【正文】 那一篇篇用鮮血、用生命譜寫(xiě)的優(yōu)美樂(lè)章，時(shí)時(shí)刻刻感染?！敬鸢浮客局忻總€(gè)人的成長(zhǎng)道路皆不相同，成長(zhǎng)中面臨著喜悅與悲傷，面臨著追求與向往，成功與失敗，還有親情與友誼，自然也包含了父愛(ài)與母愛(ài)。請(qǐng)以“途中”為題，寫(xiě)一篇文章。人在旅途。關(guān)系型命題作文。寓意型命題作文。論題型命題作文。（三）從內(nèi)涵上來(lái)說(shuō)，命題作文有三種類(lèi)型：觀點(diǎn)型命題作文。如每天，我們都和語(yǔ)文打交道，無(wú)論課內(nèi)還是課外。材料式命題作文。（二）從形式上來(lái)說(shuō)，命題作文有兩種類(lèi)型：完全式命題作文。作文命題是一個(gè)短語(yǔ)，該短語(yǔ)可能是主謂式、動(dòng)賓式、偏正式、并列式等等，如《詩(shī)意的生活》句子式命題。如《嘗試》，等等?！军c(diǎn)睛】命題就是命制作文的題目，命題作文是根據(jù)所出示題目進(jìn)行寫(xiě)作的一種作文方式。如果想象力豐富，也可以把它編成小說(shuō)或劇本。如果文筆生動(dòng)，不妨寫(xiě)成記敘文。議論文的結(jié)構(gòu)較為常見(jiàn)的是并列式、層進(jìn)式和對(duì)比式。姜子牙終于有了施展自己才華的機(jī)會(huì)?！眮?lái)人看到這樣的情景，連忙回去報(bào)告姬昌，姬昌覺(jué)得這個(gè)人一定是個(gè)非凡的人。姬昌覺(jué)得這人很古怪，就派一個(gè)士兵把他叫來(lái)。姜子牙釣魚(yú)用的魚(yú)鉤是直的，上面不放魚(yú)餌，而且離開(kāi)水面有三尺高。這里是諸侯姬昌的勢(shì)力范圍。是秋天的等待；雨露，是大地的等待；陽(yáng)光，是大海的等待。——巴斯德我們不能等待自然的恩賜，我們要向自然索取?！笾亳R字典里最重要的三個(gè)詞，就是意志、工作、等待。從等待者的態(tài)度來(lái)看，可以是主動(dòng)積極的，有目的的，在等待中積蓄力量，隨時(shí)準(zhǔn)備抓住機(jī)遇，大顯身手，一鳴驚人；可以是被動(dòng)消極的，百目的，在等待中虛度韶光，磨平了棱角，失去了銳氣，喪失了良機(jī)，最終一事無(wú)成。也可以寫(xiě)人對(duì)某件事的等待，事情可小可大。具體過(guò)程：本次作文“等待”，采用的是詞語(yǔ)式命題方式，從詞性來(lái)講，既可以做動(dòng)詞，如：等待歸人；也可以作名詞，如屈原的等待。當(dāng)然，考生也可以寫(xiě)材料以外的東西。要求以“等待”為標(biāo)題寫(xiě)一篇文章。本次作文采用材料+題目的全命題作文形式。人生有太多等待，我們不得不學(xué)會(huì)等待，還要學(xué)會(huì)習(xí)慣于一個(gè)個(gè)不盡如人意的等待。缺少等待的人生，如同沒(méi)有日出的黑夜，茫然無(wú)措；缺少等待的人生，如同沒(méi)有珍珠的項(xiàng)鏈，殘缺不全。也許無(wú)所謂結(jié)果，無(wú)所謂終極目標(biāo)，但活著總得等待些什么，因?yàn)槲覀冃枰@一個(gè)一個(gè)的過(guò)程組成我們完滿的人生。是啊，縱然沒(méi)有愛(ài)情，但如果沒(méi)有對(duì)愛(ài)情的憧憬，哪里還有青春的浪漫？即便沒(méi)有追求，但如果沒(méi)有對(duì)未來(lái)的渴盼，哪里還有創(chuàng)造的喜悅？可以沒(méi)有最終的結(jié)果，但如果沒(méi)有等待，哪里還有絢麗的人生？有時(shí)，等待只是人生旅途中的一段小憩，小憩結(jié)束了，我們的旅途還要繼續(xù)。所以有這樣一句直指人心的話：等待使一生最易蒼老。時(shí)間久了，無(wú)聊便會(huì)占上風(fēng)。等待，因其有所希冀而令人興奮，而又因等待的過(guò)程無(wú)所安排而使人百無(wú)聊賴。就拿等人來(lái)說(shuō)吧，等的一方比被等的一方更受煎熬，就像惜別后留守的一方比離別的一方更覺(jué)凄涼。等待有一絲神秘，有一份憧憬，但它卻最需要耐心。有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，一個(gè)人的生命中起碼有三分之一的時(shí)間花在了“等待”中。原野在寂寞里等待著詹姆斯年輕的海倫【答案】例文：等待從某種意義上說(shuō)，人生便是一種等待。要求：①除詩(shī)歌外，文體不限。對(duì)女士表示謙恭禮貌，是西方人引以為自豪的傳統(tǒng)，是所謂的“紳士風(fēng)度’的表現(xiàn)。在西方國(guó)家，為了表示尊重和謙讓婦女，人們時(shí)時(shí)事事遵循“女士?jī)?yōu)先”的原則。握手時(shí)，距離受禮者約一步，上身稍向前傾，兩足立正，伸出右手，四指并攏，拇指張開(kāi)，向受理者握手。握手是中國(guó)人的一種習(xí)以為常的禮節(jié)?！本褪钦f(shuō)，人只是品格質(zhì)樸，而不注重禮節(jié)儀表，就會(huì)顯得粗野，光注重禮節(jié)儀表，卻缺乏質(zhì)樸的品格，就會(huì)顯得虛浮。有教養(yǎng)的人懂禮節(jié)，有禮貌，中華民族歷來(lái)有“禮儀之邦”的美德，說(shuō)“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。教養(yǎng)可以潤(rùn)飾人的所有其他美德而是之光彩奪目，為美德的擁有贏得周?chē)说淖鹬?。參考立意?做一個(gè)合格的現(xiàn)代人做一個(gè)健康的現(xiàn)代人做一個(gè)有教養(yǎng)的現(xiàn)代人做一個(gè)敢于創(chuàng)新的現(xiàn)代人結(jié)構(gòu)示例：題目《做一個(gè)現(xiàn)代人》，開(kāi)頭由傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞引發(fā)思考：我們應(yīng)該怎樣看待傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神呢？主體部分由“首先，我們要辯證地對(duì)待傳統(tǒng)品德”“現(xiàn)代精神中對(duì)于人與人之間的相處問(wèn)題并沒(méi)有明確的指導(dǎo)性內(nèi)容”“由此可見(jiàn)，單純的傳統(tǒng)品德或是現(xiàn)代精神都有一定的局限性”“我們需要尋找一個(gè)傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神相融合的支點(diǎn)，即二者的共同之處，使之去蕪存菁，水乳交融，創(chuàng)造一種既富現(xiàn)代氣息，又凝聚傳統(tǒng)文化，具有民族特色和時(shí)代感的新的思想品德”組成。其次，分析題目“做一個(gè)現(xiàn)代人”，其中“現(xiàn)代人”可能代表思想新潮、前衛(wèi)等，也可能是與“傳統(tǒng)”相比較而言，考生可從傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)比中，闡發(fā)關(guān)于時(shí)代進(jìn)步的感想。審題：“做一個(gè)現(xiàn)代人”，可以通過(guò)添加的方式把話題縮小，比如，做一個(gè)（）的現(xiàn)代人。這類(lèi)比喻性題目前往往有一段精心設(shè)計(jì)的提示語(yǔ)，考生審題時(shí)需認(rèn)真閱讀這些提示語(yǔ)，學(xué)會(huì)由“虛”而“實(shí)”，在你熟悉的生活素材中確定與這一比喻義匹配的本體，寫(xiě)作時(shí)方能做到緊扣題目。把握住題眼，也就抓住了文章要突出的重點(diǎn)?！邦}眼”?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查寫(xiě)作能力。傳統(tǒng)品德要求人們做到仁、義、禮、智、信，而現(xiàn)代精神倡導(dǎo)民主、科學(xué)、創(chuàng)新；傳統(tǒng)品德對(duì)女子的三從四德需要拋卻，現(xiàn)代精神對(duì)于規(guī)范人們思想亦不成熟。譬如于丹的論語(yǔ)心得就是一種傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代精神的融合，她用現(xiàn)代的理解來(lái)詮釋傳統(tǒng)品德中起著綱領(lǐng)性作用的《論語(yǔ)》，就是一種很好的嘗試。由此可見(jiàn)，單純的傳統(tǒng)品德或是現(xiàn)代精神都有一定的局限性。但是，現(xiàn)代精神中對(duì)于人與人之間的相處問(wèn)題并沒(méi)有明確的指導(dǎo)性內(nèi)容。譬如說(shuō)對(duì)于“女子無(wú)才便是德”或者道家早期“民老死不相往來(lái)”這種思想就要徹底批判。中國(guó)傳統(tǒng)道德中包含的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神，堅(jiān)貞不屈的崇高氣節(jié)，厚德載物的仁愛(ài)精神，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，見(jiàn)賢思齊的自律精神，以及勤勞儉樸、自力更生、誠(chéng)實(shí)守信等等，這是值得繼承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)，是我們進(jìn)行社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重要道德資源。在封建社會(huì)背景下產(chǎn)生的傳統(tǒng)品德與在世界經(jīng)濟(jì)大潮下催生的現(xiàn)代精神在這個(gè)新舊更替的時(shí)代相遇?！敬鸢浮孔鲆粋€(gè)現(xiàn)代人泱泱中華，浩蕩五千載，其傳統(tǒng)道德，正是在這漫長(zhǎng)的歲月里積淀而成的。請(qǐng)以“做一個(gè)現(xiàn)代人”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。結(jié)尾收束全文：“你”依然是星辰中不可或缺的一部分。結(jié)構(gòu)層次：文章開(kāi)篇寫(xiě)“這世界需要你”，你就是農(nóng)民工。雖然失去雙腿，你仍讓思想在筆尖馳騁?！奥殬I(yè)是生病，業(yè)余在寫(xiě)作。你清瘦的面龐，卻掛著最燦爛的笑容?！眲ィ涔芸湛盏哪?，仍用雙腳彈奏生命絕美的樂(lè)章。你們用一句句華美詩(shī)文，裝點(diǎn)了世界的角落。你海棠般的面容，曼妙的詩(shī)句，讓這個(gè)世界角角落落，都為你神迷。有你，這個(gè)世界才更加的富有生機(jī)；因你，這個(gè)世界便多了一分色彩?！碧└?duì)?，你?jīng)歷磨難，仍然用歌聲溫暖這個(gè)世界。這世界需要你，因?yàn)槟銜?huì)使她詩(shī)意盎然、生機(jī)勃勃。（2）地球不會(huì)因一個(gè)人而停止轉(zhuǎn)動(dòng)，但有你卻不一樣。無(wú)論你偉大或者平凡，這世界需要你。博爾特用驚人的速度，給世界劃下亮麗的閃電。素材：（1）“天生我材必有用。主要指境界與思想等。寫(xiě)記敘文，寫(xiě)母親，可以就一個(gè)方面展開(kāi)，可以就母親品格的一個(gè)方面去寫(xiě)，寫(xiě)母親節(jié)儉持家等；還可以就幾個(gè)方面去寫(xiě)母親，可以寫(xiě)母親樸素、勤勞、喜歡幫助別人等?！澳恪?，本身是第二人稱代詞，但在這里，需要你在“你”之后增加些內(nèi)容。這世界是社會(huì)，還是家庭這個(gè)世界；這個(gè)世界是當(dāng)前這個(gè)世界，還是自我情感的世界；是整體的大世界，還是局部的個(gè)體的小世界，等等。這個(gè)題目有三個(gè)詞語(yǔ)組成“這世界”“需要”“你”。審題：本題要求寫(xiě)記敘文?！　∥也恢肋@樣的動(dòng)作得重復(fù)多少，也許會(huì)一直到晚上，可你，卻很自信，時(shí)不時(shí)叼上根劣質(zhì)的香煙，狠狠地吸上一口，又投入到緊張的工作中。因?yàn)槟阒馈@個(gè)世界需要你！　　“萬(wàn)丈高樓平地起”靠的是你堅(jiān)實(shí)的臂膀和厚實(shí)的雙手，我們是不是地看見(jiàn)他們忙碌的身影，你，麻利地捋起袖口，爽快地拿起工具，認(rèn)真地堆磚疊瓦，永遠(yuǎn)不斷重復(fù)著這樣的動(dòng)作，一直這樣。　　你總是穿著深灰色的衣裳，深灰色的褲子，甚至是深灰色的鞋子，不過(guò)有時(shí)會(huì)戴上黃色的安全帽，一直很單調(diào)，永遠(yuǎn)都很單調(diào)！黝黑的臉上寫(xiě)滿了滄桑與辛酸，一雙有神的眼睛也在歲月的消逝中漸漸走出了舞臺(tái)，縱使如此，你，依然和藹可親，對(duì)于每一個(gè)過(guò)路人，報(bào)以美好的微笑，送去美好的祝福。要求：請(qǐng)結(jié)合自己的生活實(shí)際，寫(xiě)出你的感悟；不得套作；不低于800字。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用 E?！笨蓮目嚯y對(duì)人生的作用角度立意；在主觀上，苦苦追求美好目標(biāo)之苦，憂國(guó)憂民之苦，可從為國(guó)為民，選擇吃苦，是一種崇高；為理想為事業(yè)，選擇吃苦，是一種升華的角度立意?！窘馕觥吭囶}分析：這是一篇材料作文，材料表述了余秋雨、周作人對(duì)苦的認(rèn)識(shí)和人們對(duì)生活中的對(duì)苦的認(rèn)識(shí)，由材料可聯(lián)想到與苦相關(guān)的名言及人生感悟。可最終事與愿違，奸佞之人將你所害，還記得那夜依舊皎潔的月亮，將汨羅江的水映得發(fā)亮，你雖將理想心懷都付與了江水，但仍生怕輕褻那瀲滟的波光，到最后，也算是換來(lái)了甘甜，否則怎會(huì)將你銘記于今，怎會(huì)將你未完成的理想留于我們繼承，你是偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，你仔細(xì)聆聽(tīng)，還在誦讀著，亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔，屈原，天將降大任于你，使你一生勞苦，但在這之后，你終于苦盡甘來(lái)你曾譜寫(xiě)出令世人迷幻的魔笛，令世人沉醉的小夜曲，但天才終是一個(gè)神話，你所戴著神童的花冠，也必將讓你的生活辛苦，但你仍堅(jiān)持譜寫(xiě)最悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的旋律，盡管天妒英才，但最終也算是換來(lái)了甘甜，否則怎會(huì)現(xiàn)今人們?nèi)匀谎葑嗄愕臉?lè)曲，體味你的人格，使我們深深地震撼。最終也算是換來(lái)了甘甜，否則怎會(huì)將你的詩(shī)篇傳誦經(jīng)久不衰，否則后人怎會(huì)將你列為八大家之一，不僅僅是因?yàn)槟愕脑?shī)篇出眾，更為重要的便是你偉大的人格。摘下它的果實(shí)，咀嚼過(guò)后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它真的很甜。樹(shù)影搖晃，滌蕩清荷，淺淺的時(shí)光綻放滿目繁華，洗凈人心中的污垢。如果不是他們樂(lè)于奉獻(xiàn)，樂(lè)于承受苦難，又怎能成為當(dāng)今社會(huì)的精神典范？咀嚼苦難之后，他們被銘記。他們的高原紅，是陽(yáng)光的沉淀，是愛(ài)與信念的體現(xiàn)。身為名校教師的他們，毅然決定赴藏支教?！背跆扑慕苤坏耐醪瑥男”恪皶r(shí)運(yùn)不濟(jì)，命運(yùn)多舛”，可是他敢于咀嚼苦難，達(dá)人知命，笑對(duì)人生。咀嚼苦難，王勃以勇為志。他把苦難的利劍化為一支羊毛軟毫，在紙上留下一行行嘆息，供后人思索品味。印象中最有那么一個(gè)詩(shī)人，他登危樓，望長(zhǎng)安，拍欄桿，只能熱淚橫流?！本瓦B為他們作傳的司馬遷，也是受了極刑之后，才寫(xiě)出“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》。一棵名叫“苦難”的樹(shù)拔地而起，惟有咀嚼過(guò)“苦難”的果實(shí)，方知那苦澀過(guò)后的甘甜。苦又能怎樣？待到最后破繭成蝶，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那段人生苦旅最值得回味。沖一杯苦茶，淺嘗一口，初時(shí)苦澀，過(guò)不了多久便是唇齒留香?！皼_天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲！”屢試不第的黃巢，即使心中苦悶，也擁有如此的豪情?！澳详?yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云‘何陋之有？’”陋室中的劉禹錫，在進(jìn)行著他的苦修行。魯迅的一生，在進(jìn)行一場(chǎng)“救國(guó)苦旅”，旅途的最后，國(guó)民意識(shí)最終覺(jué)醒，為他的“苦人生”添上最后一道亮麗的風(fēng)景。那盤(pán)旋曲折的救國(guó)之路，又何嘗不是苦澀？魯迅，從留日學(xué)醫(yī)到棄醫(yī)從文，其中又經(jīng)歷過(guò)怎樣的矛盾與掙扎？?jī)H憑一支筆桿，他打敗了封建的腐朽思想，僅憑幾段文字，他搖醒了多少執(zhí)迷不悟的中國(guó)人！魯迅之苦，深深嵌入到每一個(gè)漢字里，魯迅之苦，深深刻進(jìn)每一個(gè)中國(guó)人的腦海中?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，再險(xiǎn)的路也要征服，再苦的人生，屈子也會(huì)坦然面對(duì)。但是，他將心中的悲憤化作《離騷》，化作《九歌》，化作《天問(wèn)》，永留于世。“苦人生”是我們的代名詞，可只有經(jīng)歷過(guò)“苦人生”的人，才能真正體會(huì)到甜的滋味?！敬鸢浮靠嗳松?38分)一朵開(kāi)得絢麗的花，經(jīng)歷過(guò)破土的掙扎，接受過(guò)暴雨的洗禮；一只翩翩起舞的蝴蝶，承受過(guò)幼年的丑陋，忍受過(guò)破繭的痛楚。泥土的味道是苦澀的，海水的味道是苦咸的，樹(shù)林中清新的空氣也有著一絲苦津津的味道……高中學(xué)習(xí)生活是“苦役”的代名詞，苦題目、苦分?jǐn)?shù)、苦個(gè)好大學(xué)，一切都是苦。生活中苦味的食品也不少，有黃蓮、杏仁、蓮心、苦瓜，還有苦咖啡?！军c(diǎn)睛】命題作文是命題者為寫(xiě)作者提供一定的材料（包括文字或其它的語(yǔ)言形式），要求寫(xiě)作者按照材料的內(nèi)涵來(lái)立意作文寫(xiě)材料作文，做本題時(shí)，要注意審清題干，最關(guān)鍵的是審題立意，給的材料本身包含著深刻道理，并“成為寫(xiě)作者的立意指向”，因此讀懂材料就是寫(xiě)好作文的關(guān)鍵，審題其實(shí)就是審材料一般來(lái)說(shuō)，材料的文字表面并不難懂，問(wèn)題在于是否能夠準(zhǔn)確地分析出材料所表達(dá)的深刻道理.閱讀下面材料，按要求作文?！庇谑俏以僖淮翁ど狭艘粋€(gè)人遠(yuǎn)行的路，我相信下次我還會(huì)成功的?？墒钱?dāng)我默默遠(yuǎn)行最后卻還是失敗的時(shí)候，我那種寂落就更添了幾重，看著成功的人在身邊為他們歡呼，喝彩的時(shí)候，心里酸酸的。只有當(dāng)我再次投入到想做的事后，才會(huì)再一次恢復(fù)平靜。有什么不可呢？我想。3. 有過(guò)太多這樣的經(jīng)歷后，我忽然發(fā)現(xiàn)，有時(shí)候有沒(méi)有朋友陪伴其實(shí)于事也無(wú)多大影響；倒是有朋友在的時(shí)候，自己被大大約束了?？墒沁@又與我何干呢？我只向著自己理想的目的地出發(fā)，去最尋那最初的夢(mèng)想。一夜難眠，在渾渾噩噩中半夢(mèng)半醒，期間，有人上車(chē)有人下車(chē)。于是我只有選擇一種逃離的方式，釋放自己壓抑許久的內(nèi)心渴望。是了，都遠(yuǎn)去了，愛(ài)情已經(jīng)變得蒼白，如黑夜掠過(guò)的星星，彈指一揮間，我已生死各半。我的旅途有風(fēng)有雨，有坎坷有艱險(xiǎn)，然我依然堅(jiān)定的坐上火車(chē)，向著自己向往的地方出發(fā)。當(dāng)曾經(jīng)的記憶再度停留時(shí)，我卻如何也解不開(kāi)塵埃重重的心鎖，眼見(jiàn)它在人潮中湮沒(méi)，倔強(qiáng)的守望。在城市的繁華與浮躁中，我已忘卻最初的夢(mèng)想，習(xí)慣于一種安逸的享受，日復(fù)一日，年復(fù)一年麻木的生活著。寫(xiě)作素材：，他的眼角泛起晶瑩的淚花。，感受萬(wàn)事萬(wàn)物的永恒，時(shí)間永無(wú)止境，生命不息，奮斗不止……行文結(jié)構(gòu)：本文按照時(shí)間的順序，記敘了在四天內(nèi)所要完成的旅行路程。但無(wú)論那一種文體，“一個(gè)人的遠(yuǎn)行”作文的內(nèi)容都應(yīng)突出“感”的部分，即寫(xiě)出一個(gè)人遠(yuǎn)行時(shí)伴隨的內(nèi)心感受和體悟，抑或成長(zhǎng)收獲等。首先，立意要有突破，不寫(xiě)大眾化觀點(diǎn)和中心，能把握時(shí)代脈搏，選擇別人很少涉及的中心主旨；其次，選材有所突破，選擇具有時(shí)代氣息，典型的熟悉的和真實(shí)的材料進(jìn)行寫(xiě)作，能做到貼近生活