【正文】 。是民族的棟梁之才，文明需要傳承。西方發(fā)達(dá)憑借強(qiáng)大的綜合國力，先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段，傳播西方的價(jià)值觀念和生活，對(duì)包括在內(nèi)的發(fā)展中的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)了的沖擊。而現(xiàn)時(shí)的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了問題的迫切性。在很長一段里，人著眼于創(chuàng)新，卻往往容易對(duì)傳統(tǒng)的，文化的缺失精神斷層甚至扭曲，而精神文明的斷層又將帶來？有句話說的好：民族的才是世界的。比如文字，當(dāng)代青年有幾個(gè)熟識(shí)并能運(yùn)用繁體字？連文字都不認(rèn)識(shí)又如何古代文化？再比如造紙，我國造紙工業(yè)化生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本或韓國才能買到，不但繼承了的傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展。如今，了溫飽需求的人們正在奔向小康，時(shí)候都吃，想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特魅力。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團(tuán)，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下——大魚大肉讓你吃到不想吃。當(dāng)還沉浸在西洋節(jié)日的歡聲笑語中時(shí)，據(jù)消息說“亞洲某國向聯(lián)合國教科文組織申報(bào)端午節(jié)為本國的文化遺產(chǎn)，已將其列入遺產(chǎn)名錄。端午節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容資料篇八老師們、同學(xué)們！端午節(jié)，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋?，F(xiàn)在不少地方在端陽節(jié)還要在屋內(nèi)外噴灑雄黃水，并在兒童的耳、鼻、額頭上涂抹雄黃。在碘酒未發(fā)明年代，我國人民就是用白酒調(diào)配雄黃和白礬水來涂抹毒蟲蜇傷和蚊叮蟲咬的。1剪彩葫蘆用彩色紙剪成葫蘆狀，于端陽節(jié)倒貼于門首，取將毒氣倒出之意。端陽節(jié)這天男女老幼都要穿上新衣、帶上食品到外面游玩一天，并在山間田野采集野花香草，晚上帶回用水煮后洗澡。是日，在一碗清水里放適量雄黃，丟進(jìn)兩枚銅錢，全家人用此水洗眼，據(jù)說可以防治眼玻雄黃有殺菌滅毒的功效，這樣做有一定的好處。端陽節(jié)早晨，全國大部分地區(qū)的習(xí)俗是煮食新蒜頭，以疏通血脈，消毒滅菌。其它地區(qū)均以煮食為主，據(jù)說原為投入河水中飼喂魚蝦而拯救屈原，以免其尸骨被魚蝦所害，后演化為煮食紀(jì)念。滾吃雞鴨鵝蛋全國各地均為流行。有些地方還要把五毒圖的頭上再扎上一根針，表示要把它們釘死除掉。五毒醒、不安寧。驅(qū)五毒五毒是指蝎子、蜈蚣、毒蛇、蝦螈壁虎五種毒蟲。這一天父母要將未滿周歲的兒童帶到外婆家躲藏，以避不吉。躲五農(nóng)歷五月，酷暑將臨，瘟疫毒蟲滋生，古時(shí)稱五月為惡月。類似還有飲雄黃酒：此種習(xí)俗。令小兒帶之以吸汗也。陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形，或帶或釘門上，以禳赤口白舌，又謂之搐錢。次日家家鋪陳于門首，與五色水團(tuán)、茶酒供養(yǎng)。紫蘇、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香藥相和，用梅紅匣子盛裹。扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。掛荷包和拴五色絲線應(yīng)劭《風(fēng)俗通》記載：五月五日，以五彩絲系臂，名長命縷，一名續(xù)命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟。唐明皇加封鐘馗為驅(qū)魔大神，鐘馗像因此遍行天下，剪除鬼魅，立下大功，后神話傳說被玉帝封為驅(qū)魔帝君。當(dāng)時(shí)皇宮內(nèi)正鬧鬼邪，唐明皇召大畫家吳道子依夢中所見，畫《鐘馗捉鬼圖》。相傳鐘馗為唐代人，到長安應(yīng)試考中狀元，因其貌不揚(yáng)被廢，憤而觸殿階而亡。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。端午節(jié)上山采藥，則是我國各國個(gè)民族共同的習(xí)俗。端午節(jié)也是自古相傳的衛(wèi)生節(jié)，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。懸艾葉菖蒲民諺說：清明插柳，端午插艾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽。把粽子鍋里煮的鴨蛋、鵝蛋放在正午時(shí)陽光下曬一會(huì)再吃，整個(gè)夏天不頭痛。煮粽子的鍋里一定要煮雞蛋，有條件的還要再煮些鴨蛋、鵝蛋，吃過蘸糖的甜粽之后，要再吃蘸鹽的雞蛋壓頂。棗粽諧音為早中，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)的嫩蘆葦葉，也有用竹葉的，統(tǒng)稱粽葉。元、明時(shí)期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。詩人蘇東坡有時(shí)于粽里見楊梅的詩句。日本文獻(xiàn)中就記載有大唐粽子。粽子還用作交往的禮品。南北朝時(shí)期，出現(xiàn)雜粽。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱益智粽。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱角黍。粽子，又叫角黍、筒粽。賽龍舟將盛傳于世。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬人，可謂盛況空前。 龍頭被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭上紅(披紅帶)后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭開光(即點(diǎn)晴)。1991年6月16日(農(nóng)歷五月初五)，在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節(jié)。此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國?，F(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。清乾隆二十九年(1736年)，臺(tái)灣開始舉行龍舟競渡。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行龍船節(jié)，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。〈〈〈返回目錄端午節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容資料篇七我國民間過端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也很豐富，從早晨天蒙蒙亮開始，一直持續(xù)到正午才結(jié)束。故端午節(jié)這天，我國大部分地區(qū)都有飲雄黃酒的習(xí)俗，至于兒童，長輩則將雄黃酒涂于其臉上或身上以驅(qū)蟲除穢。可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，是治病的重要藥材。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。農(nóng)歷五月是酷暑炎熱將臨之際，也是流行病、瘟疫流行之時(shí)。這是一首廣為流傳的歌謠?！拔逶挛迦瘴?，天師騎艾虎?！痹诙宋绻?jié)，家家都把菖蒲、艾葉掛在門邊以避邪驅(qū)瘴。在每年五月一日，將屈原像迎諳到船上，擊鼓奮揖，踴躍爭先，競賽龍舟，直到五日才結(jié)束活動(dòng)。迅揖齊馳，掉歌亂響，喧振水陸，觀者如云?！端鍟羰亲肪科湟饬x，則大都在于憑吊忠臣孝女。賽龍舟端午競渡，本來是水鄉(xiāng)訓(xùn)練水師