【正文】 —— 孔子 讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才干。 —— 高爾基 1少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光。 —— 陸游 1讀一本好書，就如同和一個高尚的人在交談 —— 歌德 1讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。 1我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上。 —— 陳壽 1書是人類進步的階梯。 讀書要三到：心到、眼到、口到 玉不琢、不成器，人不學(xué)、不知義。 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。 7 我所學(xué)到的任何有價值的知識都是由自學(xué)中得來的。 書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。以《魔戒》為代表的西方奇幻文學(xué)作品并不僅是只獲得閱讀快感的市井文學(xué)作品，而是具有現(xiàn)實意義的現(xiàn)代史詩的重構(gòu)。 童話故事下的史詩重構(gòu) —— 淺析托爾金《魔戒》系列作品 總結(jié) 通過前面三個部分的分析，可以了解到《魔戒》三部曲作為奇幻文學(xué)的濫觴之作，其魅力與托爾金完整的創(chuàng)作理論和故事對中世紀(jì)史詩和古代神話的繼承是分不開的。與北歐神話中對矮人的描述一致，他們是神造的工匠，身量矮小壯實，性格中雖然有著頑固和暴躁的特點，但與精靈一樣得到了神的眷顧，是完美的手藝人。他們優(yōu)雅的語言便是托爾金在《魔 戒》中創(chuàng)造的最為完備的語言。托爾金創(chuàng)作的中土世界的神學(xué)體系與北歐神話中的神學(xué)一樣，都是多神體系的：主神伊露維塔是眾神之首，在與眾神合奏的大樂章中創(chuàng)造了世界的雛形，而來到選擇進入到這個世界中進一步造出眾生萬物的神便被稱之為維拉，中土世界中智慧與正義的象征甘道夫作為巫師的一個，其最初的定義便是主神維拉的使者。 《魔戒》中的完整歷史和神話體系，則可以從托爾金去世后他的兒子根據(jù)其手稿整理出的《精靈寶鉆》中得到較為完整的敘述。北歐神話是一個多神體系，大致上可分為：巨人，神，精靈和矮人。神話在現(xiàn)代文學(xué)中的回歸，其承載的主題是多元化的，如同《魔戒》存在著紛繁的主題和解讀方向一樣，現(xiàn)代神話，或者說是現(xiàn)代史詩，其主要特征表現(xiàn)在讀古代神話元素的的繼承和利用其創(chuàng)造全新故事從而達(dá)到現(xiàn)實批判上?！? 童話故事下的史詩重構(gòu) —— 淺析托爾金《魔戒》系 列作品 如果說古代神話表現(xiàn)人對神的世界的想象，那么現(xiàn)代神話則表現(xiàn)了人對自我的挖掘。他拒絕借用凱爾特傳統(tǒng) ,視之為非英國本土的產(chǎn)物?！赌Ы洹分袠O惡與誘惑的象征至尊魔戒在故事中同樣擔(dān)當(dāng)了這矛盾沖突點的角色。 除卻人物塑造上，《魔戒》中出現(xiàn)的眾多意象也有其來源。 如果說來自與世無爭夏爾的霍比特人弗羅多是童話世界中的平民英雄的話 ,那么人皇阿拉貢身上流露出便是如同貝奧武甫一般的史詩英雄矛盾而悲壯的特質(zhì)。只是托爾金與歷來那些寫給孩子們的童話故事讀不同的是，他筆下的世界恢弘詳實，對人性復(fù)雜的展現(xiàn)和故事寫作中對現(xiàn)實世界的映射和深刻討論也不是并非如同給孩子們的童話故事那樣簡單明了的，事實上托爾金《魔戒》的創(chuàng)作最開始便是帶著 寫作英格蘭史詩的野心的，因此人們更傾向于將這一現(xiàn)代史詩歸類為一種全新的文體：奇幻文學(xué)。 童話故事下的史詩重構(gòu) —— 淺析托爾金《魔戒》系列作品 正如悲劇是戲劇最真實的形式和最高功能一樣，其功用對童話也同樣成立。 托爾金論述的童話故事的另一個重要功用便是逃避，而其中最重要的便是對死亡的逃避。矮人身材壯實矮小，擅長冶煉鍛造，如果說精靈是神的吟游詩人的話，那矮人便是神造的工匠。托爾金為《魔戒》中所存在中土世界創(chuàng)造了詳實的歷史和嚴(yán)整瑰麗的神話，他還為這個世界設(shè) 定了獨特的地理風(fēng)貌和疆土地圖，當(dāng)你對照托爾金對中土世界所作的地圖翻看《魔戒》時，你會發(fā)現(xiàn)托爾金對他筆下的世界便如同是對自己的后花園一樣熟悉。 3.《魔戒》：具有童話色彩的現(xiàn)代史詩 《魔戒》中的童話色彩 在托爾金對童話故事界定時，創(chuàng)造一個嶄新的卻完全不可能實現(xiàn)的世界就是一切童話故事所必須具備的首要要素。托爾金無疑將巨龍這一將其譽為想象中的“黑珍珠”用到了其故事創(chuàng)作中，《魔戒》前傳《霍比特人》中那條盤踞在珍寶中的巨龍史矛革便促使這場宏大冒險拉開了 帷幕。 在這篇論著中，托爾金還說到了巨龍對于《貝奧武甫》中的作用，在托爾金的認(rèn)識中，龍在神話故事中意義非凡的意象。托爾金在論文中對史詩中的人物塑造是這樣說的“人被情境與 自身性格的鎖鏈牢牢纏住 ,被宗教與責(zé)任反復(fù)拉扯 ,最終背靠著墻壁站立著死去。 這些作品無疑對他的思想產(chǎn)生了深刻影響 ,并在后來成為他創(chuàng)作的靈感和源泉。薩克遜英雄史詩《貝奧武甫 》等都進行了研讀。托爾金對于神話和史詩一直懷有崇敬之情。筆者同樣認(rèn)為托爾金在創(chuàng)作《魔戒》時其實是抱著書寫英格蘭現(xiàn)代史詩的態(tài)度的。這也就是幻想文學(xué)價值創(chuàng)作更深一層的的意義：奇幻世界的再造其實是對現(xiàn)實世界的映射，在奇幻文學(xué)作品中一樣可以領(lǐng)略到世間百態(tài)和人性美丑?！? 美國卓越的兒童文學(xué)作家勞埃德” 這篇文章中筆者覺得值得一提的是托爾金說到了關(guān)于人類對精靈的幻想：“精靈是被創(chuàng)造出來的；而通過他們我們領(lǐng)悟到人類幻想的核心意圖和企愿 —— 盡管精靈只是幻想本身。它不會破壞或貶損理智；它也不會使人們追求科學(xué)真理的渴望變得遲鈍，使發(fā)現(xiàn)科學(xué)真理的洞察力變得模糊。他認(rèn)為，就像一直被視作成人讀物的科學(xué)著作有著為兒童簡化的版本一樣，童話故事不應(yīng)該被視作只是供給兒童的專屬作品，優(yōu)秀的童話故事作品和任何其他文學(xué)作品一樣，對成人世界一樣有著啟迪意義。 在托爾金的理解中，童話故事創(chuàng)作并非像人們通常理解的那樣是對現(xiàn)實世界美好或是邪惡事物的簡單復(fù)制或是象征性描述，而是童話故事作者利用現(xiàn)實世 界中的元素進行再創(chuàng)造， 童話故事下的史詩重構(gòu) —— 淺析托爾金《魔戒》系列作品 如果說我們生活的現(xiàn)實世界是上帝創(chuàng)造的“第一世界”，那童話故事中那些不可思議的神奇生物存在于故事中的奇境，也就是“第二世界”。這篇講座的稿件經(jīng)整理后收入文集《樹與葉》中。安德魯斯大學(xué)做過一個“安德魯時至今日，隨著彼得杰克遜執(zhí)導(dǎo)的同名電影獲得的巨大成功，“魔戒熱”亦再度升溫，也許當(dāng)年學(xué)者萊利的預(yù)言頗具代表性：“在爭論消退之前，《魔戒》將一直和《伊利亞特》、《貝奧武夫》、《亞瑟王》相提并論??評論家會重新考察史 詩、傳奇、小說等文學(xué)體裁??將探討命運與自由意志，本真的人性和天道。當(dāng)時美國卓越的文學(xué)評論家威爾遜指責(zé)道“某些人 ,也許特別是某些不列顛人 ,他們一輩子都只能欣賞垃圾一般的幼兒園讀物。 1956 年 ,詩人 《魔戒》給予了高度評價，甚至將其這篇講述霍比特人毀滅極惡之源至尊魔戒的文學(xué)價值與彌爾頓的失樂園相比。想要深入探討奇幻文學(xué)作品的文學(xué)價值，筆者認(rèn)為回顧半個《魔戒》在半個世紀(jì)以來從爭議到認(rèn)同的過程頗有必要。語言的美麗再度激起了托爾金的創(chuàng)作靈感，《魔戒》作為《霍比特人》的序曲系列，已不再是單純的寫給孩子們看的爐邊童話，而是由托爾金基于對中世紀(jì)傳奇和神話故事的繼承譜寫的現(xiàn)代史詩。在此期間 ,他與志同道合的同學(xué)定期舉行聚會 ,交流文學(xué)作品與評論，他在那里結(jié)識了 CS 劉易斯（劉易斯創(chuàng)作的《納尼亞傳奇》也是西方奇幻文學(xué)的代表作品之一）， 1914 0 童話故事下的史詩重構(gòu) —— 淺析托爾金《魔戒》系列作品 年 ,一戰(zhàn)爆發(fā) ,此時托爾金重回牛津?qū)W習(xí) ,從 事各種詩歌試驗和語言創(chuàng)造。托爾金回憶起他母親時，他說道：“直到我上大學(xué)之前，是我的母親一直在教導(dǎo)我，她啟蒙了我對文學(xué)和語言的興趣，尤其是日耳曼語。在一個由英國第四電視臺及水石連鎖書店共同舉辦的投票中 , 托爾金所著 ,史詩般的奇幻小說《魔戒》獲選為 20 世紀(jì)中最偉大的書。 這個創(chuàng)作初衷的由來真假我們已經(jīng)不得考證，但這部托爾金意欲寫給孩子們看的爐邊童話如今已享譽全球，被盛贊為奇幻文學(xué)的發(fā)端之作，而托爾金本人也被視為 20 世紀(jì)最偉大的作家之一?！蓖袪柦鸪晒Φ奶妗赌Ы洹返闹型潦澜鐒?chuàng)造了 完整的架空歷史和文化，中土世界的精靈，半獸人，樹人等奇特而富有魅力的神奇生物，持續(xù)地為其后層出不窮的西方奇幻文學(xué)作品乃至電影，游戲和漫畫中提供著源源不斷的養(yǎng)分?！豆ㄌ亍返淖髡吡_琳女士曾說“《哈利波特》寫到最后一卷時，我仍然堅持認(rèn)為自己不會超越托爾金，他的作品里有全新的神話和語言，而我的魔幻世界里沒有這些東西。對于這部風(fēng)格獨特的奇幻文學(xué)作品的看法，也由當(dāng)初學(xué)術(shù)界的褒貶不一到了現(xiàn)在的推崇備至。論文將主要以托爾金關(guān)于童話故事創(chuàng)作的“第二世界”理論和托爾金本人在《貝奧武夫 —— 魔怪與批評家》中闡述的對史詩的相關(guān)觀點出發(fā)，對《魔戒》文本中所表 現(xiàn)出的童話故事特征和史詩色彩作一說明，說明《魔戒》并非僅僅是寫給孩子們的童話故事或是成年人的白日夢，事實上托爾金在這部作品中試圖讓其所創(chuàng)造的奇境世界和古代史詩一樣詳實，并想通過這種方式達(dá)到重構(gòu)失落史詩的意義。原著作者托爾金試圖通過這部作品來彌補英國神話傳說的空白。TheLordofRings 童話視角下的史詩重構(gòu)：淺析托爾金《魔戒》系列作品 摘要：筆者選擇撰寫這篇文 章初衷源于對于自身對于奇幻文學(xué)的喜愛。 第五篇：淺析《魔戒》解讀 TheRebuildingEpicofFairyTale:AnAnalysisofTolkien ’sTheLord ofRings 童話故事中的史詩重構(gòu) —— 淺析托爾金 《魔戒》系列作品 姓名：周丹陽學(xué)號： 1208180040 指導(dǎo)老師：李達(dá)達(dá) 外國語學(xué)院江西師范大學(xué) 2021 年 4 月 TheRebuildingEpicofFairyTale:AnAnalysisofTolkien’ sThe LordofRings Abstract ：ffantasyliteratureinwesterncountry,TheLordofRingshaveattractedmillionofreadersduringthepasthalfcenturybecauseofitsuniquefeature,esis,IwilltrytoprovethethesisofTheLordofRingsissolemn,thehistoryandraceinmiddleearthisbasedontheoldNorseMythswhichreallyudyofTolkien ’sfamoustheoryaboutfairystory:SecondaryWorldTheoryandTolkien ’sperspectiveoftheepicheoffersinBeowulf:TheMonstersandtheCritadult,inthefiction,Tolkientrytomakethefairyworldinhisbookasrealasancientepic,bythisway,hecouldrebuildsomekindoflostepic. Keywords： fantasyliterature。所以，有時候?qū)Υ龎娜耍覀円矐?yīng)采取