【正文】 。關(guān)羽和關(guān)平率領(lǐng)兵士從北門沖出。關(guān)羽那邊的糧草也用完了，6百名士兵也全部受傷，東吳派人來勸關(guān)羽投降，關(guān)羽不答應(yīng)。有個謀士自告奮勇，讓關(guān)羽寫了一封信后，送到上庸交給廖化，請關(guān)平把廖化送出重圍。荊州的士兵們紛紛隨關(guān)羽去攻打樊城，荊州的士兵都當起了逃兵來?！　蚊陕时b成商人，一下奪回了荊州?！　∈虑榈钠鹨蚴牵簩O權(quán)接到曹操的來信，召集大將們協(xié)議，所有人的認為這是一次千載難逢奪回荊州的好機會。想必善用心計的劉備一定是貽笑九泉了吧！若這不算，那么呂布之死又怎么解釋呢？作為歷史上禮賢下士的楷模，做出如此作為又何以成英雄呢？那袁紹呢？我認為他色厲膽薄?！@一招可真歹毒。但他的用人之心，竟比墨還黑呀！其黑在利用人近乎殘忍卑鄙。劉備心知自己羽翼未豐，仍需借助他人一臂之力，因而在談吐中不斷后退，在危急時刻急中生智，巧渡難關(guān)?；蛟S也是，劉備著以仁義當先，以仁政治國，三顧茅廬邀諸葛，真可謂集德仁義于一身的圣主?！物L疾神醫(yī)身死，傳遺命奸雄數(shù)終’里曹操因疑慮華佗借治病之名殺害他，卻使一代神醫(yī)華佗冤死獄中。作為一位高高在上的領(lǐng)導級人物，面對賢才，能屈能伸，不恥下跪，這是一種何等難能可貴的高尚情操??！真不愧為’大丈夫’！他，擁有遠見卓識，憑借天子這個有利籌碼，’挾天子以令諸侯’，在兵荒馬亂中占有一席之地；在官渡之戰(zhàn)中，憑借他的文韜武略，以少勝多，一統(tǒng)北方！但卻又因他的多疑、剛愎自用，而令多數(shù)的戰(zhàn)爭以敗局收場，令他的有才之士負屈含冤。后來，許攸投奔曹操。在刀光劍影、斷壁殘墻、千軍萬馬之下，那種忠信仁義、生死不渝的英雄氣概，又豈是卿卿我我、紙醉金迷所能比擬的？從古到今，又有多少英雄豪杰在那’亂石穿空，驚濤拍岸’的風云亂世中逐鹿群雄，東征西討，最終卻被歷史所淘汰？　　但，在戰(zhàn)火紛飛的三國時代，誰？才是真正的英雄？　　曹操？在少年便被評價為’治世之能臣，亂世之英雄’的曹操，對人才求賢若渴，而許攸就是一個實例?！薄　∥夷攸c頭，但我的心卻不能平靜。爸爸對我說：“苑儀，你知諸葛亮為什么在那古代落后，沒有任何儀器的年代都能預計到天氣嗎，是因為他在長期刻苦學習各種各樣書籍分不開的。把周瑜氣得不得可了。刀光劍影，人馬奔騰就在我的眼前一樣，讓我身在其中，如臨其境。你瞧，關(guān)羽、劉備、張飛桃園三結(jié)義里的一朵朵，一叢叢的桃花畫得多美啊，我一邊讀著，一邊還可以聞到桃花香味呢。青山依舊在，幾度夕陽紅…”聽著婉轉(zhuǎn)動聽的歌聲，我沉浸在無限遐想中……　　《三國演義》讀書筆記13　　寒假期間，爸爸在佛山圖書館買了四大名著的連環(huán)畫，其中我最感興趣的是《三國演義》，而且爸爸說這本書最好是趁年少讀多幾遍，會懂得很多很多做人和做事的’道理，于是我就在假期里讀了這本連環(huán)畫。　　“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。我曾聽說過這么一句話：“如果說孫權(quán)的江山是繼承來的，劉備的江山是器出來的，那么曹操的則是奮斗出來的。不過，關(guān)公也有缺點，他驕而自矜的性格，使他最終導致了敗走麥城的悲劇。周末七國紛爭……”，一排排帶有中華文化氣息的文字映入我的眼簾，感染著我……　　羅貫中，《三國演義》的作者，對于塑造人物方面我十分佩服。由此可知，《三國演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會政治觀點的。作者把這些人吹捧為流芳千古的模范人物。這就清楚的說明，透過關(guān)羽鼓吹“忠”“義”的這種描述，是多么適合封建統(tǒng)治者的需要。《三國演義》后，關(guān)羽就成為完全貼合封建統(tǒng)治階級理想的人物，關(guān)羽在民間的影響也就越來越廣。在作者的筆下，關(guān)羽也從《三國志》中的一名與趙云、黃忠地位相同的武將，變成了《三國演義》中勇猛忠義的大英雄。類似的問題，還能夠在“巧布八陣圖”“班師祭瀘水”“五丈原禳星”“定軍山顯圣”中看到。如，諸葛亮的幾次“夜觀天相”，幾次“錦囊妙計”。又如，諸葛亮敢于使“空城計”，就是因為他對敵我將領(lǐng)的狀況作了分析，料知司馬懿了解自我“生平謹慎，必不弄險”，從而利用司馬懿對自我長期構(gòu)成的認識，采用了十分“弄險”的疑兵之計，解除了危機。然而，他之所以具有這些優(yōu)勢，就是因為它重視實踐?！度龂萘x》中描述的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，個性是作者對諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象?！　∷?、封建與王道　　《三國演義》中表現(xiàn)的一個政治思想觀就是倡導典型的儒家思想——王道與仁政。如，赤壁之戰(zhàn)時期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來展開敘述的。　　《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜復雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因為作者在用筆上不僅僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來記敘的文學手法。而作者正是用對細節(jié)的刻畫，來體現(xiàn)人物鮮明的特點。丑化大部分都是為神化作映襯的?！　≈劣诔蠡?，基本是對神化而言的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關(guān)羽寫成了“忠”“義”的化身。羅貫中也是同意朱熹的觀點的。而朱熹以前的觀點，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。下方，我想簡單比較一下作者為什么著重的神化這兩個人?！　”簧窕娜宋锏牡湫痛砭褪侵T葛亮和關(guān)羽了?？傊?，作者在這方面的寫作是相當成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。因為，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。類似的例子當然是數(shù)不勝數(shù)。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。人人都說《三國演義》是七分史實，三分虛構(gòu)，的確是這樣。下方，