【正文】 關(guān)鍵在于“信”，我們只有相信他，才能用心體會(huì)他的話(huà)，才能領(lǐng)會(huì)其中的深意，才會(huì)樂(lè)于用他的理論、他的思想指導(dǎo)我們的實(shí)踐并從中受益?！备袨楣僦?，為政之道??等等。巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴?！弊R(shí)人之道，“歲寒，然后知松柏之后凋也。’”知足，“子釣而不綱，弋不射宿”，留有余地，追求人 與自然的和諧。投入，“子在齊聞《韶》，三月不知肉味?！倍嗝戳钊松裢?！內(nèi)心有著寧?kù)o和滿(mǎn)足，眼中的神采也必然是淡定、欣然的，舉手投足間氣定神閑。反觀現(xiàn)實(shí)，有多少人沉迷于卜神問(wèn)鬼，而不是沉下心來(lái)，扎扎實(shí)實(shí)地做事呀！ 休閑之道?！狈蜃舆€說(shuō)，“非其鬼而祭之，諂也。“祭如在，祭神如神在。把一切假于天，易被理解和接受，足見(jiàn)其表達(dá)技巧，深諳溝通之道?；隔s來(lái)找麻煩，眾弟子人心惶惶，夫子一句“天生德于予，桓魋其如予何？”提氣提神，起到了穩(wěn)定人心的作用。雖然夢(mèng)碎，也會(huì)疼。人這一生，經(jīng)歷過(guò)，才會(huì)無(wú)悔。”明白“道”、悟得“道”，即使一切在那一刻停息，也心滿(mǎn)意足！ 游學(xué)之道。”兼“學(xué)如不及，猶恐失之”，一定要孜孜以求，力求知之、好之，樂(lè)之?！迸Γ柚獙W(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持，“譬如為山，未成一簣?！闭\(chéng)實(shí)，“知之為知之，不知為不知，是知也。謙遜，“三人行，必有我?guī)熝?！”明辨，“擇其善者而從之，其不善者而改之。”與學(xué)生交朋友，一句“予所否者，天厭之！天厭之！”師生間“打趣”的情景活靈活現(xiàn)。啟發(fā)式教學(xué)，“不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，也正因此，弟子們疑其有所隱，夫子才發(fā)出那句“二三子以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾。言傳，一部《 論語(yǔ)》、一句句“子曰”，就是鮮活的例子。呵呵！《論語(yǔ)》，字雖不多，但其蘊(yùn)涵的道理卻多得很難說(shuō)得清。 第五篇：論語(yǔ)讀后感 |論語(yǔ)讀后感 1000 字 讀完《鄉(xiāng)黨第十》，《論語(yǔ)》就讀出一半了，覺(jué)得應(yīng)該寫(xiě)點(diǎn)什么，盡管還有些朦朧，論語(yǔ)讀后感 |論語(yǔ)讀后感 1000 字。 普通把《論語(yǔ)》作經(jīng)書(shū)看，認(rèn)為是圣人之言，不以文學(xué)論。他對(duì)我國(guó)思想文化的發(fā)展有巨大和深遠(yuǎn)的影響。 孔子（前 551前 479），名丘，字仲尼，魯國(guó)人。今本《論語(yǔ)》，系東漢鄭玄混合各本而成，共二十篇。 歷代研究《論語(yǔ)》的書(shū)籍很多，現(xiàn)存的主要有三國(guó)何晏的《論語(yǔ)集解》，南宋朱熹的《論語(yǔ)集注》 是儒家學(xué)派對(duì)《論語(yǔ)》的代表作。漢代以后，被奉為儒家經(jīng)典，后來(lái)成為歷代文人必讀的教科書(shū)。《論語(yǔ)》記述了孔子的社會(huì)政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習(xí)慣和細(xì)節(jié)。老師說(shuō)“半部論語(yǔ)修自身”，我想它也是一面鏡子，既照出了我們的缺點(diǎn)和不足，又告訴我們?nèi)绾稳ゲ粩嗤晟谱约骸Ｊ敖鸩幻潦俏覀?中華民族的美德，作為新一代的我們，應(yīng)將這個(gè)美德發(fā)揚(yáng)光大，為好的社會(huì)風(fēng)氣的形成出一份力吧 ! 《論語(yǔ)》是一部博大精深的著作言論，里面還有許多寶藏在等待我們的挖掘。偷竊可恥，而且是要嚴(yán)懲的。不要忘記漢語(yǔ)是世界上發(fā)源歷史最長(zhǎng)而且最美的語(yǔ)言，我們應(yīng)該弘揚(yáng)中華的語(yǔ)言，讓世界都能領(lǐng)略到中國(guó)美，漢語(yǔ)美。 “非禮勿言，非禮勿動(dòng)” ，沒(méi)有禮貌的話(huà)語(yǔ)就不要去說(shuō)它，不文明的行為就別去模仿，否則不但會(huì)損壞我們中學(xué)生的形象，還會(huì)影響社會(huì)的文明和風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。那么，我們是怎樣做的呢 ? “非禮勿視，非禮勿聽(tīng)”，不適合我們身心健康成長(zhǎng)的書(shū)、影像等，我們是堅(jiān)決杜絕的。記得有一次，顏淵問(wèn)到孔子怎樣做才能是“仁”，孔子說(shuō)：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。如何做人，是一個(gè)終生的課程。如果父母做錯(cuò)了，卻不聽(tīng)從自己的勸告，也要履行孝道，絕不能對(duì)父母產(chǎn)生怨懟之意。話(huà)說(shuō)清楚了 ，卻沒(méi)有被接納，仍然尊敬他們，不要違逆對(duì)抗，繼續(xù)操勞而不怨恨。 子曰：事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨?！备改付枷Ｍ优茸约簭?qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。在他父親死后，要考察他的行為 。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。 子曰：“父在，觀其志 。只有生老病死，這種不是人力所能控制的事，讓父母擔(dān)憂(yōu)也是沒(méi)辦法?！笆赂改改芙咂淞Α！馑际呛⒆有⒕锤改福荒苁垢改笧樽约簯n(yōu)愁。 孟武伯問(wèn)孝。 子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。在《論語(yǔ)》中，孝道有著不可動(dòng)搖的低位。生活會(huì)更加和諧，幸福，并充滿(mǎn)了快樂(lè)。 為人著想，人也會(huì)為你著想，真誠(chéng)才能換真心。讓我們學(xué)會(huì)如何去寬容別人吧 !得過(guò)且過(guò)，我們的生活才會(huì)快樂(lè)。 其恕乎 !—— 就一個(gè) 恕 字，教會(huì)我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈的快樂(lè)，如何適應(yīng)日常的秩序，找到人生的目標(biāo) 。因?yàn)榭酥菩缘膶捜?，不是真正的寬容，它不能從根源愈合心靈的傷口。 怎樣算寬容呢 ?就是要設(shè)身處地為他人著想，換位思考， 包容他人 。正因?yàn)榕燮眴T懂得 己所不欲，勿施于人。寬容的感化常比劍拔弩張的作用要恒久得多。事后少年很后悔，他給報(bào)社寫(xiě)了封信，表示向這位售票員道歉。少年感到很難堪，不愿去擦。用現(xiàn)如今的話(huà)說(shuō)，就是要學(xué)會(huì)寬容。 意思是自己不愿意做的事情不要強(qiáng)加給別人。就像《論語(yǔ)《論語(yǔ)》中有許多簡(jiǎn)單的道理需要我們 去感悟與實(shí)踐。 —— 題記 己所不欲，勿施于人 出自《論語(yǔ) 大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活 ! 初三的論語(yǔ)讀后感 3 歷史的畫(huà)卷，因歲月的沖洗，顯得枯黃陳舊，將歷史的足跡點(diǎn)點(diǎn)抹淡。他們可以追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來(lái)調(diào)整自己的行為方式，甚 至要去討好別人，為了所謂的理解，寫(xiě)了一些優(yōu)柔寡斷毫無(wú)逐漸的可笑人生。他們最終名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯啊＿_(dá)爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子 。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了“墻”，于是你苦惱，我也苦惱。若時(shí)時(shí)都想得到別人的理解，恐怕是不可能吧。大家都希望人與人的相 處應(yīng)該多一點(diǎn)寬容和尊重，多一點(diǎn)容忍和諒解。是啊，現(xiàn)實(shí)生活中，人人都需要理解，個(gè)個(gè)都渴望理解?！白釉唬翰换既酥患褐疾恢艘?。如一支支鋒利的箭，讓我們懂得“良藥苦口利于病”的道理?！边@《論語(yǔ)》中的名言，教給我們：誠(chéng)信，是我們的為人之本 !是世間最美好的道德品質(zhì) ! 初三的論語(yǔ)讀后感 2 《論語(yǔ)》一書(shū)，如一盞指路明燈，能讓我們?cè)诤诎抵姓一卣_方向 。失去誠(chéng)信，就相當(dāng)于一個(gè)健全的人失去了一雙明亮的眼睛，一只五彩的蝴蝶失去了一對(duì)翅膀。記者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：原來(lái)，洗腳水變色是由于洗腳盆里能量泵中的電極和溶于水后的精鹽發(fā)生電解反應(yīng)所產(chǎn)生的。然而，買(mǎi)回洗腳盆的消費(fèi)者發(fā)現(xiàn)，不只是放腳，即使放其他的物品，這水還是會(huì)變得渾濁不堪。廣告里介紹的一個(gè)號(hào)稱(chēng)“排毒基”的洗腳盆，聲稱(chēng)只要你把腳放進(jìn)去，并撒上一點(diǎn)鹽，就可以把你體內(nèi)各個(gè)部位的毒素統(tǒng)統(tǒng)地