【正文】 就讓我們一起努力，讓我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息的延續(xù)下去，讓華夏文明在世界大地上徹徹底底的紅火起來吧！ 。從七夕的金鳳玉露，到重陽的登高賞菊，從秦腔的底蘊悠綿，到京劇的唱念坐打，中國的傳統(tǒng)文化，在華夏浩繁的史帙中顯得那樣熠熠生光、璀璨奪目。傳統(tǒng)節(jié)日背后流傳的是悠久的歷史、輝煌的文明，積淀的英語演講稿范文是廣博的底蘊和千年不變的民族精神。對祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。在日新月異的今天， 該如何保護與繼承我們的傳統(tǒng)文化，顯然已是一個不容回避的問題。比如四大發(fā)明之一的造紙，我國造紙工業(yè)化生產的結果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質量的宣紙要到日本或韓國才能買到，他們不但繼承了我們的傳統(tǒng)造紙技術，還有新的發(fā)展。 中國擁有著上下五千年的悠久文明，我們的祖先給我們留下了數不清的文化瑰寶。 也許，這古老的傳說你早已經聽過，已經無法讓 21 世紀的現代人感動。久而久之，我國就形成了端午節(jié) 賽龍舟、吃粽子的習俗。悲憤之下，就在農歷五月五日這一天，自投汨羅江。秦國趁此機會進攻楚國，楚國千里疆域毀于一旦。他生活在 2021 多年前戰(zhàn)國時期的楚國。因此，我們更應該記住，為中華之崛起而讀書，做一個奮發(fā)圖強，能為祖國建設貢獻力量的人，能回報呵護自己的父母師長，無愧于炎黃子孫的人。在這一個富足自信的新時代，我們更應該學會愛國，學會珍惜我們看似應得的寬敞明亮的教室，我們的學習的機會，甚至我們的衣食。和屈原不同，我們 身處的時代是盛世的中國。后來，秦國軍隊攻占了楚國都城，楚國失地千里，尸橫遍野，屈原心如刀割，就在農歷五月初五這一天投汨羅江自盡。因為他主張堅決對抗秦國的侵略而受到打擊，甚至被趕出了朝廷。 屈原是我國古代偉大的愛國詩人，出生在 2021 多年前戰(zhàn)國時期的楚國。 第四篇：端午節(jié)演講稿 各位老師、同學們： 大家好！再過兩天就是我國的傳統(tǒng)節(jié)日 —— 端午節(jié)。楊子昊：張朝暉： (兩人一起說 )中國的傳統(tǒng)文化源遠流長！為了傳承屈原的愛國傳統(tǒng)，所以，我們一定要好好學習，天天向上。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。其由 來已久，花樣繁多。 楊子昊：端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習俗。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。在民俗文化領域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡、賽龍舟，是端午節(jié)的主要習俗。關于端午節(jié)的來源，時至今日至少有 四、五種說法，諸如：紀念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅避說，等等。張朝暉： 端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。那端午節(jié)到底是怎么來的呢端午亦稱端五， 端 的意思和 初 相同，稱 端五 也就如稱 初五 ；端五的 五 字又與 午 相通，按地支順序推算，五月正是 午 月。 第三篇：端午節(jié)演講稿 尊敬的各位老師，親愛的同學們： 今天班隊會的演講的主題是：紀念屈原，過端午節(jié)。 我們今天美好的一切，是我們的先輩們懷著愛國理念和對幸福和平生活的向往，不惜拋頭顱、灑熱血為我們拼搏未來的。國家富強，民眾和諧。 兩千多年后的今天，我們?yōu)榱思o念屈原，把農歷五月初五日定為端午節(jié)作為中國的傳統(tǒng)節(jié)日。在流放途中，他寫下了許多充滿愛國精神的詩篇，如《離騷》。他為人正直、學識淵博、很有才干，在楚國擔任了重要的職務。端午節(jié)是為紀念我國著名的詩人、愛國主義者 —— 屈原而設定的節(jié)日。讓我們一起努力，用實際行動挽救中華文化。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承。一些西方發(fā)達國家憑借強大的綜合國力，先進的科技手段和發(fā)達的文化傳播手段，積極傳播西方的價值觀念和生活方式，對包括中國在內的發(fā)展中國家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了一定的沖擊。而現時的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了這個問題的迫切性。在很長一段時間里，中國人著眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對傳統(tǒng)的堅持，文化的缺失必然導致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來什么？有句話說的好：只有民族的才 是世界的。比如文字，當代青年有幾個熟識并能運用繁體字？ 連文字都不認識又如何了解古代文化？再比如造紙，我國造紙工業(yè)化生產的結果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質量的宣紙要到日本或韓國才能買到，他們不但繼承了我們的傳統(tǒng)造紙技術，還有新的發(fā)展。我們或許無法改變端午節(jié)已被韓國申報的事實，但我們可以用中國傳統(tǒng)思想中的“仁義禮智信”來勉勵自己。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時候都有的吃，想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在 話下 —— 大魚大肉讓你吃到不想吃。用駭人聽聞來形容這個消息或許有些言過其實，但至少它發(fā)人深思。春節(jié)、端午、中秋節(jié)已經成為民族文化的象征，彰顯著全民族的文化認同感和凝聚力，中華民族分布如此廣泛，卻能保持強烈的民族認同感，相當程度上得益于 節(jié)日民俗的存在。端午節(jié)，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。 篇五：端午節(jié)演講稿敬愛的老師、親愛的同學們： 大家好，“彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉，終人散空愁暮，招屈亭前水車注。個人的修身齊家到一定層次，民族文化的種子就會在心靈生根發(fā)芽。內在的驅動力從哪里來？提高國民教育，加強個人的修行。有了這種內驅力，民族的傳統(tǒng)文化就能得到延伸與豐富，民眾的心態(tài)也會變得健康、美好和開放。但同時我也覺得，申報和立法只是一種外在的行動模式。） 同學們，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)已經納入我國法定假日的議案。每過一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強和洗禮。能在個人的心靈生根發(fā)芽的文化資源，就會鮮活而永恒。整體的國民教育得到提升，國民就會對本民族的文化資源有一種廣泛的認同 。內在的驅動力從哪里來？教化。 同學們，端午之爭讓我們對傳統(tǒng)歷史文化資源有了一種憂患意識，并且引發(fā)了一些相應的行動。不過，韓國的申報，可以說給我們提了一個醒：一個國家對本土文化態(tài)度的轉變有多么可貴。如果端午節(jié)真被別國搶去了，我會覺得特別別扭。中國 人過了幾千年的端午節(jié)，如果成了人家的“文化遺產”，同學們，你們不覺得這是天大的笑話嗎？如果有人告訴你，幾年后中國人想要劃龍舟、吃粽子、過端午節(jié)，需要向