關(guān)于迷失的初心警示教育片觀后感范本(參考版)
2025-03-14 11:49本頁面
【正文】 可以通過評選表彰行孝的典型來加強(qiáng)道德修養(yǎng)，讓人們在各種關(guān)于行孝的活動中，通過自身體會，去領(lǐng)悟、去體會孝道的內(nèi)涵，在潛移默化中加強(qiáng)個(gè)人的道德修養(yǎng)，不斷提高自己的道德水平。不論職位高低，不管富裕貧窮，人人講孝道，事事講孝德，使之成為社會的主流價(jià)值觀。大力弘揚(yáng)孝文化，構(gòu)建廉潔社會，要樹立正確的社會輿論導(dǎo)向。要對組織行孝。要帶頭盡孝講道德，做到為政以德、廉潔從政。具備這種種不孝劣行的人，一旦手中握有大權(quán)，必定極度膨脹自己的權(quán)欲，濫用權(quán)力，貪污受賄等違紀(jì)違法甚至犯罪行為就會接踵而至。當(dāng)下中國獨(dú)生子女多，許多家庭對獨(dú)生子女的教育是過分溺愛。一是市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，在市場經(jīng)濟(jì)、公平競爭等合理訴求的掩蓋下，人受制于物的現(xiàn)象悄然滋生，善惡不分、見利忘義、淡漠親情，在橫流的物欲中迷失孝道，不孝行為頻頻曝光于媒體、網(wǎng)絡(luò)。很難想象，一個(gè)連自己父母都不孝順的人，怎能孝順天下父母 ?一個(gè)視自己老人為累贅的官老爺，怎能俯首為仆、鞠躬盡瘁地造福于廣大人民群眾 ? 如今中國正處于從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會過渡時(shí)期，曾經(jīng)扮演過封建道德的孝親觀念，在現(xiàn)代家庭倫理關(guān)系的協(xié)調(diào)上所起的積極作用受到懷疑甚至遭受否定，導(dǎo)致不孝行為時(shí)有發(fā)生。如果一個(gè)人缺失了孝這個(gè)做人的基準(zhǔn)，沖破了這個(gè)道德的底線，就會不知廉恥，就不孝順父母，不珍惜自己的生活和工作。 一些人特別是一些領(lǐng)導(dǎo)干部，要么認(rèn)為孝可有可無、可輕可重，父母也不怪罪，社會也不監(jiān)督，組織也不考察；要么認(rèn)為孝就是在物質(zhì)上滿足父母長輩的需求，讓他們過上人上人的生活；要么認(rèn)為孝與廉無關(guān)，做官與做人是兩回事。還有的貪官把黨和人民賦予他的權(quán)力當(dāng)作積聚不義之財(cái)?shù)墓ぞ?，?dāng)作移居海外的資本。魯語上》，最后崩于蒼梧，葬于蒼梧之野的九嶷山。舜一生以關(guān)心民生為己任，直到晚年仍然風(fēng)塵仆仆，南巡百越體察民情，舜勤民事而野死（《國語amp。舜為天子，彈五弦琴，歌《南風(fēng)》之詩，而天下治。舜多次到全國各地巡狩，體察民情，處理政務(wù)。人民群眾既是歷史的創(chuàng)造者，又是我們的力量源泉、生存之本，背離了人民群眾，濫用權(quán)力，注定要被人民所唾棄?？偟闹v，行孝盡孝的開始就是要孝順父母，長大 成人就要忠于國家、人民，最終就是要對他人和社會有所貢獻(xiàn)，能實(shí)現(xiàn)自己應(yīng)有的人生價(jià)值。意思是說，我們的身體毛發(fā)皮膚是父母給我們的，我們必須珍惜它，愛護(hù)它，因?yàn)榻】档纳硇氖亲鋈俗鍪碌淖罨緱l件，所以珍惜它、愛護(hù)它就是行孝盡孝的開始?？鬃釉唬荷眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。其母得知這一悲慘結(jié)局，老人的精神瞬間崩潰，被活活氣死?？上?，他把母親的諄諄教誨當(dāng)作耳邊風(fēng)，在貪污腐敗的路上越走越遠(yuǎn)。還有四川交通廳原副廳長鄭道訪有一年春節(jié)回家探親，上門進(jìn)貢者絡(luò)繹不絕，其母寢食難安。對父母不孝者，忘卻了父母的養(yǎng)育之恩和諄諄教誨，利令智昏，違紀(jì)違法，最終會受到黨紀(jì)國法的嚴(yán)懲。以拳拳家孝行孝道，孝父母長輩；以無疆大孝守廉潔。作為一名公務(wù)員、一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，究竟怎么做才能守住廉潔 ?我認(rèn)為應(yīng)該重提百善孝為先，孝為廉之基這一話題。由此我也反復(fù)思考行孝與守廉的關(guān)系。要把腐敗分子的懺悔當(dāng)成警鐘，長鳴在耳畔，把腐敗分子的悔恨之言銘記于心間，防微杜漸。通過案件當(dāng)事人現(xiàn)身說法及
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