春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸子蜂起,百家爭(zhēng)鳴,形成了一個(gè)輝煌壯觀(參考版)
2024-09-07 00:45本頁(yè)面
【正文】 。2)儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào)：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情?！边@一學(xué)派是 A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 (2020山東文綜卷 這一觀點(diǎn)與下列思想家對(duì)應(yīng)一致的是 （ ） A．老子 B．荀子 C．陸九淵 D．朱熹 “視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！彼抉R遷也說(shuō)它：“使天下法若此，則尊卑無(wú)別也。 百家爭(zhēng)鳴儒、道、墨、法四家主張常考角度： 儒家： 仁 、禮 、中庸、德治 （教化）、重義 輕利 、誠(chéng)信 、民本、自強(qiáng)不息 、社會(huì)責(zé)任 （剛健有為）、孝道、義利、 (荀子禮法并用 )等 法家： 重農(nóng)、抑商、法治、君主集權(quán)（ 專制主義） 、中央集權(quán)、賞罰分明、不期修古，不法?？桑ㄗ兏铮?、大一統(tǒng) 威勢(shì)等 道家： “ 兼愛(ài) ”“ 非攻 ”“ 尚賢 ”“ 節(jié)用 ” ， 非樂(lè)、非命、節(jié)葬、（講求實(shí)際功利和精神） 要求平等 ， 反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng) ， 任人唯賢 ， 過(guò)儉樸生活 “道”是本源；樸素辨證法思想； （大小、剛?cè)帷⒏叩?、得失等）、追求精神自由?“無(wú)為而治”，“小國(guó)寡民” ，天與人不相生； “齊物” “逍遙”；清靜、崇尚自然（反對(duì)斗爭(zhēng)） 、鄙視功名、出世忘我、 墨家： （二） 1.（ 2020海南） 有先秦思想家認(rèn)為，“君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力”。 (3)在處理人與自然的關(guān)系上，荀子主張“制天命”，人定勝天；莊子主張“順自然”。 (1)治國(guó)上，儒家主張“仁政”，反對(duì)嚴(yán)刑峻法；法家主張法治，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法。 (3)道家 主張“無(wú)為而治”，強(qiáng)調(diào)不要把自己的意志強(qiáng)加給社會(huì)，要順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心，休養(yǎng)生息，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)。 歸納提升： (2)法家 提倡“法治”，即強(qiáng)調(diào)法的作用，主張用嚴(yán)刑峻法來(lái)統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家。 （ 3）是中國(guó)歷史上 第一次思想解放運(yùn)動(dòng) ,對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)的發(fā)展 ,起了巨大的作用 對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度：以與時(shí)俱進(jìn)的精神，批判繼承、取其精華，去其糟粕 ， 要繼承和發(fā)揚(yáng)儒家傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn) . 百家爭(zhēng)鳴中的主要治國(guó)理念 (1)儒家 推崇“人治”，治國(guó)時(shí)偏重人的作用，強(qiáng)調(diào)道德感化，實(shí)行仁政，帶有民本思想。拓展 （三） “ 百家爭(zhēng)鳴 ” 的歷史影響 （ 1） 奠定了中國(guó)文化發(fā)展的基礎(chǔ) 。 2020年 8月 16日 01時(shí) 40分，我國(guó)成功發(fā)射全球首顆量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星“墨子號(hào)”，標(biāo)志著我國(guó)在量子通信領(lǐng)域又邁出重要一步。 在力學(xué)、幾何學(xué)、代數(shù)學(xué)、光學(xué)等方面 ,都有重大貢獻(xiàn)。 墨子 “雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予以之爵，重予以之祿”，“反對(duì)骨肉之親，無(wú)故富貴” 墨子又稱巨子，是中國(guó)歷史上最著名的思想家和教育家之一，同時(shí)也是一個(gè)杰出的科學(xué)家，墨子最早提出光線沿直線傳播，設(shè)計(jì)了小孔成像實(shí)驗(yàn)，奠定了光通信、量子通
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