【正文】 三、關于地租 由于土地資源有限，大多數(shù)土地由少部分人占有，所以土地資源面對工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項，現(xiàn)在農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級，自己卻當一個田戶，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國家的谷物價格低于市場價格所造成的，在資產(chǎn)階級社會制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動?！笨梢娝麑Y本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導作用。 （ 3）資本的積累 資本積累就是把一部分剩余價值轉化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產(chǎn)，剩余價值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價值都可以轉化為可變的資本。 （ 2）剩余價值 隨著技術、勞動力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數(shù)量的時候就形成了資本。作者從商品入手，闡述了價值，他認為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價交換其他所需要的東西。 《資本論》讀后感 18 我今天下午看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點是匯集了各家之所長，再加上他理解的東西，通過學習，給我的理解帶來了幫助。這里的智力更應該指知識維度的拓展、獨立思考的延伸。 互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、各類新科技不斷地變革我們的生活，難道變革就是為了讓人們無時無刻不在盯著手機看嗎？不，創(chuàng)新者知道，變革才剛剛開始，世界上的每個人都值得擁有更好的生活。 書是提案的載體，所有生活相關的都圍繞著一個核心提案。 但流通的麻煩并未將增田先生阻撓，他依然將顧客價值放在第一位，愛讀錢德勒小說的人，可能也想聽聽主人公愛聽的冷爵士。在此之前，這種書店運營模式還被視為異端。取得這樣的成績，增田先生的提案并不神秘。 在日本，每年都有 374 家書店面臨倒閉。然而一旦越出單純的物的概念，包含某種哲學，換句話說，包含了生活方式提案，那么商品就會獲得超越國境、人種、年齡、性別的翅膀。 從本質上說，商品本身具有地域性和選擇性，所以才會有市場營銷。 增田先生恰好也提到一個詞：提案力 —— 對顧客而言，有價值的不是作為物體的書，而是包含在書中的提案。 雖然像增田宗昭這類 BOSS 親自寫的東西，很難符合編輯的要求，在我看來實物書也的確是靠排版硬撐起來的。 《資本論》讀后 感 17 年初一次偶然機會提前讀到《資本論》，作者是藏在蔦屋書店背后的大 BOSS 增田宗昭。 社會便是如此殘酷，狂熱沉迷之徒終將會被沉靜強大的個體碾壓。 如同偉大的革命導師馬克思一般，在他生命中 40 年的光陰里縱然窮困潦倒，艱難度日，但為了揭秘資本主義社會中資本和勞動的關系，他站在人類社會全局的角度透過表面現(xiàn)象看到了資本主義社會的內(nèi)在運行機制及其現(xiàn)有生產(chǎn)力主導下的赤裸裸的生產(chǎn)關系。 跟從事任何行業(yè)一樣，站在金字塔頂尖的人物需要的不僅僅是全力以赴那么簡單，還需要機遇與運氣的不可控成分。 減少不必要的消費性商品的購買，提升貨幣 G 的未來現(xiàn)金流，如此才可實現(xiàn)貨幣滾雪球般增長。出賣勞動時間賺取勞動報酬，進而再次消費得到滿足的惡性循環(huán)，始終要投入自己的時間去換取有限的幾乎是一刀切的 `報酬，并且會 遭受剩余價值的剝削。顯而易見，大多數(shù)人終究被金錢所反噬，唯有極少數(shù)的幸存者找到了資本的密碼。紀錄片《華爾街》中有一句話提到資本的力量：人類需要休息放松，然而金錢永不眠。 《資本論》讀后感 16 資本論中詮釋了一個非常重要的課題：資本家和工人之間關系的本質是什么？以及產(chǎn)生這樣關系的深刻歷史原因。其實他自己也是做賊心慮，所以自己就說：“乍一看來，假定不變資本等于 0 是很奇怪的。 在那里，大家可以看到，馬克思為了否定生產(chǎn)資料在價值創(chuàng)造中的作用，是多么的費盡心機，竟然為了這 個錯誤的理論而寫了 12200多字，而其中關于“最后一小時”的論述，更是無聊的扯淡，就難怪他的這部書會是這么長。這一事實，更進一步證明了馬克思的剩余價值剝削論是多么的荒謬。而且這里的人，即包括工人，也包括資本家。請問世界上還有這么不講道理的理論嗎？這不是強盜的哲學，又會是什么樣的哲學呢？ 而在現(xiàn)實生活中，人們對勞動工具的認識已經(jīng)逐步地清晰起來，認為使用生產(chǎn)工具的本質就 是人對自然力的利用，包括風力、水力等等自然形成的自然力和科學技術這些人造的自然力。其理由是：只有人 的勞動才創(chuàng)造價值，而包括勞動工具在內(nèi)的所有的生產(chǎn)資料都不會創(chuàng)造價值，“在價值形成中不起任何作用。 那么資本家預付的生產(chǎn)資料的價值呢？馬克思說這個部分應當為0，這就更讓人百思不得其解。 并且 著重說明：“剩余價值率是勞動力受資本剝削的程度或工人受資本家的剝削程度的準確表現(xiàn)。 v=剩余勞動247?？墒邱R克思就不認可，所以在這個公式中也不考慮這個因素。請問這 是符合客觀實際的嗎？ 在平時的辯論中，也有許多馬克思的支持者，也是認為資本家是勞動者，而不是完全的不勞動。 要說明剩余價值，就要先說明總價值，于是馬克思給出一個產(chǎn)品總價值的公式： C=c+v+m 在這個公式中， Cˊ是在生產(chǎn)過程中完成的產(chǎn)品總價值， c 是資本家預付的不變資本即生產(chǎn)資料的價值， v+m 是工人在生產(chǎn)過程中實際新生產(chǎn)的價值，其中 v 是工人生產(chǎn)的并用來補償勞動力耗費的價值，即工資； m 是由工人生產(chǎn)而被資本家無償?shù)卣加辛说氖Ｓ鄡r值。 那么《資本論》為何要寫那么長？我的感覺是：因為他的許多理論沒有道理，又想把他說成是有道理的，又要讓人相信這種沒有道理的理論是有道理的，就需要編造許多的理由，就需要編造許多騙人的鬼話，就必然要把文章寫長了。 當然也有人認為《資本論》那么長，很厚重，很嚴密。 要讀《資本論》的初衷，是覺得馬克思主義是我們這個社會的靈魂，馬克思的理論一定很偉大，很正確，很嚴密，通過學習，可以提高自己的思想覺悟，提高自己對社會的正確認識，提高自己的工作能力，然而讀過之后，才覺得馬克思這個人很不公平，有許多理論都是很沒有道理的，我說他的理論是強盜的哲學，一點都不過分?？墒?，科技的發(fā)展不會因此止步，生產(chǎn)效率的升級也是必然，若不考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭或災難，這個社會體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死！ 樹木不可能無限制地長高，并非因為時間不夠；相似結構的社會體系也不能永久存在，不是由于敵人太強！ 《資本論》為何要寫那么長？ 我一生最大的錯誤，就是讀了《資本論》。 由科技發(fā)展帶動的社會生 產(chǎn)力是社會關系發(fā)展的基礎推動力，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就必須被消耗掉。社會要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹！植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉化成社會財富，通過市場交換或租金 —— 枝或桿，財富最 終落到資本家 —— 葉子 —— 的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。 《資本論》讀后感 15 以后的幾天，我一直試圖把我從它那里得到的知識整理出來，好讓自己的頭腦中有個比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考，我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟，所以只要有個印象就足夠了?！蔽恼抡f：“馬克思思想的影響力遠遠不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設、分析的特點和思維習慣在西方思想界甚至更大的領域都廣為流傳?！薄罢埬銊毡貋G棄前蘇聯(lián)和東歐實施的共產(chǎn)主義，但千萬不要丟棄馬克思。”“馬克思遭到了誤解。”文章明確指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問題、全球化和國際市場、經(jīng)濟周期和經(jīng)濟決定思想 的方式等。文章講到了 1999 年， BBC 評選“千年偉人”，卡爾英國《經(jīng)濟學家》周刊 2021 年 12 月 21 日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》，文章中承認馬克思主義具有強大影響力。 《資本論》問世后，對人類歷史的發(fā)展進程，產(chǎn)生了深遠的影響，不僅成為無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人 的必讀書目?！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎，以資本作為研究的主體，以剩余價值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會經(jīng)濟規(guī)律作為研究的目的。”這是馬克思對《資本論》前三卷研究對象、內(nèi)容和理論結構 的概括和說明。資本在自己的現(xiàn)實運動中就是以這些具體形式互相對立的，對這些具體形式來說，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。至于這個第三卷的內(nèi)容，它不能是對這個統(tǒng)一的一般的考察。在現(xiàn)實世界里，它還要由流通過程來補充，而流通過程則是第二卷的研究對象?！? 關于《資本論》的內(nèi)容，馬克思在《資本論》第三卷開篇時指出；“在第一卷，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響。 關于《資本論》的研究對象和目的，馬克思指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相 適應的生產(chǎn)關系和交換關系。它批判地繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的科學成分，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會主義所取代的客觀規(guī)律。 《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結晶。所以，馬克思勞動價值論不就是僵化的教條，而就是隨著實踐發(fā)展而不斷發(fā)展的科學體系，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思勞動價值論就是對商品經(jīng)濟現(xiàn)實關系的一種確切反映，就是科學體系發(fā)展的必然途徑。沒有商品經(jīng)濟社會的存在，就不可能有勞動價值論。有些經(jīng)濟范疇的內(nèi)涵，會隨著經(jīng)濟現(xiàn)實的變化不斷更新其資料和性質，有些經(jīng)濟范疇只說明必須歷史階段的經(jīng)濟現(xiàn)象，隨著歷史的發(fā)展，實質上它已不再適用，這時它只會作為人們認識經(jīng)濟現(xiàn)象的歷史痕跡保留下來，而一些新的經(jīng)濟范疇會代替舊的經(jīng)濟范疇。馬克思指出，從方法論的角度看，經(jīng)濟生活、社會經(jīng)濟結構、生產(chǎn)方式都不就是“結晶體”，而就是一個“變化的機體”。因此管理勞動不僅僅創(chuàng)造價值，而且隨著社會進步，其創(chuàng)造的價值會遠遠高于普通勞動者的勞動。現(xiàn)代經(jīng)濟社會的管理者，務必具備專門化的知識儲備。隨著社會分工的發(fā)展，生產(chǎn)范圍擴大，產(chǎn)品日益精細、豐富，就越來越需要科學的組織與管理，經(jīng)營管理勞動對國民經(jīng)濟 的發(fā)展起著越來越大的作用。對于作為發(fā)展中的社會主義中國來說，應當把生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動作為重要的課題來研究和探討?，F(xiàn)代經(jīng)濟條件下，人們物質生活的消費得到了較大的滿足 ，消費結構從溫飽型向發(fā)展型和享受型轉變，人們越來越注重精神文化生活上的滿足和享受，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)部門得到很大發(fā)展，也承擔著越來越重要的生產(chǎn)任務，生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動地位和作用日益凸顯。與當時資本主義發(fā)展階段相適應，馬克思重在研究和論述物質生產(chǎn)勞動。如果堅持認為所有科學研究方面的勞動都不創(chuàng)造價值，就會嚴重壓抑和打擊這些人員的用心性?？蒲腥瞬诺亩嗌俸退降母叩汀⒖萍紕?chuàng)新潛力的大小、科技對生產(chǎn)的裝備應用 程度和在經(jīng)濟生活的普及程度，早已成為決定一個國家綜合國力大小的重要因素。第三產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展向理論界提出了一系列需要解決的理論問題：服務性勞動就是否就是生產(chǎn)勞動服務性勞動就是否都創(chuàng)造價值 第二，科學研究勞動。據(jù)統(tǒng)計，在西方發(fā)達 國家和亞洲的一些新興國家，第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值所占的比重已達 60%~70%。第三產(chǎn)業(yè)在社會主義商品經(jīng)濟中的迅速發(fā)展，則就是馬克思未曾預料到的經(jīng)濟現(xiàn)象。第三產(chǎn)業(yè)又被稱為服務業(yè)，在第三產(chǎn)業(yè)從事的勞動可稱為服務性勞動。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實經(jīng)濟活動存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動價值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。 （二）當代勞動特征的變化向馬克思的勞動價值論提出了挑戰(zhàn) 隨著社會主義市場經(jīng)濟進程的不斷推進，超多新狀況、新問題涌現(xiàn)出來，社會勞動出現(xiàn)了許多新特點，馬克思的勞動價值論有了新的實踐土壤。在當時，指揮、管理主要還就是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的就是結合在一齊的，而絕大部分勞動者就是被指揮、被管理、被剝削的。工業(yè)化初期，隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展，一邊就是資產(chǎn)者財富的積累，另一邊就是無產(chǎn)者貧困的加深，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾日益加深。因此，馬克思還不可能對科技創(chuàng)新勞動在創(chuàng)造價值中的獨特作用加以系統(tǒng)論述。 第二，勞動過程的知識含量不高。雖然馬克思也涉及到對非物質生產(chǎn)領域（服務貿(mào)易行業(yè)）的分析，但由于當時這些部門在整個社會生產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當馬克思在談到服務貿(mào)易時說：“資本主義生產(chǎn)在這個領域中的所有這些表現(xiàn)，同整個生產(chǎn)比起來就是微不足道的。工業(yè)化初期，社會生產(chǎn)主要集中在物質生產(chǎn)領域，非物質生產(chǎn)部門的比例相對較小，勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為工 場手工業(yè)和機器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動。因此，分析馬克思勞動價值論，不能脫離對那個特定時代特點的分析，概括地講，馬克思創(chuàng)立勞動價值論的客觀歷史條件主要如下。任何科學原理都就是對特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動價值論，就是徹底的一元價值論。