【正文】 看《培根隨筆》，我仿佛如正在聆聽(tīng)長(zhǎng)輩們的諄諄教導(dǎo)，如溪水淙淙，溫潤(rùn)心田。孩子的未來(lái)就是國(guó)家民族的未來(lái)，倘若一個(gè)好的教育習(xí)慣養(yǎng)成，則一個(gè)民族也養(yǎng)成了強(qiáng)大的力量。國(guó)家和政府應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)小學(xué)生和兒童養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和正確的學(xué)習(xí)方法。這就好比經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系，只有在良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，才能構(gòu)建高樓大廈。也就是說(shuō)，教育應(yīng)當(dāng)從小開(kāi)始。習(xí)慣如果在幼年開(kāi)始的，那就是完美的習(xí)慣，我們把它叫做教育。倘若我們將習(xí)慣應(yīng)用到教育中去的話，想來(lái)對(duì)我們的教育事業(yè)將會(huì)是無(wú)限的幫助吧。但這轉(zhuǎn)動(dòng)習(xí)慣的輪子卻無(wú)法停止，世界各地的人都無(wú)法避開(kāi)習(xí)慣的魔咒。我們都知道， 習(xí)慣的力 量是強(qiáng)大的甚至是可怕的。卻很少有人將教育與習(xí)慣聯(lián)系起來(lái)。我們每天為生活奔波，卻很少有朋友間相聚交流的享受，在我看來(lái)，這是人類文明進(jìn)化中的一大缺憾，生活的需求同時(shí)包括物質(zhì)文明和精神文明，看來(lái)我們?cè)诖掖易汾s的過(guò)程中，似乎丟下了精神文明的糧食啊。在當(dāng)代，科技飛速 發(fā)展，而友誼卻日漸衰落，友誼的步伐不僅沒(méi)有向前，反而在退后。友誼讓我們?cè)谔と霘埧岬默F(xiàn)實(shí)生活前找到了生活的依賴。愛(ài)朋友，在朋友貧困潦倒時(shí)支持朋友，愛(ài)朋友，在朋友迷茫時(shí)引導(dǎo)朋友；愛(ài)朋友，不要過(guò)分依賴朋友而影響朋友做大事。真正的友誼是以愛(ài)為基礎(chǔ)的。友誼是陽(yáng)光，是雨露，是甘泉。正比如有些人為了而做一些犯法甚至是出賣國(guó)家或者是背叛親人的事，又或者拋棄了誠(chéng)信而與你結(jié)交，錯(cuò)把功名利祿做前提的人其實(shí)是拋棄了做朋友的基礎(chǔ)，拋棄了友誼。雖然每個(gè)人有所不同，但不變的真理是，友誼的基礎(chǔ)是美德。因?yàn)椋彩切撵`值得愛(ài)的人才是我們值得去結(jié)交的人?！笨墒遣⒉皇撬腥硕歼m合做我們的朋友。所以，真理時(shí)時(shí)刻刻都不在我們身邊，真理不是過(guò)時(shí)的無(wú)聊的演說(shuō)，而是人世間永恒的不變的定律。追求真理的過(guò)程，是人類文明不斷發(fā)展的過(guò)程，任何一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)追求真理，追求自己生活的真理。曾經(jīng)無(wú)數(shù)的先知，偉人為了追求真理而失去生命，可是正如培 根所說(shuō)，真理雖然是危險(xiǎn)的，卻可以雕出美麗的人類文明。像哥白尼，伽利略。它是照耀著人世，可以讓人們分辨是非的光環(huán)，不僅珍貴而且神圣。大部分的我們往往會(huì)認(rèn)為真理和詭言很多時(shí)候只有一紙之隔，俗話說(shuō) :真理的前一步是詭言，詭言的后一步是真理?！睔v史長(zhǎng)河中，偉人們對(duì)真理的評(píng)價(jià)千千萬(wàn)萬(wàn)，都不及培根看得透徹。走進(jìn)《培根隨筆》，隨著筆尖的流動(dòng)，沐浴著一代大師那筆幅不長(zhǎng)卻文字優(yōu)美，說(shuō)理透徹，警句迭出的散文，那飽含人生經(jīng)驗(yàn)和智慧的名言，人我的思想和心靈接受了一次思想精華的洗禮。 這就是培根的散文。 第五篇：培根隨筆讀后感 真理，友誼，教育。因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)?。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高?！毙误w是一個(gè)人的整體形象，體形。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起 來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。“美”本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的人生觀問(wèn)題。 在數(shù)十篇隨筆中，給我印象深刻的，是《論美》篇。當(dāng)這種猜測(cè)疑無(wú)道理時(shí)，你又可避免因此而誤會(huì)了好人。 在《論猜疑》中，培根說(shuō)道：“當(dāng)你產(chǎn)生 了猜疑時(shí)，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。 在《論求知》中，培根說(shuō)道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。 在《論友誼》中，培根說(shuō)道：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。培根所著。 《培根隨筆》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，文筆優(yōu)美，說(shuō)理透徹，警句迭出，讀著它，就像聽(tīng)一位睿智的老人侃侃而談，使人受益匪淺。美德重于美貌，把美貌與美的德行結(jié)合，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話： 形體之美要?jiǎng)?于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。 這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。 可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。培根是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的哲學(xué)家和文學(xué)家，被稱為 英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖 .他竭力倡導(dǎo) 讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏 輯修辭使人善辯。從雜物堆里將被埋幾個(gè)星期的《培根隨筆》翻出來(lái)，沉下心，將書(shū)翻開(kāi)。 一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)！如同培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”，不得不肯定，從某一方面來(lái)說(shuō)，這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)！ 篇五：培根隨筆讀后感 《培根隨筆》是與《海底兩萬(wàn)里》一起買的，起初，我對(duì)它比對(duì)《海底兩萬(wàn)里》更沒(méi)有興趣，除了看起來(lái)古板的書(shū)名，還有剛開(kāi)始翻閱時(shí)乏味的內(nèi)容，都使我不愿再看它第二眼，于是，它被我殘忍地扔到了亂 七八糟的舊東西里。 讀完這書(shū)后，我忽然想起，人是沒(méi)有十全十美的，而且每個(gè)人的理想與信念不同，當(dāng)然，所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來(lái)評(píng)判他人?！辈诲e(cuò)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，而?yōu)雅行為之