特別好，個個贊不絕口。有一次，嫂嫂正在做酥糖，女兒騙嫂嫂說姆媽叫她有事，嫂嫂一走開，她急忙到灶間抓了一把鹽，拌在嫂嫂制作的那堆粉料里。為了保住自己的財源，夫妻倆對酥躺的制作方法嚴(yán)格保密，他們夫妻倆親手配料，自家人動手制作，工具不外借，技術(shù)只傳兒子、媳婦，不傳女兒，因為女兒將來要出嫁，制餅方法就會 傳出去了。他們仿造酥糖的配料，用炒過的面粉，熬過的白糖，去殼的芝麻，煎熟的豬油等細(xì)心的拌勻，蒸熟，然后用模具制成一個個小酥餅。 那么這種餅為什么叫“姑嫂餅”呢？它又是怎么來的呢？ 據(jù)說很久以前， 烏鎮(zhèn)有一家小糕餅店，是一戶姓方的人家開的。有一首民謠這樣贊美姑嫂餅： 姑嫂一條心，同做小酥餅。姑嫂餅味道鮮美，油而不膩，酥而不散，又香又糯，甜中帶咸。 首先我們看到的是一家姑嫂餅作坊。 傳統(tǒng)作坊區(qū) 走過仁義橋，現(xiàn)在所到的是傳統(tǒng)作坊區(qū)。相傳這藍印花布是他們的發(fā)明的。在這染窯中央有一根毛竹是空心的，就是煙囪。一般藍印花布要經(jīng)過反復(fù)七八次之多。使染窯保持一定的溫度。 一進染坊，一股焦味撲面而來。而黃豆粉有較強的粘性，可以把石灰粉牢牢地固定在布上。就是用事先刻好的花版，平放在上好漿的白布上，均勻地刷上調(diào)和好的石灰粉和黃豆粉。 看過展廳，讓我們到邊上這間小屋，參觀一下上漿和拷花工藝。在這里您還能目睹到許多明清時，和 更早的制作藍印花布的工具。 由于藍印花布特殊的原料及工藝，我們也將它俗稱“石灰拷花布”或“藥斑布”。舊時，我們?yōu)蹑?zhèn)一帶染坊遍布，最多時有十幾家之多。走進這扇古老的木門，這兒是一個天井，也是晾布匹的地方。出來的酒分為酒頭、酒中、酒尾。 四、五個月后進行壓榨，把酒糟和酒水分開，其酒水放入蒸餾箱。一個星期后進行開耙，用木耙把發(fā)酵過的米飯上下攪拌均勻，去除二氧化碳，再密封繼續(xù)發(fā)酵。每缸中大約放入四桶，然后把飯壓緊，在中間挖一個小洞，蓋上蓋子進行發(fā)酵， 二、三天后，在小洞中 有酒漿溢出，此時前發(fā)酵已經(jīng)完成。 三白酒制作方法復(fù)雜，大致如下： 先把糯米放在大缸中加水浸泡，一般需要十二小時，然后用木桶裝上糯米蒸熟（約半個小時）。即由糯米、小麥和地下深井水經(jīng)過二次發(fā)酵、二次蒸餾所釀制而成的糧食白酒。 之所以稱它為三白酒，是因它的原料所命名的。但是直到清朝同治 11年（ 1872年），向工部申請，朝廷才頒發(fā)公文。他喝過之后大加贊賞，封為貢酒。接著請大家隨我往里走。 烏鎮(zhèn)特產(chǎn)很多，除杭白菊、姑嫂餅外，還有三白酒也是其中之一。兩旁分別掛有百福，百壽圖和麻姑獻壽等圖案。六十大壽是在五十九歲時做的，中間桌子上擺放的是做壽用到的東西，三尺三的長壽面，取其長長久久之意，還有烏鎮(zhèn)特色 糕點定勝糕。烏鎮(zhèn)的女孩子出嫁時，連被子一并都要嫁入男方家的。行禮之后，用兩家各出一條的紅綢帶結(jié)成同心花球式的牽巾，新郎新娘各牽一頭，新郎面對新娘倒行將新娘緩緩牽入洞房！“父母之命，媒妁之言”是中國傳統(tǒng)婚姻的一般原則，先由媒人傳言，再由父母決定，