【正文】 。 評論：運(yùn)用故事中套故事的方法，在講述各人的故事的時(shí)候，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用某些手段斷開，后面繼續(xù)。作為聯(lián)系二者的紐帶“海島總督”是作為物質(zhì)好處出現(xiàn)的，但是實(shí)際上，它又是虛擬的、不可能實(shí)現(xiàn)的，這又是一個(gè)矛 盾。但是作者又說，“桑丘喝著酒一路走去，早把東家許他的愿拋到九霄云外，覺得四處冒險(xiǎn)盡管擔(dān)驚受怕，也不是什么苦差，倒是很舒服的。 /在堂吉訶德看 來，教會、魔鬼都是一路的，沒有什么不同。” 評論：堂吉訶德對教會的態(tài)度可以說是“漫不經(jīng)心”，他并沒有把教會看成神圣不可侵犯的，甚至，他認(rèn)為侵犯教會的行為是很體面的、很勇敢的。狄阿斯的故事，說他“當(dāng)著教皇陛下把一位國王使節(jié)的椅子砸了，因此給驅(qū)逐出教會”可是按照他那天的這種行徑“實(shí)在是一個(gè)很有體面、很勇敢的騎士。然后當(dāng)他們知道襲擊的是教士后，堂吉訶德“呵呵地笑了”，說按照教會的條款，應(yīng)該被驅(qū)除，但是他又狡辯“可是 我確實(shí)知道自己并沒有動手，只動用了這支槍，而且當(dāng)時(shí)沒想到是冒犯了教士或教會的什么東西”還引用熙德” 評論：堂吉訶德把魔術(shù)師當(dāng)成是現(xiàn)實(shí)的存在，那是一種平等的存在，而管家媽平時(shí)把堂吉訶德言論斥為“荒謬”的人，居然如此相信他的力量。咱們要把書里那許多魔術(shù)家趕出人世呢，別留下個(gè)把在這里興妖作怪，對咱們報(bào)復(fù)。而且是布魯諾似的“偉大的”悲劇角色。換個(gè)角度來看，做個(gè)“荒謬的假設(shè)”：堂吉訶德看到的才是真實(shí)的事情。／在兩群羊經(jīng)過時(shí)，他看到的就是兩支軍隊(duì)在戰(zhàn)斗。而且他應(yīng)用得很對景?！耙院笪揖驮谘F褳袋里給你裝上各種干果子，因?yàn)槟且幻T士；我呢，不是騎士，我就給自己另外采辦些雞鴨之類和經(jīng)飽的東西。他想問題、辦事情時(shí)，有一個(gè)思路是逃脫不了的，就是生活教會他的實(shí)用主義?！睂τ谔眉X德所稱的治傷神油，“我估計(jì)一兩油至少值兩瑞爾，哪里都賣得出，單靠這種油就夠我下半輩子過得又體面又舒服的了。我自己肚里有個(gè)計(jì)較，即使老天爺讓王國像雨點(diǎn)似地落下地來，一個(gè)也不會穩(wěn)穩(wěn)地砸在瑪麗④本質(zhì)相同堂吉訶德的鬧劇產(chǎn)生的根本原因是其言行和實(shí)際生活的錯位，桑丘亦是。②事實(shí)證明第七章，“一切齊備，桑丘沒向老婆和孩子告辭，堂吉訶德也沒向管家媽和外甥女告辭，兩人在夜晚離開了村子，沒讓人和人看見”?！眱商庴@人地一致。 評論：①作者敘述第一次出場：假如窮苦人也可以稱為“好人”，那么這 人該說是個(gè)好人，不過他腦袋里沒什么腦子。 桑丘從這個(gè)角度來看，堂吉訶德所在的社會比“飛越瘋?cè)嗽骸钡臅r(shí)期要好一點(diǎn)，還允許狂歡精神以瘋狂的行為存在！酒神時(shí)期，狂歡是人性的正當(dāng)表達(dá)，是正當(dāng)?shù)?；堂吉訶德的時(shí)候，理性壓抑人欲，狂歡成為一種瘋狂；當(dāng)瘋狂都被禁止的時(shí)候，也就到了黎明前的黑暗，勢必引起最強(qiáng)大的反抗！ 三、關(guān)于桑丘。“恰好”，他們都是一些一下就看出堂吉訶德“有瘋病”，但是性格幽默，喜歡開玩笑的人。但是結(jié)果，卻把堂吉訶德寫得如此可愛，不得不說，作者真的很厲害！ ②這些民諺，樸實(shí)卻說明了最智慧的哲理，這種矛盾也增加了本書的戲劇性。③唐僧的句式：堂吉訶德聲明說“不論桑丘喜歡怎么哼，或什么時(shí)候哼，不論他是忍不住要哼或不哼也可，反正他盡管哼好了，因?yàn)樗€沒有讀到什么游俠騎士的規(guī)則不準(zhǔn)侍從哼痛。關(guān)于那匹劣馬的描寫真的絕妙?、谶\(yùn)用俗語，民諺。 敘述的語言：①太陽都上升得很快，而且炎熱得可以把他的腦子融化掉，如果他有些腦子的話?！八麧M不理會，橫著念頭那是巨人，既沒聽見桑丘叫喊，跑近了也沒看見是什么東西，只顧往前沖。／風(fēng)車大戰(zhàn)。 /島嶼是一個(gè)假設(shè)的前提，具有虛擬性，這是因?yàn)檫@樣才顯得堂吉訶德和桑丘的談話滑稽可笑，如果海島總督是個(gè)真實(shí)可行的事物，那么堂吉訶德和桑丘也就失去了其可笑性。 評論：思想和行為的矛盾：堂吉訶德說的話（做的事就不算在內(nèi)了！）經(jīng)常會涉及到普世價(jià)值，但是他所處的環(huán)境卻是鄉(xiāng)間村民，最高雅的人也就是牧師和學(xué)士，所以，他的普遍價(jià)值便在實(shí)際生活中遭遇困境，變得可笑?！保?dāng)堂吉訶德要求商人向他的高貴女性致敬時(shí)，一個(gè)商人開玩笑，要瞧過才能承認(rèn)。隨便找個(gè)東西，就可以充當(dāng)他心目中的那件寶貝；害怕現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)，而自欺欺人；他要做的那件事，是孩子心 里的“偉大事業(yè)”，為了恐怕大人的責(zé)怪，他偷偷地進(jìn)行，還偷偷地樂著。／“他沒把心上的打算向任何人泄露，也沒讓一個(gè)人看見，他瞧見自己的大志初步行來竟這么順利，非常得意?！保八鸟R，蹄子上的裂紋比一個(gè)瑞爾所兌換的銅錢還多幾文，毛病百出。所以他有可能在虛擬的“騎士小說”建構(gòu)的生活中繼續(xù)生命。時(shí)間是有的是，多余的時(shí)間就用來讀騎士小說。洛可可的風(fēng)格，裝模作樣的風(fēng)雅，借用王朔的一句話“見過擰巴的，沒見過這么擰巴的”，可見這個(gè)紳士的為人也是一根筋的。一年到頭，閑的時(shí)候居多，看騎士小說。注意飲食的派頭、場面，但是勉強(qiáng)的奢華用去了大部分收入，為了吃而吃，并不是真的對飲食講究。帶上了童話和傳說的味道，故事內(nèi)容通常會偏離生活的常識。 ①村名不想提。 二、書中的喜劇效果，如何營造的？ １、主角：住在拉我的經(jīng)驗(yàn)是看書首先按照作者的建議來讀；然后避開作者的方向，從自己的角度來看。作品語言 風(fēng)格，小市民的語氣，故作世俗，聰明卻在內(nèi)里。一種“講故事”的腔調(diào)。兼論《堂吉訶德》的敘述語氣。這是否多余？ ？我只是覺得通過這幾個(gè)故事，對當(dāng)時(shí)的社會 環(huán)境更了解了，卡迪紐的愛情故事可見，當(dāng)時(shí)的貴族還是很浪漫的，思想和堂吉訶德很像，不一樣的瘋。很可惜！ 3.“非作者”式的敘述方式目的。這樣一個(gè)堅(jiān)信騎士道的人，最后大徹大悟， 而且沒有理由的。 第五篇：堂吉訶德 (讀書筆記 ) 《堂吉訶德》：塞萬提斯著，楊絳譯，人民文學(xué)出版社９５年版。痛苦、快樂都有才活的更真實(shí)，更精彩。 現(xiàn)在想一想，真的很好笑，那畢竟是虛構(gòu)的人物和情景，脫離現(xiàn)實(shí)。于是我整天模仿劇中得人物，模仿他們的語言；模仿他們的動作；連他們的思維方式都要模仿。記得小時(shí)侯，曾經(jīng)迷上了“還珠格格”，認(rèn)為那里的人物，既美麗，又快樂，還不用學(xué)習(xí)，整天無有無慮。否則，就會像唐吉訶德一樣，鬧出笑話。他看過上百本的騎士小說，幻想著成為一名騎士，他是一個(gè)生活在幻想中的人物：他釋放了一群知恩不報(bào)的壞蛋，而這些壞蛋卻偷走了他的灰驢；他為了那個(gè)“尊貴無比”的小姐，脫光衣服去 創(chuàng)石頭；他自以為受了魔術(shù)師的