【正文】 。正是為了達(dá)到這些目標(biāo)我國(guó)教育部才規(guī)定每一個(gè)在校大學(xué)生必須學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀以及參加一些諸如“馬克思主義”培訓(xùn)班黨校培訓(xùn)班等一些中國(guó)共產(chǎn)黨的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐的課程，便是希望大學(xué)生能夠真正理解和運(yùn)用社會(huì)主義的理論體系處理問(wèn)題分析問(wèn)題，正確學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，真正意義上明確中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展的方向和實(shí)質(zhì)。 中國(guó)當(dāng)代的大學(xué)生是青年人中的佼佼者，是很多人民群眾學(xué)習(xí)和模仿的榜樣，是引領(lǐng)將來(lái)社會(huì)主義發(fā)展的中堅(jiān)力量，是社會(huì)主義國(guó)家大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的人才，是擁有高科研能力、擁有高素質(zhì)的應(yīng)該具有正確的馬克思主義的世界觀、價(jià)值觀、人生觀的人才。具有社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能正確的運(yùn)用社會(huì)主義建設(shè)的偉大的潛在力量來(lái)建設(shè)我們偉大的祖國(guó)。創(chuàng)新中我們才能發(fā)現(xiàn)我們的差距和問(wèn)題，從差距和問(wèn)題中我們才能發(fā)現(xiàn)我們進(jìn)步的空間和定位。通過(guò) 30 年的改革開(kāi)放我們深刻體驗(yàn)了改革創(chuàng)新給我們帶來(lái)的社會(huì)建設(shè)的巨大力量，這種力量是因?yàn)槲覀兇蜷_(kāi)了國(guó)門吸取了別國(guó)的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，這種力量是因?yàn)槲覀兏矣趧?chuàng)新、敢于艱苦奮斗、敢于拼搏。我覺(jué)得我們的愛(ài)國(guó)主義應(yīng)該在這些方面予以體現(xiàn)： 國(guó)家和集體的榮譽(yù)感； 對(duì)國(guó)家和平統(tǒng)一的強(qiáng)烈希望； 對(duì)建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的堅(jiān)定信念； 對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)國(guó)家發(fā)自內(nèi)心的支持； 對(duì)有需要同胞的無(wú)私的愛(ài)； 對(duì)同胞疾苦感同深受般的同情；對(duì)國(guó)家政策的支持、對(duì)國(guó)家難處的體諒 。如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義就要從建設(shè)中國(guó)特色核心價(jià)值體系入手，中華民族擁有這樣的核心價(jià)值體系就可以正確指導(dǎo)中華民族的健康發(fā)展，全面建設(shè)中國(guó)特色的和諧的社會(huì)主義社會(huì)，這個(gè)建設(shè)命題已經(jīng)提高到了黨和政府工作的戰(zhàn)略高度，黨的十六 屆六中全會(huì)就提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，在全會(huì)上有關(guān)負(fù)責(zé)人指出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，那就是，馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。歷史進(jìn)入世界發(fā)展的新世紀(jì)，隨著改革開(kāi)放的深入，中國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)，很多發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題就逐漸暴露了出來(lái)，如何解決黨和政府工作的問(wèn)題，如何解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的負(fù)面作用黨和國(guó)家就形成了“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，這一系列的中國(guó)特色社會(huì)主義的理論是在中國(guó)社會(huì)主義偉大實(shí)踐中產(chǎn)生的，因而具有實(shí)際的指導(dǎo)意義，對(duì)中國(guó) 的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都具有不可替代的積極作用。同時(shí)在被迫打開(kāi)國(guó)門后各種各樣的思想和主義一夜之間涌入了中華大地，上百個(gè)以救國(guó)為目的的社會(huì)團(tuán)體就像雨后春筍般在中華大地上出現(xiàn)，但是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)原因，各個(gè)階級(jí)的軟弱性和局限性都暴露無(wú)遺，縱然是轟轟烈烈的辛亥革命也因?yàn)槊褡遒Y產(chǎn)階級(jí)的局限性和軟弱性被袁世凱竊取了革命的成果，民族資產(chǎn)階級(jí)的救亡圖存的夢(mèng)想也宣告破滅，就在人們 擔(dān)憂中華民族的未來(lái)的 時(shí)候，俄國(guó)十月革命一聲炮響將偉大的馬克思主義送到了中國(guó)的國(guó)土，至此注定中華民族將有一番翻天覆地的變化，事實(shí)證明也的確如此，中國(guó)共產(chǎn)黨從最初的十幾個(gè)人、非法團(tuán)體成為了中國(guó)救亡圖存的主要力量，各種各樣的靈活的戰(zhàn)術(shù)在中原大地上將日本帝國(guó)主義的陰謀粉碎，與中國(guó)革命實(shí)際情況相結(jié)合的毛澤東思想的誕生成為了中國(guó)馬克思主義的第一個(gè)發(fā)展的特色理論。馬克思主義影響了中國(guó)，讓中國(guó)成為了一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，從半殖民地半封建社會(huì)的畸形發(fā)展中拯救了出來(lái)，就是一面指引著中華民族走出磨難的旗幟，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在閃耀著真理的光芒，并且我們從這種主義中開(kāi)始了真正意義上的民族解放，開(kāi)始真正意義上的民族獨(dú)立。 2021 年汶川特大地震中中華民族的團(tuán)結(jié)一心、共同抗災(zāi)，一方有難、八方支援的這種偉大的民族精神震撼 了全世界，西方媒體對(duì)我們民族高度贊揚(yáng)其實(shí)也是一種對(duì)我中華民族民族精神的肯定，雖然這是一種偉大的民族精神但是西方有些國(guó)家的“中國(guó)威脅論”仍然彌漫，這種害怕不也是在一個(gè)層面上反映了中國(guó)的崛起，民族精神的偉大嗎？中華民族不僅僅只是一個(gè)民族的名稱代號(hào)，對(duì)于中華兒女來(lái)說(shuō)更多的是一種號(hào)召、一種強(qiáng)烈的歸屬感。雖然中華民族在近代的相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)受 到了來(lái)自其他民族、國(guó)家的欺辱，受到了很多列強(qiáng)民族同化的威脅，但它就像一個(gè)堅(jiān)韌不拔的勇士在風(fēng)雨中越挫越堅(jiān)強(qiáng)，文明也越來(lái)越先進(jìn)，就是在這樣的磨難中中華民族的凝聚力得到進(jìn)一步的升華，中華民族的核心價(jià)值觀中的集體主義得以經(jīng)受洗禮和強(qiáng)調(diào)，成為區(qū)別于國(guó)外民族價(jià)值觀的一大重要的指標(biāo)。 雖然在歷史的作用下中華民族選擇了儒家作為自己的主要學(xué)說(shuō)，但是直到目前那些其他的學(xué)說(shuō)思想在中華民族的價(jià)值體系中也都還占據(jù)著重要的地位，并且逐漸形成了以儒家學(xué)說(shuō)為主的中華民族民族核心價(jià)值觀，這種核心價(jià)值觀可確立為民主、平等、公正、互助，奠基于普世性、民族性、政治性、崇高性、時(shí)代性。 第五篇：學(xué)生黨員假期讀書筆記 中國(guó)當(dāng)代如何繼承大學(xué)生民族文化精神與社會(huì)主義核心價(jià)值 中國(guó)是四大文明古國(guó)中唯一一個(gè)文明沒(méi)有中斷的國(guó)家，是一個(gè)擁有上下五千年歷史的國(guó)家，一個(gè)擁有五十六個(gè)民族的多元化的國(guó)家，是一個(gè)百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的國(guó)家，這樣的一個(gè)國(guó)家從滾滾的歷史長(zhǎng)河中走來(lái)歷經(jīng)風(fēng)雨、歷經(jīng)艱辛、享受榮耀但也飽受磨難，無(wú)數(shù)的朝代在這樣的一片富饒、神奇的土地上出現(xiàn)又消失，很多的文化也在這樣的輪回中積淀下 來(lái)。偶爾去娛樂(lè)一下，也因這個(gè)認(rèn)識(shí)交往了不少朋友。我玩游戲初衷是和我宿舍那幾個(gè)兄弟有點(diǎn)共同語(yǔ)言。這方面的案例也很多，很多都源于我們生活。還有，游戲帶來(lái)的好處，有些人專業(yè)玩游戲，有些人只是玩到一定級(jí)別，然后牟利。還有就是，愈挫愈勇的人，這種人玩游戲是一定追求贏，卻很難贏。原因很簡(jiǎn)單，他很好強(qiáng)，或者他很聰明能干。他還說(shuō)，這只會(huì)成為你玩游戲的借口。他告訴我：不要從游戲感悟人生?！叭松拖?CF，從被虐到虐人是需要??”我也記不清了。總之，不知是哪位玩家在游戲中悟得的。 游戲，作為一種娛樂(lè)，精神生活的一種吧?！叭松拖翊蛐▲B(niǎo)，當(dāng)你失敗時(shí)，總有那么幾只豬在笑。心里有說(shuō)不出的難過(guò)，沉浸在里面不能出來(lái)。最后大結(jié)局的整體圓滿使我有點(diǎn)欣慰。看完哭了，很難過(guò)！耳邊是歡快的音樂(lè)現(xiàn)在都如此悲傷。 每個(gè)年代都有每個(gè)年代的故事，這本書描述了那個(gè)時(shí)代的生活愛(ài)情，以一個(gè)農(nóng)村為背景，卻烘托出那么多的大愛(ài)，每個(gè)人有每個(gè)人為之感動(dòng)的地方，為之震撼 的地方。 孫少安，成長(zhǎng)于苦海，精明卻懦弱，其實(shí)用懦弱，苛刻了點(diǎn)，只是家的責(zé)任，對(duì)愛(ài)的天平的砝碼，缺乏一種價(jià)值觀念，要走出那樣的特定的世界，不融入無(wú)奈，真的很難。但人是現(xiàn)實(shí)的，不可能生活在真空之中，為了親情，惟有舍掉自己。每個(gè)人都有自己的悲喜。她后來(lái)的幸福才是真正的體會(huì)出來(lái)的幸福。 如果愛(ài)的越深切靈魂越墮落 ,那么一些人未來(lái)會(huì)不會(huì)進(jìn)地獄 ,潤(rùn)葉這個(gè)我最喜 歡的人，她的人生的苦澀是常人體會(huì)不到的。 時(shí)代的烙印，滲透其中，更增加了文章的現(xiàn)實(shí)意義，在特定環(huán)境下的思維，呈現(xiàn)著反反復(fù)復(fù)的，不停地錘煉著人格，信仰。美好的一切，不定會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)，人生失望的環(huán)節(jié)，痛苦的片段，都是人生旅途上無(wú)法避免的事實(shí)。愿那份美好，永伴一生。當(dāng)金波唱起別人以為是神經(jīng)病的歌的時(shí)候，不要去懷疑金波的傻，千萬(wàn)不要，原諒年輕，原諒時(shí)代。 當(dāng) 金波找尋蒙古姑娘的羅曼蒂克的愛(ài)情的時(shí)候，聯(lián)想起人生的種種沖動(dòng)，一種純自然的愛(ài)，盤踞著靈魂，八年。美好而寒酸的初戀，卻是靠最簡(jiǎn)樸的飯食而引起的同病相憐；貧富地位如天壤之別的溫暖熱烈，卻以陰陽(yáng)之隔而讓人蕩氣回腸，真是欲哭無(wú)淚。也有自卑，落泊的日子，走過(guò)，變成記憶，變成財(cái)富，鍛煉出不羈的靈魂?？峙逻@就是作者所希望讀者所領(lǐng)悟的，一種奮發(fā)的精神。只是心口有