【正文】 。建成后的木府比原規(guī)劃設計還要壯觀,巍巍木府,得雪城之靈氣,玉水之精魂,它的重現(xiàn),發(fā)展和弘揚了麗江納西族之傳統(tǒng)文化,成為游人紛至沓來的一處勝地。木府大部分建筑曾毀于清末戰(zhàn)火，幸存的石牌坊也于毀于,麗江當?shù)攸h委、政府為了發(fā)掘和弘揚民族文化，決定貸巨資恢復重建木府舊觀。玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地。護法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿。議事廳端莊寬敞，氣勢恢弘，是土司議政之殿。這與古城千百年來作為“茶馬古道”重鎮(zhèn)的歷史密切相關。而作為全城中心的則是商賈云集的四方街，縱橫交錯的街道從四方街這一商貿(mào)中心向四面八方輻射。 因此，欲得“木”之氣而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝東的方向。忠義”石牌坊木氏土司在建造自己的宮殿式木府時，座向未按“坐北朝南”為佳的中原風水理論，而是朝向太陽和東方。史稱木氏“土地廣大，傳世最遠，富冠諸土郡”，并以“知詩書好禮守義”著稱當時，遺澤后世。木府是麗江木氏土司衙門的俗稱，木氏土司家族歷經(jīng)元、明、清三個朝代，鼎盛時期木府占地一百多畝，有近百座建筑，是八百年大研古城的心臟所在。納西族人原來沒有漢族的姓氏，朱元璋建立明王朝后，遠在滇西北麗江納西族土司阿甲阿得審時度勢，于公元1382年“率從歸順”，舉人臣之禮，此舉大獲朱元璋賞識，朱將自己的姓去掉一撇和一橫，欽賜其“木”姓，從此納西傳統(tǒng)的父子連名制得以改成漢姓名字。木府是一座輝煌的建筑藝術之苑，它充分反映了明代中原建筑的風采氣質(zhì)，同時保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風余韻，而其座西朝東，府內(nèi)玉溝縱橫，活水長流的布局，則又見納西族傳統(tǒng)文化之精神。三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物，而獅山古柏深處，還有木氏土司祭天、祭祖、祭大自然神“署”的本 土宗教活動場所。光碧樓乃后花園門樓，史稱其建筑“稱 甲滇西”。萬卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精萃，千卷東巴經(jīng)，百卷在藏經(jīng)，六公土司詩集、眾多名士書畫，皆 是翰林珍奇，學苑瑰寶。古牌坊通體皆石，結構三層，豎內(nèi)石建筑的精品。木府占地46畝，中軸線長369米，整個建筑群體座西朝東，“迎旭日而得木氣”?？上Т蟛糠纸ㄖв谇迥┍穑掖娴氖品灰矚в凇啊?。如果說在麗江古城我們看到的是麗江世俗生活的一面的話，那么在木府，我們將翻閱到一個在西南地區(qū)曾經(jīng)輝煌一時的大土司家族的興衰史。跨過清泉汩汩的流水小橋，突見一座木牌坊赫然立于土木瓦頂居民之間。云南民俗的導游詞篇九木府是麗江古城之“大觀園”。今天，千里眼和順風耳的功能已經(jīng)由氣象衛(wèi)星和計算機承擔起來了，——盡管還不那么準確，不那么全面，而雷公、電母、風婆、雨師的功能，我們最終能取代多少、能不能取代，甚至于有沒有必要去取代，現(xiàn)在還都是一連串的未解之謎。古代的神明，都是凡人自己創(chuàng)造的。雨師用柳條在他的寶葫蘆里沾上一下，往人間灑一灑，就是一場雨。左邊的這二位是風婆和雨師。雷公頭似獼猴，嘴似雞形，肩膀上長了一對翅膀，左手拿椎，右手使槌，腳踏五面大鼓，他敲起鼓來，就是天上響起了隆隆雷聲。千里眼的眼睛瞪得大大的，順風耳的大耳朵拉得長長的，專門負責收集各地旱澇信息。為了讓陸地風調(diào)雨順，他選拔了幾位得力的干將，我給大家介紹一下。他的“分工”有兩條：讓大海風平浪靜，讓陸地風調(diào)雨順。渤海灣一帶供奉的是北海之神。正中端坐的就是海神。在海神廟的前面設立龍馬、乘黃的塑像，是取其“河水之精”的含義。左邊的這一個叫做“龍馬”?？墒?，我們眼前的這個乘黃大家千萬不要騎，一是真要活到兩千歲，那可就太麻煩了。后來，人們就用飛黃騰達來比喻一個人的官職地位上升得非?？?。要是騎到它的身上，就能活到兩千歲。我國古代的神話故事集《山海經(jīng)》說：白民之國有乘黃。左右兩側有兩個吉祥物。后來他們被天后娘娘——就是我們常說的媽祖收伏了，成了媽祖的得力助手?！疤煊印钡囊馑季褪抢咸毂Ｓ?，“天應”就是指叫地地靈，叫天天應。往前走就是山門?，F(xiàn)在的海神廟是1988年重新修建的，它綜合了原有四座廟宇的特點，重新構思設計，延伸入海124米，是旅游觀光、臨風休憩的好去處。為了乞求神靈的保護，乞求海上風平浪靜，平安無事，就在老龍頭的西側修建了海神廟、北海神廟、媽祖廟、龍王廟等四座廟宇。為了調(diào)運各種軍需民用物資，在山海關石河口修建了碼頭。有道是靠山吃山，靠海吃海，自古以來，秦皇島、山海關沿海一帶的航海業(yè)、捕撈業(yè)就非常發(fā)達。我們該和海神說一聲再見了，但愿他能保佑我們旅游順利，晚上下雨，白天晴天，天天有個好天氣，天天有個好心情。神明的功能，大都表達了人們的理想和愿望。當然，他用的力度和時間就決定了這場雨的大小和持續(xù)時間的長短。風婆只要把她背的布袋拿下來，輕輕一抖是小風，重重一抖是大風，掄上一圈，就成臺風了。電母手拿兩面鏡子，只要她把鏡子飛舞起來，天空里就會出現(xiàn)一道道閃電。這兩位是雷公和電母。這兩位是千里眼和順風耳。為了讓大海風平浪靜，他手持弓箭，查看大海，哪兒的海浪過高，就射箭擊碎它，這時，兩位巡海夜叉就是它的助手。北海之神叫做禺京。兩邊站的是他的助手?，F(xiàn)在請大家走進海神廟的大殿。我國古代傳說龍馬是河水之精，說它是龍頭，馬身，還有兩個可以張開的翅膀，叫的聲音很好聽，說它是“鳴聲九音”——有些人很謙虛，用“五音不全”來說自己唱歌的聲音不好聽，但這龍馬“鳴聲九音”，簡直就是一個交響樂團!還有的古書上說這龍馬就是乘黃。二是您真要騎了上去，可就要準備罰款了?？磥?，乘黃的功能有兩條，長壽和升官。唐朝大文學家韓愈寫過這樣的詩句：飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍。長的樣子像狐貍，背上有角。右邊的叫做“乘黃”，也叫“飛黃”?，F(xiàn)在我們來到了海神廟正殿前面的庭院。傳說這二位原來都是大海中的怪物，渾身的力氣沒處使，就專門興風作浪，玩惡作劇。海神廟和一般佛教廟宇的山門不同，它里面供奉的不是四大天王，而是“天佑”、“天應”兩位大海中的神將。這里是牌樓，南北兩面各有兩個大字：安瀾、伏波，——讓大海安靜，海不揚波，點明了整個海神廟的主題。1920xx年八國聯(lián)軍從老龍頭登陸，四座廟宇被毀掉了。船夫漁民出海作業(yè)，總是冒著很大的危險，在科學技術不發(fā)達的年代，人們只好把生命托付給神靈。明洪武十四年，公元1381年，明朝開國元勛徐達奉命主持修建長城。云南民俗的導游詞篇七各位朋友：現(xiàn)在，我們來到了海神廟。建成后的木府比原規(guī)劃設計還要壯觀,巍巍木府,得雪城之靈氣,玉水之精魂,它的重現(xiàn),發(fā)展和弘揚了麗江納西族之傳統(tǒng)文化,成為游人紛至沓來的一處勝地。木府大部分建筑曾毀于清末戰(zhàn)火，幸存的石牌坊也于毀于文革,麗江當?shù)攸h委、政府為了發(fā)掘和弘揚民族文化，決定貸巨資恢復重建木府舊觀。玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地。護法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿。議事廳端莊寬敞，氣勢恢弘，是土司議政之殿。這與古城千百年來作為“茶馬古道”重鎮(zhèn)的歷史密切相關。而作為全城中心的則是商賈云集的四方街，縱橫交錯的街道從四方街這一商貿(mào)中心向四面八方輻射。 因此，欲得“木”之氣而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝東的方向。忠義”石牌坊木氏土司在建造自己的宮殿式木府時，座向未按“坐北朝南”為佳的中原風水理論，而是朝向太陽和東方。史稱木氏“土地廣大，傳世最遠，富冠諸土郡”，并以“知詩書好禮守義”著稱當時，遺澤后世。木府是麗江木氏土司衙門的俗稱，木氏土司家族歷經(jīng)元、明、清三個朝代，鼎盛時期木府占地一百多畝，有近百座建筑，是八百年大研古城的心臟所在。納西族人原來沒有漢族的姓氏，朱元璋建立明王朝后，遠在滇西北麗江納西族土司阿甲阿得審時度勢，于公元1382年“率從歸順”，舉人臣之禮，此舉大獲朱元璋賞識，朱將自己的姓去掉一撇和一橫，欽賜其“木”姓，從此納西傳統(tǒng)的父子連名制得以改成漢姓名字。木府是一座輝煌的建筑藝術之苑，它充分反映了明代中原建筑的風采氣質(zhì)，同時保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風余韻，而其座西