論室內(nèi)設(shè)計(jì)中的禪宗美學(xué)畢業(yè)論文(參考版)
2025-04-07 00:25本頁(yè)面
【正文】 聊城大學(xué)本科畢業(yè)論文 12 參考文獻(xiàn) ［ 1］王慶珍 .編織工藝 .[M]重慶大學(xué)出版社， 2021. ［ 2］文化出版局 .用毛線編織七彩生活 .[M]河南科學(xué)技術(shù)出版社， 2021. ［ 3］王凱 . 創(chuàng)意與演進(jìn)也許惟有這時(shí)候，居者靜坐冥想，心中自然生出一種美的“空寂“與“幽玄“，置身于一種禪宗境界，存在于一種無(wú)限的精神空間，“屋窄心寬“，雖然室內(nèi)的空間不大， 但人的思想?yún)s在無(wú)限中馳騁， 以便進(jìn)一步融入禪的簡(jiǎn)素和清寂的精神中?? 日本室內(nèi)設(shè)計(jì)不 是以美炫人，而是力求滲入自然深處，表示出純潔和簡(jiǎn)樸。 這樣，人的精神便可以自由徜徉，負(fù)重的靈魂便可以得到一絲的隱退。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，無(wú)需受那些擁擠家具之干擾，令人保持著一種高雅和自尊。 禪宗倡導(dǎo)生活中的簡(jiǎn)約之美，室內(nèi)設(shè)計(jì)中家具的省略便是一種體現(xiàn)。 聊城大學(xué)本科畢業(yè)論文 11 所以在的室 內(nèi)設(shè)計(jì)中，你常常會(huì)發(fā)現(xiàn)空無(wú)一物，或就只擺一件陶器，花瓶只插一束花，室內(nèi)只掛一幅書(shū)法或繪畫(huà)，這便是設(shè)計(jì)師的 “ 禪心 ”。 （四） 呈現(xiàn)空間的幽玄之美 日本的室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)中的禪宗境界的營(yíng)造， 并無(wú)太多的清規(guī)戒律， 就看設(shè)計(jì)師是否有“覺(jué)悟” ，看你有沒(méi)有慧眼和禪心?? 在禪宗的精神觸發(fā)下，室內(nèi)設(shè)計(jì)往往將觀念性的物體濃縮并縮小到最低的程度，呈現(xiàn)的是一種“無(wú)相“和“空相“，達(dá)到一種禪宗冥想的精神之美，這也是日本室內(nèi)設(shè)計(jì)獨(dú)特的文化內(nèi)涵之一。 不重形式而重精神為禪宗的審美理念，禪宗希望超越物體表象而去關(guān)注其精神，發(fā)現(xiàn)精神世界中的規(guī)律與變化，從而達(dá)到精神與想象的統(tǒng)一。在材料的選擇上，大多采用櫻桃木、櫸木、藤、竹、草等作家具的基本材料，為充分的體現(xiàn)材料的肌理，以體現(xiàn)材料的天然、素色之美，從樸素中見(jiàn)高雅。 在室內(nèi)設(shè)計(jì)中除了大量便用木材外，還多利用石材為建筑材料，并有意識(shí)的將石塊粗糙的肌理外表裸露，為的是體現(xiàn)那原汁原味的材料質(zhì) 感，從這可以看出室內(nèi)設(shè)計(jì)崇尚粗獷地、有質(zhì)感的材料和擯棄太光滑、工整的材料風(fēng)氣，也反映出自然樸素的審美理念。 （三） 崇尚材料的天然之美 在室內(nèi)設(shè)計(jì)的構(gòu)造上，用于建造室內(nèi)環(huán)境的材料大多是貨真價(jià)實(shí)的天然之材，如蒿草、原木、竹子、藤、石板、細(xì)石等溫潤(rùn)之材，它們不僅能適度地調(diào)節(jié)氣溫與濕氣，還可和諧人與物之間的關(guān)系，透射出樸素，內(nèi)斂的氣息。日本的室內(nèi)設(shè)計(jì)中講究順其自然的結(jié)構(gòu)形勢(shì)，巧妙地利用空間，因而很少見(jiàn)到那種完全對(duì)稱、規(guī)則的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)師看來(lái)，非對(duì)稱的造型比對(duì)稱的造型更具靈活性，更具隨意性。在這純自然、高簡(jiǎn)素的色調(diào)中，展現(xiàn)出的是一種樸素、簡(jiǎn)約之美，這種精練的視覺(jué)美感，正是禪宗精神中“純凈意象“的體現(xiàn)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，偏愛(ài)用木料、石頭、竹子、茸草、和紙等可吸光的亞光材料，呈現(xiàn)出的是材料的簡(jiǎn)素本色，但那粗糙的質(zhì)地、隨意的形態(tài)，無(wú)不體現(xiàn)出自然的本色之美，洋溢出一派天真、淡泊、瀟灑而又雄渾的景象。他們認(rèn)為木材是有生命的，它和人一樣會(huì)呼吸，如果人為的涂上化工油漆，反而會(huì)影響其壽命，也破壞了物體的簡(jiǎn)素之美。 這些木結(jié)構(gòu)的房屋建筑，全部保持原木的素色和原木清晰的紋理。 “輕視物質(zhì)，強(qiáng)調(diào)精神“，注重物體的簡(jiǎn)素之美，日本的室內(nèi)設(shè)計(jì)不追求材料的華貴，只崇尚一種內(nèi)在的精神 ! “閑寂、幽雅、樸素“為禪意空間的精神內(nèi)涵，它不僅是室內(nèi)設(shè)計(jì)追求的一種高境界， 也是作為室內(nèi)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造空靈、簡(jiǎn)樸意境的藝術(shù)原則。設(shè)計(jì)師將禪宗的理念納入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的構(gòu)思之中，并將這種美的意識(shí)升華， 以此來(lái)尋 求形式上的突破?，F(xiàn)代庭園之美不僅僅停留在視覺(jué)上，其實(shí)更多的是靜思和冥想，這恐怕也是受禪宗理念的影響，從禪宗冥想的精神中演化而來(lái)的。日本花道也不以美炫人，而是力求滲入自然 深處，表示出純潔和簡(jiǎn)樸。插花藝術(shù)不追求植物的華麗，也不注重插花瓶的名貴， 只崇尚精神， 精神就是一切 ! 不重形式而重精神是禪宗的審美理念。這種簡(jiǎn)素的美學(xué)主張將禪宗美學(xué)中“空寂”的意境作了現(xiàn)代的發(fā)揮。并且使當(dāng)代西方人對(duì)禪也產(chǎn)生了濃厚的興趣，把它作為人生與科學(xué)的哲學(xué)，認(rèn)為禪悟真正代表了東方關(guān)于精神自由的智慧。它已經(jīng)超脫了商品品牌的局限，成為一種生活方式的代名詞。這種充滿著禪意的設(shè)計(jì)，已成為一聊城大學(xué)本科畢業(yè)論文 7 種世界范圍內(nèi)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言 。禪認(rèn)為“無(wú)即是有”，用物質(zhì)上的“少”，去尋求精神上的“多”。禪正好是要讓人的心態(tài)回到尚未蒙受塵垢的狀態(tài)，以禪的方法使設(shè)計(jì)師回到最直接、最本質(zhì)和最佳的心智狀態(tài)。 所以，設(shè)計(jì)師須保持赤子之心和一種回歸本心的狀 態(tài)。 禪宗以“空無(wú)”哲學(xué)為理念的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，在現(xiàn)代生活中為我們創(chuàng)造著無(wú)盡可能性的精神世界。 （二）設(shè)計(jì)中禪宗美學(xué)案例分析 日本皇宮建筑（圖 1）整個(gè)建筑的冥想空間與周遭的景觀渾然天成，處處流露著清凈的禪意。安藤忠雄的水 之 教堂和光 之 教堂，則是將人引入寂靜的禪宗的自然境界，體現(xiàn)出對(duì)人與自然的尊重，在為現(xiàn)代人打造一片靈魂的棲息之地的同時(shí)，也是一種可以在人的內(nèi)心深處留下難忘記憶的空間體驗(yàn)。如果你缺乏禪宗的意念你便很難讀懂日本的設(shè)計(jì)藝術(shù)，自然就弄不清時(shí)裝設(shè)計(jì)大師三宅一生 “ 參禪 ” 時(shí)， 悟出的設(shè)計(jì)概念 “ 皺的哲學(xué) ” 的含意，以及川久保玲設(shè)計(jì)的襤褸乞丐裝，何以能邁向國(guó)際時(shí)裝的舞臺(tái)；也無(wú)法理解陶藝家八木一夫的陶藝作
法律信息相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1