【正文】 二則是一種官銜，五岳丈人時統(tǒng)。建福宮]建福宮，再丈人峰下，始建于唐開元十八年(公元730年)，原名丈人洞，宋時朝廷賜名“會慶建福宮”。在海內(nèi)外屢次獲得大獎。故名“鶴翔山莊”?！闭绻旁娭兴f的那樣”萬木陰陽夏氣涼”，因其環(huán)境十分幽雅清凈，也是青城山避暑勝地。陸游的《長生觀觀月》中寫道。宮內(nèi)有紫薇樹一棵，遠望蓊蓊郁郁，相傳為唐明皇為紀(jì)念楊貴妃親手種植。1800多年來，青城山的宮觀經(jīng)歷了很多的風(fēng)風(fēng)雨雨，但仍然保存得很完整，其中最大的是天師洞，也就是張道陵天師傳道所在地古常道觀，此外還有上清宮、建福宮、祖師殿、圓明宮、玉清宮等多處宮觀，[長生宮]在青城山新山門右側(cè)有一座四星級賓館——鶴翔山莊，它可不是一座普通的賓館，而是蜀、晉時道教著名首領(lǐng)范長生隱居修真故址——長生宮，范長生精通天文術(shù)數(shù)，博學(xué)多藝，居青城山，是當(dāng)時蜀地天師道首領(lǐng)，曾幫助李特李雄籌集軍糧物資建立成漢政權(quán)，李雄曾想拜其為國君，不就。青城山正是以它”幽甲天下”的自然風(fēng)光與悠久豐厚的道教文化吸引著無數(shù)的中外名人來此游覽觀光，長駐短寓，著名的有唐明皇、杜甫、賈島、杜光庭、蘇軾、范成大、馮玉詳、于右任、張大千等。聯(lián)合國著名遺產(chǎn)專家莫洛伊博士曾被青城山的自然與文化價值所折服。道教漫長的歷史鑄就了青城山燦爛的道教文化，包括易經(jīng)、青城氣功、青城武術(shù)、洞經(jīng)音樂、醫(yī)藥養(yǎng)生、膳食等，除保存下來和已經(jīng)重建的宮觀廟宇等文化勝跡之外，青城山還保存有大量的古遺址，古碑，古石刻造像，古墓藏，古摩巖題刻及道教印符等文化實物，這些實物都是道教留給全世界的寶貴遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)包含道教文化的歷史信息和眾多謎團。像天師洞就是我國迄今保存最完整，最古老的全國重點道教宮觀。(從創(chuàng)教到發(fā)展至今)它歷經(jīng)了道教歷史中最早的天師道正一派到后來的全真教這兩個道教中最大的道教派別的角色轉(zhuǎn)換。道教積淀下來的大量經(jīng)籍文獻及宮觀建筑、雕塑石刻等都是中國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。早在1800多年前，我國本土宗教道教的創(chuàng)始人張陵來此結(jié)茅傳道，開辟了東方神秘宗教——中華民族傳統(tǒng)本土宗教“道教”的歷史新篇章，因此青城山也就成為了中國道教的發(fā)源地。這個故事并非傳說，山上保存的唐碑詔書全文具在，足以作證?？墒窃t書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。對青城山道佛之爭這段公案，玄宗親自下詔書判定“觀還道家，寺依山外”。后來，道教創(chuàng)始人東漢的張道陵張?zhí)鞄熞郧宄巧綖榛貏?chuàng)立天師道，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思一致，山名就沒變。一種說法是說青城山有陰陽36座山峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，4就象一座綠色的城郭，以形得名，所以叫做青城山。到了秦代，青城山就已經(jīng)成為皇帝敕封的國家祭祀山川的圣地，在當(dāng)時，全國也只有18座山川享受這種國家祭祀的待遇。據(jù)說他“會三界萬神于青城黃帝壇下，立二十四治”，也就是將當(dāng)時的四川及漢中的部分地區(qū)劃分為二十四個教區(qū)，分別管理，所謂“治”，與亂相對，含有管理、有序、安定、文明等內(nèi)容，建立了中國歷史上最早的政教合一的政權(quán)。青城山與道教的關(guān)系，那可真是源遠流長，可以看到道教的整個發(fā)展歷史。故以天下幽標(biāo)明青城特點。為愛丈人山，丹梯近幽意。禽鳥約200余種，魚類品種有20余種，野生兩棲動物、爬行動物20多種，屬國家級保護動物的有：大熊貓、金絲猴、還有青城玉鴉、紅嘴相思鳥、杜鵑鳥、娃娃魚等等。植被豐茂，林木有情，空氣自然也就十分新鮮有靈氣。另外，青城山還有大量的楠木、唐衫、棕樹、珙桐等珍稀樹種，青城山的花卉資源也非常豐富，青城幽蘭馳名中外。自古就有“青城天下幽”的美譽，它象清麗脫俗的仙女，寫一下這個“幽”字，就是“山”里藏著“絲絲”，意思就是說，青城山里蘊藏著絲絲不斷、連綿不絕的生命力呀。美女的特征是一個字——“幽”，才女的靈魂是一個字一一“道”。禮園是為了更好地讓游人瞻仰母親的風(fēng)采,在優(yōu)雅的環(huán)境中紀(jì)念母親、并為之增福添壽所建造的仿江南園林似的場所。它塑造了古今中外各民族、各行業(yè)母親的偉大形象。當(dāng)您步入這莊嚴肅穆的慈母館昧?xí)肫鹱约旱哪赣H對自己的艱辛哺育,從中受到深刻教育。館內(nèi)塑有一尊慈母像,內(nèi)壁刻有毛澤東為紀(jì)念母親而寫的祭母文和古往今來偉大母親的雕像及其生平事跡。下面,請大家先到慈母館。望兒山景觀,以自然景觀為基礎(chǔ),以人文景觀為線索,以母愛為主題,是一處令人感動的風(fēng)景名勝區(qū)。下面,給大家十分鐘休息、留影時間,然后我們集合下山。那邊有拜母詞和憶母像。山頂上清風(fēng)習(xí)習(xí),我們縱目遠眺,山下阡陌縱橫,果園飄香,熊岳古城歷歷在目。請大家互相關(guān)照,注意安全。這一高一低的兩座水泥橋稱為母子橋,當(dāng)年是母子倆經(jīng)常走過的破舊的獨木橋,為了給后人留下永恒的紀(jì)念,今人重新設(shè)計修建。山上流下來的汨汨泉水是報母泉。從而引起我們對母恩的懷念。我們可以在這里和母親一起合影留念,讓慈母永遠留在我們心里?，F(xiàn)在我們來到慈母像前,這是為了紀(jì)念天下所有慈母修建的。現(xiàn)在請大家看山顛的望兒塔,它建于明末,是后人為紀(jì)念這位偉大的母親而修建的。年邁的母親盼兒心切,日復(fù)一日地登上這塊山巔,期待著能見到兒子的身影,能見到兒子的歸來。海灘上兒子含淚別母,母親灑淚送子。母慈兒孝相依為命,日子過得十分清苦。她的丈夫死于海難?？可降暮＿吷?有一個小漁村。有關(guān)山名的由來,流傳著一個美麗動人的傳說。望兒山是遼南名山,也是以母愛為主題而命名的名山。望兒山形成于燕山褶皺及全新世以來的新構(gòu)造運動時期距今約有3000多萬年之久。望兒山風(fēng)景旅游區(qū)正是熊岳旅游花環(huán)中的最醒目的一朵奇花異卉。聞名的蘋果栽培和盡人皆知的熊岳溫泉是這里引人入勝的兩大旅游名牌。望兒山風(fēng)景旅游區(qū),位于營口市熊岳城境內(nèi),景區(qū)位置優(yōu)越,交通便利。我是導(dǎo)游員_x,能夠為大家做導(dǎo)游服務(wù),我感到非常高興。鳳城中南部以及東港北部平均海拔300米—500米，丹東市城市區(qū)和東港中南部地勢最低，海拔多在20米以上，最低處海拔在2米以下。自然概貌可概括為七山一水分半田，半分道路和莊園。其中以山地和丘陵為主，局部還有階地、盆地、臺地等小型地貌單元。地勢由東北向西南逐漸降低。全地區(qū)2公里以上的大小河流944條，其中流域面積超過4983平方公里的大江、大河4條，即鴨綠江、渾江、叆河、大洋河。全年降水量的2/3集中在夏季，其中七月中旬至八月中旬是該區(qū)暴雨集中期。冬季時間最長，夏季次之，春秋過渡季節(jié)最短。春季冷空氣開始衰弱北退，暖空氣北進。年平均氣溫南部在89℃，北部67℃，受季風(fēng)影響，季節(jié)變化明顯，四季分明，是中國東北地區(qū)最溫暖最濕潤的地方。丹東地區(qū)東西最大橫距196公里，南北最大縱距160公里，總面積15222平方公里。43′至41176。22′至125176。而沿著廣場大道走到海邊，擁抱大海那種感覺只有親臨其境才可體會到的。從星酒廠場沿中央大道北行500米是會展中心，南行500米是無垠的大海，中央大道紅磚鋪地，西側(cè)綠草茵茵，由小黃葉楊組成的圖案，每隔20米設(shè)一支航標(biāo)造型的石柱燈，“航向”直通大海，表達了當(dāng)年中國人雪洗百年國恥之后，面對大海，走向世民的豁達、氣派。它由9支鼎托起象征著申華民族的團結(jié)與昌盛,一言九鼎，重于泰山，表現(xiàn)了海內(nèi)外華人的共同心聲，這一廣場顯示了大連人對中華民族古老文化的景仰，也表達了大連人對中華民族的真摯感倩，巨大的星形廣場又與大海相呼應(yīng)，有星有海、恰為星海灣的象征，寓意公元1999年的大連建市100周年。她的設(shè)計充分融合了中國民族傳統(tǒng)文化，廣場中央設(shè)有全國最大的漢白玉華表，以此紀(jì)念香港回歸祖國，華表底座和周昌都飾有龍，廣場中心借鑒了北京天壇環(huán)丘的設(shè)計方案，由999塊四川紅色大理石鋪設(shè)而成，紅色理石的外圍是黃色大五角星，紅、黃兩色象征著炎黃子孫，大理石上雕刻著天干地支，24節(jié)氣及12生肖。這些腳印由北向南一直通向大海,。現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的是大連百年城雕路.城雕由兩部分組成,前面一部分是足跡浮雕,后面部分是像一本翻開的書的形狀的臺式廣場。廣場中心效仿北京天譚圜丘的設(shè)計,由999塊紅大理石鋪成,大理石上刻著天干,地支,。游客朋友們，今天我就為大家介紹到這里，謝謝大家的合作，有緣下次再見!遼寧旅游景點導(dǎo)游詞篇九星海廣場建于1997年,總占地面積共110萬平方米,是目前全亞洲最大的廣場。昭陵已被國務(wù)院列為全國重點文物保護單位。昭陵象征著皇權(quán)的威嚴，神權(quán)的威力，在建筑風(fēng)格上吸取了漢蒙建筑精華，融合在滿族建筑之中。當(dāng)然這些只是傳說，里面的情形只有等到將來挖掘昭陵地宮時才會真相大白。這種葬法就是所謂的“金井御葬”，是取“龍歸滄海”之意。正殿后面有石柱2根，用鐵鏈相連，把棺槨懸在鐵鏈上。據(jù)說，寶頂內(nèi)正殿一座，名叫“享殿”。清昭陵寶頂?shù)闹睆?2米，高8米，在它的下面是地宮，埋葬著清太宗皇太極和孝端文皇后博爾濟吉特氏。寶城寶頂是明清時期帝王陵墓建筑的一個顯著特征。大家看到的這個半圓形的城叫“寶城”，也叫“團城”。這些傳說的確使人感到月牙城陰森恐怖。但為了防止有人盜墓，在地宮入口處安裝了許多暗器，如果按動錯了，就會有毒箭飛出。在我們視線的正前放是琉璃照壁，照壁上共有13朵牡丹花，枝繁葉茂，給這座高大空曠的月牙城增添了幾分生氣。宋朝大文學(xué)家蘇東坡有這樣一首詩：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。請大家隨我穿過券洞門參觀月牙城。在歷史上，大明樓幾次遭受雷火，最嚴重一次是1936年，整個明樓幾乎被雷火燒毀，圣號碑也被雷火燒壞，文飾不全，碑身也出現(xiàn)了裂痕，后來用兩道鐵箍加固。碑身豎刻“太宗文皇帝之陵”字樣，還是滿、蒙、漢三種文字。上面寫著“昭陵”二字，以滿、蒙、漢三種文字書寫。我們現(xiàn)在仰視可見的就是明樓。我們現(xiàn)在看到的這座門叫券洞門，是方城的北門。石祭臺上有五件石雕：正中為香爐、兩側(cè)有香瓶和燭臺各一對，寓意是香煙不斷，燭火長明，大清江山萬事一系。石柱門后是石祭臺，用漢白玉雕成，須彌座式。門為一道，其上有一歇山式琉璃瓦屋頂，在兩柱之間有木板門，施以彩繪。隆恩殿后是石柱門及石祭臺。隆恩殿周圍所鋪的地磚都是金礦石制成，這就是赫赫有名的“金磚鋪地”，因為它喊有黃金沙的成分，所以在陽光的照射下金光閃閃。大暖閣內(nèi)還有小暖閣一座，內(nèi)供帝后神牌。隆恩殿面闊3間，四門八窗，窗欞剔透，殿內(nèi)無天花，梁架裸露，上面施以彩繪。龍恩殿是一座單檐歇山式建筑，殿頂覆以黃琉璃瓦，正中鑲有3顆琉璃寶珠，殿檐上有藍地金字的“隆恩殿”題匾一塊，從做至右以漢、滿、蒙三種文字書寫。臺基周圍環(huán)以雕刻精美的漢白玉欄桿，其雕刻技法采用透空雕和突起浮雕的形式，這在關(guān)內(nèi)明清諸陵中是不多見的，具有濃重的地方色彩。隆恩殿坐落在須彌座臺基上，臺基高2米，平地起臺是滿族的一種風(fēng)俗?，F(xiàn)在呈現(xiàn)大家面前的這座大殿就是隆恩殿，它是陵寢的正殿，又稱“享殿”，是供奉清太宗皇太極和孝端文皇后神牌的地方，也是舉行祭祀大典的場所。清朝崇信喇嘛教，因此西配殿只用于做佛事用。二是代替隆恩殿存放神牌，每當(dāng)龍恩殿大修時，龍恩殿內(nèi)的神牌、寶座、五供等移到這里供奉。方城的主體建筑是隆恩殿，兩側(cè)輔以東西配殿。五鳳樓是昭陵的最高建筑，昔日登樓向南眺望，沈城全貌可盡收眼底。門楣正中有石刻門額，上面用滿、漢、蒙三種文字豎刻著“隆恩門”三個字。方城上有馬道，青磚鋪成，路面由外向里傾斜，目的是為了防止雨水沖毀方城外圍墻基。周長263米，青磚鋪砌，東、西、南三面有雉堞和女墻，北面砌成宇墻。北邊的叫果房，是上祭時準(zhǔn)備土雜果品鮮貨及上果官員休息的地方。北邊的叫奶茶房，是上祭時烹茶煮奶和上茶官員休息的地方。在碑樓北面的東西兩側(cè)，各有兩座三間青磚瓦房，都是當(dāng)年的祭祀用房。碑文為清圣祖康熙親撰，共計20_余字，是對清太宗皇太極一生文德武功的高度概括和頌揚。這個碑樓也叫神功圣德碑亭，九脊重檐歇山式建筑，頂上鋪滿黃琉璃瓦，飛檐斗拱，枋、柱、檁、椽施以彩繪，四面為紅墻，每面各有一個拱門。在古代，只有帝陵神道才可以列置石象，而臣下的墳?zāi)故遣辉试S擺放的。大象是綠洲之王，它高大威嚴，性情溫和，是天下太平祥和的象征。相傳此駱駝在皇太極生前的征戰(zhàn)中立下大功，所以后來建陵時，把它列在陵寢，表示它的功績與主人同在。皇太極死后，他的子孫們就令工匠按照它們的樣子雕成兩匹石馬，放在墓前，永遠陪伴它們的主人?！按蟀住遍L于馳騁疆場攻破敵陣，“小白”善于行軍趕路。滿族是一個有著騎射傳統(tǒng)的民族，皇太極被稱為“馬上皇帝”，他的戰(zhàn)功都是馬背上取得的，他有兩匹心愛的坐騎，一胖一瘦，胖的叫“大白”，瘦的叫“小白”。第四對是立馬，這一對石雕最能引人注目。形象很特別，頭象龍的頭，犄角象鹿的角，全身都是鱗甲，尾巴象牛的尾巴，腳象馬的腳。在陵寢中放置獬豸象征著帝王死后也能明斷是非，公正嚴明，實際上是在美化統(tǒng)治階級。據(jù)說，它是東北特產(chǎn)的動物，能辨別是非善惡曲直，見有人相斗，便用頭上的獨角去頂撞壞人。獅子是百獸之王，所以把獅子放在首位，作為威振八方、惟我獨尊的王權(quán)化身，也是守護陵寢的“御林軍”中的排頭衛(wèi)士，更是威嚴、尊貴、崇高的象征。這些石獸虔誠地守護陵寢，被清康熙年間道士苗俊稷在《秋日望昭陵》詩中描述為“十二御林”。因為它生性喜歡了望，所以也叫“望天犼”。后來用石材制造，因此也叫石柱或“表柱”。其中一種說法是它從古代的“誹謗木”演變而來，是供人們傳遞意見或冤狀的工具。我們在可以看到神道的兩側(cè)依次是華表1對，石獸6對。神道由長條石板鋪成，一直通向陵寢后部，是整個陵寢的中軸線?，F(xiàn)在，大家請隨我共同走入這個“神門”吧!眼前這條筆直的道路就是“神道”，它是清太宗和孝端文皇后“神靈”出入陵墓的道路，與“神門”一樣，除了抬祭祀品的官員可以行走外，其他任何人絕對禁止亂行。東側(cè)的一道叫“君門”是皇帝前來祭陵時走的門，西邊的一道叫“臣門”，是祭祀大臣走的門。正紅門有3個券門，它的使用有著嚴格的規(guī)定。高5米。請看門的東西兩側(cè)墻壁，叫做“袖壁”，外呈海棠形。正紅門也叫山門，是陵寢的總門戶。院內(nèi)北側(cè)的房間是安置鍋灶的，用來收拾上祭用的豬、牛、羊等。后面的小亭為凈亭，是皇帝的御用廁所。按照清代慣例，皇帝謁陵時，第一天行“展謁禮”，要穿素服，第二天行“大饗禮”，要穿朝服。在正紅門前的東西兩側(cè)各有一組院落。下面我們將走進中紅門參觀第二部分。柱腳下有坐獅4對，獬豸1對，形象生動。它來源于華表柱連成的大門，后來演變成為對某些人的戰(zhàn)功政績或封建倫理道德進行旌表的紀(jì)念建筑物，常常被立于陵墓、廟宇、祠堂、道路和園林之間，除了表彰公德的紀(jì)念意義之外，還有陪襯景物，引導(dǎo)人們進行膜拜帝王境界的作用。大家請看，眼前這座巍然聳立的石牌坊，也稱為石牌樓。神橋是清朝帝王陵