獨(dú)腿人生閱讀答案-(參考版)
2025-04-05 21:49本頁(yè)面
【正文】 (答對(duì)一點(diǎn)給2分，意思對(duì)即可) 第 7 頁(yè) 共 7 頁(yè)。(答對(duì)一點(diǎn)給2分，兩點(diǎn)給4分；意思對(duì)即可) 20．①要在城市文明、現(xiàn)代文明的助力下，讓鄉(xiāng)村少年建立起一種文化自信；②要將鄉(xiāng)村價(jià)值有機(jī)融入國(guó)民心理和當(dāng)代生活，向全世界展示和傳播。根據(jù)文意，怎樣理解這一原則？(5分) 答：________________________________________________________________________ 21．當(dāng)今中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和鄉(xiāng)村文化的平衡發(fā)展？請(qǐng)作簡(jiǎn)要闡述。 期待中國(guó)的土地上，各具特色的鄉(xiāng)村生活所含蘊(yùn)的良善價(jià)值，能夠被這個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程虛心接納，并借此成為國(guó)民內(nèi)心珍視的傳統(tǒng)。到了晚上，所有人一起欣賞曼妙的大歌，全無(wú)大牌教授、村野老人的區(qū)隔。 在黎平，肇興侗寨的義團(tuán)鼓樓里，老婦在攪拌大瓦缸里的藍(lán)靛染料，孫女在一旁玩耍，公雞悠閑地踱步。但許多人忽視了那個(gè)長(zhǎng)而有力的前奏：英國(guó)人其樂(lè)融融的鄉(xiāng)村生活。 要實(shí)現(xiàn)平衡的發(fā)展過(guò)程，切忌有意或無(wú)意的不對(duì)位——面對(duì)現(xiàn)代化的洗禮，試圖用陋習(xí)陋規(guī)去加以阻擋；或者用半吊子的所謂現(xiàn)代觀念，去否定基于人性的傳統(tǒng)價(jià)值。另一方面，對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)價(jià)值的保育和處理，必須同時(shí)展開，以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)和生活的平衡、外在發(fā)展指標(biāo)和人的內(nèi)心的平衡。 相比之下，中國(guó)尚處在工業(yè)化進(jìn)程中。 實(shí)際上，這意味著一種“處理”鄉(xiāng)村生活傳統(tǒng)價(jià)值的過(guò)程。實(shí)際上，只有在人的內(nèi)心的意義上，我們才可能去談鄉(xiāng)村價(jià)值的輸出。而在工業(yè)化或后工業(yè)化的當(dāng)下，鄉(xiāng)村的價(jià)值則主要在于生活，即作用于人的內(nèi)心。 正是鄉(xiāng)村生活及其中蘊(yùn)含的價(jià)值，使相距遙遠(yuǎn)、量級(jí)似乎也相差甚遠(yuǎn)的兩場(chǎng)人類活動(dòng)，產(chǎn)生了某種關(guān)聯(lián)——如同倫敦碗里聽到了侗族大歌。這里的肇興侗寨，其構(gòu)成本身就像是傳統(tǒng)價(jià)值的一種象征，分為仁、義、禮、智、信五“團(tuán)”。 這里有侗族大歌——一種古老的多聲部、無(wú)指揮、無(wú)伴奏、自然和聲的民間合唱形式，被贊譽(yù)為“清泉般閃光的音樂(lè)，掠過(guò)古夢(mèng)邊緣的旋律”。而在世界的另一端，在多數(shù)人的目光之外，貴州黎平縣的侗族村寨至今還保留著淳樸的鄉(xiāng)村田園景象
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