【正文】 就是我們所說的無皮無心的樹了。三是它絕在無皮無心，這些樹長到一定的樹齡就變得無皮中空，供人觀嘗，這些樹無皮無心，傳說和蒼巖圣母三皇姑有關呢!(講一下掛破裙裾的故事)從植物生現學上看，它其實是一種適者生存的具體表現。一會大家可以看到它們有的依壁而生，有的劈石而長，有的生于亂石叢中，有的干脆抱石而立，在如此惡劣的環(huán)境中，能夠枝繁葉茂，繁衍生息不能不讓人稱奇叫絕。這在我們北方地區(qū)，僅蒼巖山所獨有，而且有關林業(yè)專家曾試圖將其移植，但目前尚未成功。他與魁星的區(qū)別是，文昌屬道教范疇，而魁星衙星宿(宿命學)范疇。所以在蒼巖山的這座小廟里供奉的就是那只靈猴，這也是蒼巖山的獨到之處吧!萬仙堂：內供奉著財神趙公明及神醫(yī)華佗、孫思邈。搶公主包袱的猴子是一只靈猴，他搶了公主的包袱后，又偷走了志公隨身的佩劍，并把公主的繡花鞋插在劍上，埋在了志公登山的必經之路，志公一看到有女人的繡花鞋就認為公主已先到了山頂，所以他就不再向山頂爬了，而是另擇修行地了。再說志公道士，一看到了辰時，仗著身強體壯，奮力登山，走著走著突然看到前面空地上插著一柄長劍，再仔細一看原來是自己丟失的那把佩劍，他上前一把拔出劍來，立刻傻眼，在劍的另一端插著一只女人的繡花鞋，志公見此，仰天長嘆：“天意呀!天意!”于是他轉身下山，在對面山上建起了志公寺，把蒼巖山讓給了公主。她傷心地哭了。到了晚上，公主睡不著心想：我一個婦道人家，哪能比得過人家身強力壯的志公呢?正在她愁眉不展的時候，面前出現了一只猴子將公主的隨身包袱搶走，轉身鉆進了樹林，蹤跡皆無。傳說當年皇姑到蒼巖山后，看中了蒼巖山南山的這塊風水寶地，但同時看中這里的還有道士志公。)(戲樓坪)簡要介紹，只提蒼巖山的戲樓沒頂的來歷。民國及其他碑12通。哪位有興趣可以試一試，應驗了可要記著回來還愿喲!(碑房)碑房中擺放著十余通石碑，多為重修碑或布施碑。(魁星)這個相貌丑陋,略帶猙獰的人物為魁星，您看他左手提斗，右手得筆，單腿獨立于一只鰲頭之上，從其神態(tài)上可看出，他掌管著讀書人的事情，人們常說，某某人才高八斗，可獨占鰲頭，并被點為狀元等等，都是受其點化，可以說在星宿之中，魁星就是點化讀書人的最高長官了。)請各位拿好各自的門票，排隊檢票，進山后要注意，保管好門票，我們這里景區(qū)禁止吸煙，哪位朋友需要吸煙的話，請您忍耐一下，沿途我們設有休息和吸煙的地方。另一幅對聯是：“峭壁懸空處梵宮琳宇鄉(xiāng)”，梵宮、琳宇都是佛教用語，它的意思是指蒼巖山這里是個山青水秀的好地方，也是傳頌佛法的好場所。(宋真宗為趙桓)(山門：)大家請看大門兩邊，有兩幅對聯，其一呢，是：“蒼巖勝境觀音道場”。當時縣令張獻可帶人考察后，如實上奏。后聽說真宗帝在譙郡(現在河南省境內)巡游，詮悅大師冒死求見，歷數蒼巖山的秀美，寺廟的雄偉，香火的旺盛，請求真宗賜名。北宋年間，有一僧人詮悅在五臺華嚴寺出家，于咸平五年(公元997年)到蒼巖山，他見此地古寺荒廢，破敗不堪，遂立志重修廟宇?！案c寺”寺名為宋真宗所敕封。不能不讓人佩服當時的工藝水平。一般來講，入佛門前要沐浴，要戒齋。這條小溪叫白鶴泉，繞山門而過，河灘卵石點點，河內水光鱗鱗，在夏秋季節(jié)，小螃蟹、小魚蝦在水底石縫中穿梭，而潺潺流水將河底沖刷得干干凈凈，故名：風泉漱玉。大家請跟我來。蒼巖山以山雄、谷幽、林秀、樓絕、檀奇于1988年被國務院審定為國家重點風景名勝區(qū)，并于1994年被命名為中國歷史文化名山，20xx年被國家旅游局評審為國家aaaa級景區(qū)?！眮碣澝肋@里的風光。唐代著名詩人王維曾賦詩“井邑傅巖上，客亭云霧間。蒼巖山約形成于30億年前的幾次造地運動，(如阜平運動、呂梁運動等)，景區(qū)內山體層次分明，巖石結構以片麻巖、火成巖、變質巖及玄武巖為主。蒼巖山位于井陘縣南部屬太行山區(qū)。青巖寺導游詞篇七歡迎到我們蒼巖山來游覽觀光,我是這里的導游員,很榮幸能為大家服務，希望我的服務能使大家滿意。到宋代真宗又親敕寺名為“福慶寺”，在清光緒年間，公主被敕封為“慈佑菩薩”，使得蒼巖山名聲遠播，香客如云。你不要看這些柏樹其貌不揚，但它卻在這里生長了幾萬百年，上千年了，由天植物的趨光性，使得其朝向陽光強烈的一方生長旺盛，而公主祠處在有太陽時，日照最強、最長的地方，所以就形成了這個奇特的景觀，這是巧合呢?還是天意?就由大家各自去理解吧!(虛閣藏幽)此處看到了主殿公主祠在剛進山門時,我說到這里是觀音道場(可參考報紙部分)南陽公主是隋煬帝的長女,其嫁給了宇義家族,其丈夫為宇義士及,因隋煬帝行施暴政,引起了國內農民起義不斷,宇義士及及其兄宇義化及設計勒死了隋煬帝楊廣,后宇義家族被農民起義軍竇建德追趕,南陽公主被俘,竇要求公主隨其征戰(zhàn),但南陽公主在父死夫亡、國破家敗的情形下，萬念俱灰，看破紅塵，遂出家為尼，并在蒼巖山修行。我們從這個地方向東看，有一似香爐的石頭，上面有三根石柱，此景為“爐峰夕照”。由塔基、塔身、塔剎三部分組成。這座塔建于金代，屬于井陘花塔系列，所謂花塔，即具有華麗的外表和繁雜的花飾，看上去象一朵巨大的蓮花，這是我國古塔中極為罕見的一種。眾弟子在各地修塔，將舍利分離，就是后人所說有舍利塔。而且在佛學中，塔具有神圣的地位，它是佛主如赤的象征。(妙法蓮花寶塔)俗話說：逢寺必有塔。這個地方比較陡，大家上下的時候不要擁擠，要小心一些。)(說法危臺)這座孤立的石臺，叫說法危臺，是喬宇、劉元瑞題詩、對奕、飲酒的地方。當然這是很唯心的事，現在實行計劃生育，少生優(yōu)生，男女都一樣，不過做為游戲，大家不妨試一下。哪它為什么又叫粘子碑呢?傳說到這里后，可鋼蹦占卜自己生男生女，如果帖上掉不下來，生男。為什么又叫透龍碑呢?這是從這通碑的帽所說的，在封建社會，等級制度森嚴，對哪級官員從穿著服飾到日用器具都有嚴格的規(guī)定，這石碑只有一定級別的官員才能用龍的圖案，同時碑的尺寸也有限制，而喬宇做為吏部尚書，官至一品，用龍做碑帽是當時的御批，也是特權。而到山頂后，您的視野將會更加開闊，遠可望太行群峰，近可觀蒼巖美景，間或農舍三五，聞雞犬之聲，猶如武陵桃園，更似天上人間。同時也構成了人間、仙境、上天的三個空間，由山門到懸登云梯云，此由檀樹形成人間。蒼巖山的建筑很有特色，這些建筑多依山勢而建，該空則空，該密則密，形成了自已的建筑特色。(絕巘回欄)絕壁開通途，高空有回欄。哪位有興趣可以在這拍照留念，可能照出的相后景太小，不全，前面有兩個地方可以拍到橋樓殿的全景。我們前面這座橋建于民國年間，因戰(zhàn)亂只修了一部分，雖然這座橋建筑年代較晚，但此處卻有著非同一般的經歷。據我國文物專家羅哲文先生考證，此件為北魏時期的作品，在全國僅有兩對，這是其中一對。而善字說明了這個寺原為興善寺，福慶是由興善演化而來的。在小說“西游記”中，也常有類似的場景出現，每逢唐僧遇難，或是悟空前往求救，或是在有人念其名號后，悄然而至，為唐僧師徒解圍救難。這十八羅漢一環(huán)繞在三世佛周圍，是三世佛的衛(wèi)士，同時也是傳授佛法、護衛(wèi)佛法的使者。豎世三佛代表宇宙的時間順序，即過去、現在、未來三世佛，過去佛為迦葉佛，現在佛為釋迦周邊是十八羅漢像。左邊這尊是東方凈琉璃世界的藥師如來佛像，他的坐法同是中方相同，只是手勢有別，他雙手合十，兩食指并立，可排除眾生的一切苦難。后來，釋迦牟尼在菩提樹下成道。他主張眾生平等，提倡戒淫、戒殺、戒盜、戒妄、戒葷灑，斬七情，絕六欲，他創(chuàng)造了因果報應說，主張普渡眾生。釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始者，是佛教教主，釋迦牟尼是部落的名字，釋迦牟尼即“釋迦族的圣人”之意，是古印度北部的釋迦共和國(現印度與尼泊爾交界處)人，他出生時，有仙人預言，如他不出家，有可能成為轉輪圣王。這三尊佛像代表著宇宙空間中、東、西三方不同邊界的佛，即：橫三世佛。所以你現在看這座橋的的石頭接觸面的中間沒有泥土。其實據我們考證,這座橋確實是用柴禾搭起拱形,當時修建此橋的工匠們,砍來了樹枝,將它們堆放在山谷里,利用冬季寒冷季節(jié),在樹枝上潑上水,使其牢固地連在一起,然后再進行建設。魯班心想，這是上天派人給我托夢，要我用柴搭成牛拱建橋啊!于是就從周邊的山上砍來樹枝，搭拱建起了這座橋。8米，承受了如此大的重量，且經過了一千多年的風吹雨淋、地震、洪災等自然災害，至今完好，不能不說是建筑學上的一個奇跡。從力學的角度看，拱橋承重要較平板橋效果好，但此橋上因有殿，此殿重量及游客滿載時，總重量約在35噸左右，按此推算，橋的拱記應在3。橋的拱高為2。建筑年代約為隋代，上面的宮殿為后人所建，約為唐代。好了，看過了小橋樓殿和四大天王，咱們還是去咱們今天的主要目的地——橋樓殿吧!這座橋樓殿凌空飛架于距地面48米的懸崖絕壁上，下面建橋，橋上筑殿，與周圍環(huán)境渾然一體，不能不說是天工巧奪。這四大天王都是維護佛界的四大天王，但后來在人間賦予了他們新的含義琵琶象征“調”，南方劍象征“風”，蛇象征“順”，傘象征“雨”，合起來為“風調雨順”，暗示著五谷豐登之意。“多聞”指他福德聞名四方，手持寶塔、寶傘，以制服魔怪，保護眾生財富。“增長”意思為讓眾生增長善根，持寶劍，目的是保護佛法不受侵犯。東方持天王，名為多羅吒，身為白色，披掛甲胄，原左手拿刀，右手執(zhí)弓，后改為手持琵琶，“持國”意為慈悲，護生，琵琶原意為用音樂來感化人。四大天王也叫“護法四大天王”或四大金剛。這就是蒼巖山景色的真實寫照。這就是小橋樓殿，據考證要早于前面的大橋樓殿。它的上方為避水珠，變稱峭壁嵌珠，為蒼巖山的山靈所在。當然，爬這365級臺階，需要一定的體力，大家權當是鍛煉身體，同時這也是我們蒼巖山送給您的365個祝福，祝您天天有個好心情，日日有個好身體。這個景觀叫橋殿飛虹，這也是我們蒼巖山的第二絕了。(跨虎登山)(十二生肖處)這里大家可以稍做休息，抽煙的同志可以抽一口了。有人用這樣的詩句贊美鴛鴦檀兩檀纏綿連理枝，恰似鴛鴦戲水時。人們說這是那對男女的行為感動了上蒼，上蒼特許二位在陰間成了夫妻，這兩株檀樹也就成為其在陰間的化身。鴛鴦檀這兩株檀樹名為鴛鴦檀。傳說張果老騎驢游蒼巖山時，將其座騎拴在此樹上，調皮的小驢貪吃樹下的青草，不小心把樹拉倒，張果老便搬來五岳之石支起樹干，又引來四海之水精心澆灌，此樹得以成活，您若不信可仔細看看，樹干上還有韁繩印呢!正是：古檀抱石不計年，盤根錯節(jié)石罅鉆。游人若知檀林早，金蟾陽壽有千年。虛懷若谷經風雨，自在山林自在生。老人檀這是一棵有著千年樹齡的檀樹，它表面疙疙瘩瘩，中間卻是空心的，可以容一個進去，在此合影留念會使您象這棵檀樹一樣充滿智慧，健康長壽。它的根部全部扎在深的石縫中，吸取養(yǎng)份和水份，遇到干旱年份，水份較少，它生長得較慢，在雨水較大的年份生長的較快，因此造成了樹身年輪的大小不一及木質的疏松、密實度不一，在樹齡較小的時，所消耗的養(yǎng)份較少，所以它的樹皮較厚，樹干不易開裂，長到一定的樹齡后，所需水份、養(yǎng)份逐漸增大，蒸騰作用日益增強，為了給葉部提供更多的水份、礦物質、植物(檀樹)就采用增大表皮的自我保措施，較厚的皮變得很薄，木質部還逐漸開裂，形成了表面光滑，中間空心的樹干。二是它的形態(tài)絕，在蒼巖山的檀樹中，您不會找到兩棵形態(tài)基本一致的檀樹，它各個象是一棵盆景，點綴在山腰，形態(tài)各異，名稱各異。我們說它絕主要是以下幾個方面：一是它生的地方絕，這些檀樹全部生長在少土少水的地方。好了，下面我們去看一下蒼巖山的第一絕，碧澗靈檀吧!在蒼巖山的這個深澗中，長著成千上萬棵青檀，當地人稱之為白檀。(文昌帝君)：文昌帝君是中國古代主管學問、文章、科學的神，在道教系統(tǒng)中地位較高，管上天仙籍，人間禍福，地獄輪回，被稱作是“帝君司命之神”。猴子一看志公走了，便叫來了一只老虎，馱著公主登上了山頂。這到底是怎么回事呢?原來這都是那只猴子的功勞?？拗拗炝亮耍c志公約定的時間馬上就到了，公主強打精神開始登山。公主心里更著急了，我都落難到如此地步，一只猴子也來欺負我。即然都看好了這里，佛道又不能同居一山，公主就和志公商議，第二天的辰時登山，誰先到達山頂誰就在此修行。(猴祖師)：講皇姑巧占蒼巖的故事。(可簡單帶過。蒼巖山共有記事碑、布施碑、詩碑等165通，其中：布施碑占90%，最早的碑為宋碑，有兩通，金碑11通，元碑1通，明碑10通，清碑107通。據說讀書人拜拜他，再加上自己的努力，就可金榜題名了。我們的右側為蒼山書院，十六景的第二景，叫書院午蔭(可簡單介紹)這是書院午蔭，這個小院始建于明代，中葉是過去文人墨客吟詩作畫的地方，它建于一個獨孔石橋上，早先橋下涼水常流，夏日翠木掩映，在這里讀書，確有“日光不到望晨夕，絕似丹丘小洞天”的景色。好啦，咱們先進去吧!(在全景圖前向大家交待一下行進路線。那位說了，觀音道場應該是在浙江定海的普陀山呀，為何蒼巖山又成了他的道場呢?這里待各們看過蒼巖山后就會有所領悟，這里我不再細說，一會兒給大家解釋。于宋真宗大中祥符7年(公元1006年)敕封寺名“福慶寺”沿用至今。真宗為詮悅的誠意所感動，下旨考察蒼巖山。他住巖穴，化善緣，開道路，塑佛像，使古寺為之一新。據碑文記載，蒼巖山原名為興善寺，為禪宗臨濟一脈。大家再請看牌樓上這塊匾額，上書“蒼巖山福慶寺”是李苦禪老先生在1988年游覽蒼巖山時所題，這也是李老先生的絕筆，因為李老先生從這里回去后，不再動筆，時隔不久老人家因病過世了，所以我們稱其為“李老絕筆”。有些香客，可能因多種原因未能及時沐浴，到這里后，從水面上走過，雖然水未濕身，也算是經過了水的洗禮，干干凈凈入福慶寺吧!山門牌樓：這個牌樓建于清代，為重檐斗拱式建筑，采用九廊、八柱、三架架、七檐九斗形式建造，整個建筑沒用一棵鐵釘，經歷了1996年和20__年兩次大的洪水“洗禮”，仍然完好如初。從佛教上來看，這里應該是敬香客人洗漱的地方。(山門前小橋：)這是蒼巖山十六景之一，叫風泉漱玉。蒼巖山的主要景觀為三絕、十六景，分別是：三絕：橋殿飛虹、壁澗靈檀和山腰綺柏，十六景分別為巖關鎖翠、風泉漱玉、書院午蔭、碧澗靈檀、懸蹬梯云、峭壁嵌珠、橋殿飛虹、空谷鳥鳴、絕巘回欄、尚書古碣、說法危臺、虛谷藏幽、爐峰夕照、竅開別天、陰崖石乳、山腰綺柏，沿著步游路，我們一會逐一介紹。同時也被稱作是太行山中的一顆明珠，吸引著大批海內外游客前來考察、觀光。高城眺落日，拯浦映蒼山。這里山勢陡峭，集五岳之雄險，透峨嵋之秀幽，連五臺之瑞氣，浮普陀之祥云，素有“五岳奇秀攬一山，太行群