【正文】 在今后的工作中，我將進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)公仆意識(shí)，強(qiáng)化自律、自警和自省，牢固樹立為民服務(wù)的思想意識(shí)，把好政治關(guān)、權(quán)利關(guān)、金錢關(guān)，大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的精神，虛心接受群眾的批評(píng)和建議，力爭(zhēng)工作實(shí)現(xiàn)新突破，新發(fā)展。以一名共產(chǎn)黨員應(yīng)充分發(fā)揮模范帶頭作用，以高度的責(zé)任感和踏實(shí)的工作作風(fēng)，做好分管工作，為經(jīng)開區(qū)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的微薄之力。 在工作作風(fēng)和生活作風(fēng)方面做表率。 防微杜漸，做到廉潔自律，黨風(fēng)廉政建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，既要從大事抓起，又要在細(xì)微之處堅(jiān)持。改變守舊的思想觀念，認(rèn)真審視自己的缺點(diǎn) ，努力克服一些不足之處。進(jìn)一步加強(qiáng)自身的理論學(xué)習(xí)，特別是行業(yè)知識(shí)與相關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的深度和廣度，用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦，提高政治素質(zhì)，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，以適應(yīng)反腐倡廉工作不斷發(fā)展的需要，真正體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的要求。比如工作中遇見老同事，有礙于情面和感情就主動(dòng)請(qǐng)老同事吃飯等現(xiàn)象存在。 廉潔自律方面。 執(zhí)政為民方面。對(duì)《廉政準(zhǔn)則》及相關(guān)理論的學(xué)習(xí)還不夠深入，認(rèn)識(shí)不夠全面，理解不夠深刻，思想觀念更新不夠快，發(fā)展觀念仍然太傳統(tǒng)，有時(shí)候憑經(jīng)驗(yàn)、按老辦法老主意干工作，處理問題時(shí)遇到新情況和新問題，缺乏尋找新的解決方法和途徑，缺乏創(chuàng)新，缺乏主動(dòng)性。掃黑除惡方面：主要表現(xiàn)在：一是思想認(rèn)識(shí)不夠深刻，對(duì)開展掃黑除惡專項(xiàng)斗爭(zhēng)的重要性緊迫性和黑惡勢(shì)力的嚴(yán)重危害性還沒有認(rèn)識(shí)到位，思想上、行動(dòng)上都沒有跟緊跟好，政治站位、黨性站位、思想站位都還不高。主要表現(xiàn)在：一是對(duì)個(gè)別幫扶干部督查跟進(jìn)不及時(shí)，失之于寬、失之于軟，個(gè)別人員把脫貧幫扶工作當(dāng)成一般性工作，認(rèn)識(shí)還不到位。 分管工作方面。三是有急于求成的思想。二是深入基層少。一是抓落實(shí)的力度不夠。 始終按照工作權(quán)限和工作程序履行職責(zé)，堅(jiān)持公平正直，不徇私情，做到制度之內(nèi)“不缺位”，制度之外“不越位”，正確行使黨和人民賦予的權(quán)利，勤勤懇懇為人民服務(wù)，凡事都能 做到公開、透明、廉潔、高效。 工作中，始終做到擺正位置，堅(jiān)持民主集中制，牽扯到干部職工利益的事、有關(guān)綜合處的大事上會(huì)討論，充分醞釀，發(fā)表意見，發(fā)揚(yáng)民主，不打棍子，不扣帽子，暢所欲言。在公務(wù)活動(dòng)中由本人經(jīng)手的事務(wù)，我始終堅(jiān) 持事先向住建局主要領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)示，不自作主張，堅(jiān)持勤儉辦事，不鋪張浪費(fèi)，力求用最小的行政成本，達(dá)到最大的行政效率。 一是堅(jiān)持嚴(yán)以律己，不搞以權(quán)謀私。 按照習(xí)總書記“不忘初心、牢記使命”的要求管好自己，規(guī)范自己的言行，經(jīng)常性的開展批評(píng)和自我批評(píng)，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，嚴(yán)格遵守黨紀(jì)政紀(jì)和廉潔從政各項(xiàng)規(guī)定，認(rèn)真執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人重大事項(xiàng)報(bào)告、 述職述廉、民主評(píng)議、民主集中制等各項(xiàng)制度，從制度上確保自己廉潔從政。 一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做到廉潔自律，更要堅(jiān)持做官先做人，把修德作為基礎(chǔ)，將個(gè)人品德、家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德有機(jī)結(jié)合起來，不斷提高自身的修養(yǎng)，老老實(shí)實(shí)做人，清清白白為官，把黨的全心全意為人服務(wù)的宗旨切實(shí)體現(xiàn)在實(shí)際工作當(dāng)中，不尚空談，不圖虛名，說實(shí)話，辦實(shí)事，求實(shí)效。 作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須原原本本、持續(xù)不斷地加強(qiáng)對(duì)《廉政準(zhǔn)則》的學(xué)習(xí)，不但要了解字面意思，而且要明白每個(gè)文字背后的含義，對(duì)自己作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能做什么、不能做什么有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，做決策、辦事情之前首先對(duì)照檢查有否違反規(guī)定的事項(xiàng)，真正把這些要求作為規(guī)范自己從政行為的基本準(zhǔn)則。 廉潔自律專題發(fā)言材料 根據(jù)會(huì)議安排，我結(jié)合初心使命以及自身工作的實(shí)際情況，深刻剖析自身在廉潔從政方面存在的問題和不足，希望各位領(lǐng)導(dǎo)給我提出真誠(chéng)的寶貴意見，使我在今后的工作中能夠找準(zhǔn)原因，不斷提高自身的思想理論水平和工作能力?！北仨氃谌珖?guó)特別是在黨內(nèi)大興艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的風(fēng)氣，我們的共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部必須作出表率，以奢為恥，防腐反貪，把心思用在工作上，把精力用在為人民謀利益上。共產(chǎn)黨人如果以奢為榮，輕則敗壞黨風(fēng)、影響黨群關(guān)系，重則有可能葬送我們的先輩流血犧牲打下的江山。溫家寶總理曾經(jīng)說過：現(xiàn)在，不少地方、部門和單位講排場(chǎng)、比闊氣，花錢大手大腳，奢侈之風(fēng)盛行，這種不良風(fēng)氣必須堅(jiān)決制止。展示“為士居官，清節(jié)凜凜”的清風(fēng)、清氣，表現(xiàn)的是“水以清冽而寒為美”的品質(zhì)、品位 。由此觀之、悟之、想之，以儉養(yǎng)德、以儉養(yǎng)廉、以儉從政，尤為重要、必要、迫切。保持節(jié)儉之風(fēng)可以使人遠(yuǎn)離奢侈貪欲的誘惑，可以激勵(lì)人們奮發(fā)向上、開拓進(jìn)取。黨政干部擁有了它，將終身受益、他人受益、全社會(huì)受益。節(jié)儉是一種觀念，更體現(xiàn)一種民族品格 。古往今來，凡有識(shí)之士都鄙夷生活上的奢侈，并把“儉”與“奢”同國(guó)家興亡、個(gè)人品質(zhì)聯(lián)系在一起，啟示人們樹立“以儉立名”為榮、以“奢侈自敗”為恥的思想?！蹲髠鳌酚醒裕骸皟€，德之共也 。事實(shí)說明，凡不節(jié)儉的人，都是不廉潔、不廉政的人 。故管子曰“道德當(dāng)身，故不以物惑”。廉儉結(jié)合，方成大略。司馬光自已平生不事聚斂錢財(cái)，官拜宰相，位極人臣，彌留之際， 死的時(shí)候依然想著朝廷政事，他清白傳家，死后屋子里“床簣蕭然”，枕邊只有《役書》一卷。文學(xué)家蘇軾說司馬光：“于財(cái)利紛華，如惡惡臭。司馬光的祖父司馬炫、父親司馬池和自己，三代都是進(jìn)士，都做高官，卻都簡(jiǎn)樸?！端问贰分杏幸欢斡涊d：宋朝宰相范質(zhì)有一次生病，宋太祖趙匡胤前去探望，看到他用的是破舊家具，睡的是硬板床，床上鋪的是舊棉絮，茶具也是粗瓷杯盤，回來后便派人送去了雕花大床、鴨絨被和精美茶具。其中載有他的家訓(xùn)曰：“人皆因祿富，我獨(dú)以官貧，所遺子孫，在于清白耳”。唐初名臣房玄齡的父親房彥謙，雖一生為官，卻儉樸一生，家無積存。 第七，廉者，節(jié)儉也。我們共產(chǎn)黨人“是特殊材料制成的”，特殊就特殊在一心為“公”上。人立天地間，無論是為官為民，官大官小，位尊位卑，只有從“廉”字派生“公”字，人生才精彩?！庇纱丝梢?，唯有為公，方可高、可貴、可尊、可大、可敬，是大寫的“人”字。便若小官，人也望風(fēng)畏服。宋朝朱熹曰：“官無大小，凡事只是一個(gè)‘公’字。莊子說：“治天下必先公”。黨政干部要做到立黨為公，廉潔從 政，就要在抓廉政建設(shè)中以公鑄魂。在一定意義上講，廉 =公，公 =廉 。廉，聯(lián)結(jié)的是公、派生的是公、為著的也是公 。廉潔奉公，無私奉獻(xiàn)?？磥?，作為一名人民公仆，必須做到“矜持不茍，舍己為公”，即“無私”、“大公無私”，“公而忘私”，才能明政治、明方面、明責(zé)任、明廉政，升華古人提出的“公生明、廉生威”。周恩來提出的“公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格”。聞風(fēng)百世，至今日婦人孺子，頌清官只有先生”。包公不受賄，是他不為私情所動(dòng)，鐵面冰心的忠實(shí)寫照。《韓非子?有度》中說：“故當(dāng)今之時(shí)，能去私曲，就公法者，民安而國(guó)治”?！端问?杜范傳》說：“同心為國(guó)，豈容以私而害公”?！稌?呂刑》中有“無或私家之獄之兩辭”之語，講的是獄官不應(yīng)利用原告、被告的爭(zhēng)執(zhí)面漁翁得利。在廉政文化中，我國(guó)浩如瀚海的古籍中，都能看到“公”與“廉”的文化。 第六，廉者，大公也。因此，我們必須明白，道德不僅是立身之本，也是立國(guó)之基。貪者，民之賊也”?！钡窃谶@三者中，“清”指的就是“廉”，是最關(guān)鍵的。唐朝魏征 在《群書治要?劉廣別傳》提出：“為政者，莫善于清其吏也”。不過，官德的高與低，取決于廉字的大與小。欲正其心者，先誠(chéng)其意”。政以人興、國(guó)以法治、人心德塑，為官之基在于學(xué)、為官之本在于才、為官之魂在于德?！傲弊终凵涔俚?，官德體現(xiàn)“廉”字。大德無形，可以侵潤(rùn)萬物?！暗赖庐?dāng)身，故不以物惑” 。古人曰：為政“不患位之不尊，而患德之不崇” ?！蔽鳚h董仲舒在《對(duì)策 (三 )》中向漢武帝建議：“古者修教訓(xùn)之官，務(wù)以德善化民”，強(qiáng)調(diào)官德廉于民的作用?？鬃印⒚献痈兄氐螺p利的言論，《論語?里仁》中講，“君子喻于義，小人喻于利”，《孟子?里仁》中也講，“君子懷德，小人懷土 。小人之游世也以勢(shì)利，故患得患 失，無所不為。明代張居正在《辛末會(huì)試錄序》中，發(fā)出了“寧有瑕而為玉，毋似玉而為石”的錚錚之言，暗喻自己要做一名雖有缺點(diǎn)但是品格高尚的廉官。春秋史書《左傳》中《襄公二十四年》篇，對(duì)為官之道作了這樣的排序：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”南宋名相趙鼎也在《從政遺規(guī)》中，作出了“吏不善 ，政雖善不行”的診斷，認(rèn)為沒有好的官德，國(guó)家就不能得到好的治理。弱小，飾詐者亡”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，應(yīng)引起人們的關(guān)注。廉政文化其主體在于“德”，重點(diǎn)在于用“德”，為什么 ?“廉”出“德”，“德”從“廉”?！贝篌w說的是，作為正人君子，不僅要外表端莊大方，毫不粗俗，內(nèi)心也應(yīng)該美麗高潔，不藏污垢。雍也》記載曰：“質(zhì) 勝文則野，文勝質(zhì)則史。 第五，廉者，立德也。這是因?yàn)?，勤政不僅是一種精神狀態(tài)，也是一種實(shí)在的政治行為方式，它的本質(zhì)內(nèi)容是黨政干部必須在其位謀其政，盡職盡責(zé)，發(fā)奮努力，積極地創(chuàng)造性地工作。一旦廉政建設(shè)搞不上去、抓不好，腐敗現(xiàn)象就得不到有力、有效遏制，權(quán)力就會(huì)受到嚴(yán)重侵蝕，再好的勤政舉措也得不到落定，權(quán)力反而會(huì)被異化、變質(zhì)、變形，從而加劇不勤政現(xiàn)象的嚴(yán)重性，危害性，這就是廉政對(duì)勤政“反 作用”的集中表現(xiàn)?！肮υ谇谡?，威在律己”，廉政突出的是操守，勤政突出的是擔(dān)當(dāng)?！安磺诟刹怀纱笫?，不廉無以立身”，廉政與勤政是相輔相成的關(guān)系。廉者，政之本也”，廉與勤，是歷朝歷代的為官之本，蒞官之要。不廉政容易壞事，不勤政則無以成事。從政者如果不勤，也就是不勤政，必然給黨內(nèi)腐敗帶來可乘之機(jī)，不勤政的本身就是滋生腐敗現(xiàn)象蔓延的土壤和溫床。它存在的第一指向就是勤，也就是勤政。不勤政無以從事，不廉政容易壞事。蒞官之要，曰廉日勤。 第四，廉者，勤政也。若不廉潔，就可能出問題，就使得原本廉潔的手變得骯臟，原本高尚的人格變得卑劣，原本美好的心靈變得齷齪。 “民不畏我嚴(yán)而畏我廉”。潔，彰顯廉。潔，是廉的象征，也是廉的本質(zhì)。不隨波逐流、不趨炎附勢(shì)謂之潔。潔者不污也，鮮而不垢，潔也。故用之于人，有棱角，有節(jié)操、不茍且謂之廉 。正己而不求于人，則無怨，上不怨天，下不尤人”，這是古人對(duì)“潔”這一概念的恰當(dāng)詮釋?！霸谏衔?，不凌下 ?！皾崱钡暮x是什么 ?答曰：“無義而生，不若有義而死，邪曲而得，不若正直而失”。這里，要認(rèn)清貧與污濁相連，廉與潔相依。執(zhí)士戈者，聽于明理義者，然后大業(yè)定。為人高潔、廉潔，才能在行之端中把清風(fēng)、清氣、清香送給人民。王冕的《白梅》詩(shī)寫到：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m。領(lǐng)導(dǎo)干部要從“廉”字著眼，嚴(yán)于律己，兩袖清風(fēng)，樹立善惡分明的是非觀、剛直守正的節(jié)操觀、忠誠(chéng)守信的人際觀，處世立得直、做得正、行得端，廣大群眾就會(huì)口服心服并起而效法，呈現(xiàn)出政治清明，事業(yè)興旺，萬象更新的大好 政局。在講廉中講正，才能做到廉正。人，只要廉，就有浩然正氣。試使夷 齊飲，終當(dāng)不易心。當(dāng)?shù)赜謧髡f飲了貪泉的水，便會(huì)貪婪成性，一敗涂地。廉的質(zhì)量有多高，正的素質(zhì)就有多高。廉的覺悟有多高，正的思想境界就有多高 。正，來自何處 ?答曰：“來于廉”?！罢秊檎尽?，“行政”者當(dāng)“行正也”。何謂為官之道 ?孔子在《論語》中說：“政者，正也”。讀這些名言，深感文字言簡(jiǎn)意賅，不啻是一次心靈的洗禮，讓人獲益良多?！罢バ氨厍?，善弱惡滋生”。俗話說：“正身自端，歪行易偏。廉政揚(yáng)，國(guó)家興。領(lǐng)導(dǎo)干部要一切從“清”字著眼，從“廉”字出發(fā)，在廉政上落實(shí)，以此去驗(yàn)證、去考證、考查證，自身是否“廉”、是否“清”、是否“潔”，是否以廉的品質(zhì)、風(fēng)范、風(fēng)骨去做人、去工作、去為民，唯有這樣，才能做到公事用好權(quán) 、私事不動(dòng)權(quán)、對(duì)人民不弄權(quán)，從政掌好權(quán)、執(zhí)好政 。所以說，領(lǐng)導(dǎo)干部講廉政，要講清廉、講清政，這是為民的需要、執(zhí)政的需要、鞏固政權(quán)的需要?！傲弊植槐?，安于清貧，禁得住誘惑，