【正文】 寺院本身就是一副立體畫，每尊佛像都有著深刻的寓意，佛家對(duì)社會(huì)對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和向往也與世間殊途同歸，懲惡揚(yáng)善，國(guó)泰民安，是人們共同的追求。文殊菩薩、不懂明王、蓮花大師、大威德金剛等，各在其中，各司其職。“大肚能容容天下難容之事，開口常笑笑天下可笑之人”對(duì)米勒佛皆大歡喜的想象予以生動(dòng)的描寫。時(shí)時(shí)示世人，世人自不識(shí)。他 垂肩，坦胸露肚，開口長(zhǎng)笑，但無語無定，寢臥隨處，常依仗一布袋，終日奔走，勸化人信佛，人稱布袋和尚。彌勒佛造像有佛像，菩薩像和化身像三種。現(xiàn)在佛是釋迦摩尼，過去佛是燃燈佛。釋迦摩尼以吉祥臥姿在婆羅雙樹間涅槃。29歲時(shí)悉達(dá)多太子出家修行，35歲時(shí)成就無上正覺的佛陀，到他80歲時(shí)，宣稱“我80歲前四月初八日降生在王宮，29歲二月初八出家，35歲十二月初八在菩提樹下成道，今天是80歲的二月十五日。悉達(dá)多沉聲不久，即自動(dòng)行走七步，腳下出現(xiàn)七朵蓮花，他舉目眺望四方，說道：這是我在人間最后受生，我是為了成佛猜到人間的。母親摩耶夫人，摩耶夫人生釋迦摩尼之前，曾夢(mèng)見一位堂堂一表的男人，乘坐一頭白色大象，從虛空中走來，走進(jìn)她時(shí)，從她的右肋進(jìn)入腹中，十個(gè)月以后在一顆無憂樹下釋迦摩尼從摩耶夫人的右肋中間出生。
釋迦摩尼早年苦行，后生得道，廣結(jié)佛緣，足跡遍布印度半島，說法傳教，大智大勇，最后在拘尸迦圓寂，真真正正的生無苦，死無苦，生而樂，死而樂，墻上壁畫展示的是釋迦摩尼從降生到圓寂的整個(gè)過程。供奉的是佛祖釋迦摩尼，釋迦摩尼神態(tài)安詳，端坐上方。圍墻上面是十八羅漢，神態(tài)各異，按佛祖旨意，弘揚(yáng)佛法。尊勝佛母就是觀世音救苦救難時(shí)所現(xiàn)的兩個(gè)化身，白度母臉若銀盆，尊勝佛母超凡脫隨俗。救苦救難的菩薩，據(jù)說也有33種化身。無量壽佛是阿彌陀佛13個(gè)名號(hào)中最常見的。西方極樂世界是著名的凈土，中國(guó)佛教徒大都愿往生西方極樂世界。頭戴五佛冠，面部豐滿，神態(tài)凝重，二目平視的佛就是無量長(zhǎng)壽佛，漢地佛教稱阿彌陀佛。大殿內(nèi)供奉的是無量壽佛和白度母
天王殿后面是又一座五間大殿，兩側(cè)有鐘鼓樓，寺廟內(nèi)晨鐘暮鼓，初一北方多聞天王身綠色，右手持寶傘，有時(shí)左手握神鼠。北俱瀘州。顯示出力拔山河，乞丐神舟的氣概。和璽，磚雕、木雕裝飾，極具特色。佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)，創(chuàng)始人悉達(dá)多，姓喬達(dá)摩，佛教徒尊稱其為“釋迦摩尼”（意思釋迦族的圣人）.
福會(huì)寺具有古樸典雅的清代早期的建筑風(fēng)格，體現(xiàn)了中國(guó)北方管式建筑嚴(yán)謹(jǐn)、莊重的構(gòu)造特點(diǎn)。文化大革命中遭到破壞，后幾經(jīng)修建，于1997年開光使用，恢復(fù)了主要佛事活動(dòng)，每逢初一、十五誦大經(jīng)，七月十五趕廟會(huì)、跳查瑪?shù)?。清代蒙古王爺?quán)勢(shì)炙手可熱，家廟自然也是氣度不凡。
篇三：福會(huì)寺導(dǎo)游詞
福會(huì)寺
福會(huì)寺是王爺廟的家廟，是清代蒙古族地區(qū)藏傳佛教寺院，始建于清康熙年間，占地面積6136平方米，全盛時(shí)期曾居住喇嘛450余人。
好了，各位朋友們，現(xiàn)在留給大家一個(gè)小時(shí)的時(shí)間游覽，希望大家把握好時(shí)間，不要耽誤我們?nèi)ネ乱粋€(gè)景點(diǎn)哦。匠師們?cè)谂P佛巖頂上面的水池中就打刻了一雙大腳印。釋迦想，弟子們功德還未圓滿，還必須留下修煉，所以一狠心推開阿難，用手一揮，劃出一條濤濤大河把他和弟子們隔開。據(jù)說釋迦在涅槃之際，眾弟子依依不舍，送行不止。這正是采用這種“意到而筆不到”的表現(xiàn)手法，既烘托出佛主涅槃的神圣氣氛，又收到了“以小襯大，以豎破橫”的藝術(shù)效果。這種處理使造像顯得意境博大而有魄力。經(jīng)書上說：釋迦之母摩耶夫人于兜率天宮聞得釋迦涅槃的消息，率眾眷屬從天而降，持香花水果，游虛空以贊圣德??整龕造像布局嚴(yán)謹(jǐn)，在造型處理上進(jìn)行了大膽創(chuàng)新。如是眷屬，中間這位則是釋迦母親摩耶夫人，左邊是他的姨媽，摩耶夫人生下釋迦幾天就死了，釋迦由他的姨媽帶大，右邊是釋迦的妻子，是鄰國(guó)的一個(gè)公主，長(zhǎng)得非常漂亮。釋迦的胸前設(shè)有供壇、祭品和香爐，
爐中香煙裊裊，直上青天。
我們可以看到，此處的釋迦牟尼慧眼微閉，安祥而臥。眾弟子挖心剖腹，引火自焚，一片驚慌動(dòng)亂，早期的涅槃變相也幾乎都是這樣來表現(xiàn)的。此處的臥佛身位與佛經(jīng)也基本吻合。涅槃變相歷來具有較為嚴(yán)格的造像儀軌。由于匠師們多采用圓刀雕刻，所以造像各部分的線條顯得較為渾厚柔和，恰到好處地表現(xiàn)出佛主涅槃時(shí)的安祥之態(tài)。他橫臥于佛灣東巖，長(zhǎng)達(dá)31米，為半身像。他們超人的智慧和巧奪天工的技藝，使這些珍貴的宗教文化遺產(chǎn)，雖然經(jīng)歷了八百多年的歷史創(chuàng)傷和自然風(fēng)化，卻仍然閃爍著古代物質(zhì)和精神文明的光輝，啟迪和激勵(lì)著人們向民族精神和藝術(shù)智慧的新高峰攀登！
各位游客朋友們，現(xiàn)在我們到達(dá)的地方就是釋迦涅槃圣跡圖的位置。您不僅可以從中閱讀到佛教教義，還能從中領(lǐng)略到宋代的世俗社會(huì)、家庭生活和精神風(fēng)貌。有人稱它是“幾乎將一代大教收羅畢盡”。在這里，佛教教義被連環(huán)畫式的石刻通俗地圖解著、昭示著。在三山石巖相連的一個(gè)馬蹄形山灣內(nèi)，刻著長(zhǎng)達(dá)五百米的宗教藝術(shù)畫廊，造像以山形取勢(shì)，巨龕相連，蔚為壯觀。這個(gè)曼荼羅縱橫五里，多達(dá)十三處，除大佛灣之外，還有龍?zhí)稖稀堫^山、對(duì)面佛等，其中大佛灣的摩巖造像是寶頂山石刻藝術(shù)精華之所在。細(xì)心的朋友可能一會(huì)兒會(huì)發(fā)現(xiàn)1萬多座石刻全部是由山體直接開鑿而成，是為一個(gè)整體，沒有一個(gè)雕塑是取下石胚、打造完成之后再塑上去的，因此，可以想象，這對(duì)雕刻者的技藝水平要求有多高，不僅要求雕刻者完全憑借心中的胸臆，直接在巖壁上進(jìn)行開巖、定胚、斧鑿、細(xì)雕，一氣呵成，而且需要各個(gè)雕刻者之間進(jìn)行非常完美的配合，才能使之成為一個(gè)整體，這在那個(gè)缺乏現(xiàn)代科技的年代，這項(xiàng)工程所需要的統(tǒng)籌安排、合理布局和協(xié)調(diào)配合的難度之高可想而知。
大足石刻摩巖造像以題材廣泛、內(nèi)容豐富、技藝精湛而著稱。全縣有石刻40余處，以寶頂、北山、南山、石門山、石篆山這五山為代表，其中寶頂山、北山的規(guī)模最大、刻像最集中、造型最精美，是唐宋時(shí)期石刻藝術(shù)的代表作，同時(shí)，也是中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的優(yōu)秀代表作品。
重慶大足石刻集佛、道、儒“三教”造像藝術(shù)于一體,是一部偉大的石刻“連環(huán)畫”,她不像云崗石窟那樣需要深諳佛理才能看懂。
大足石刻
各位游客朋友：
大家好！我是來自重慶光輝旅行社的導(dǎo)游xx,很高興在此和大家相遇相識(shí)，有遇到的任何問題都可以告訴我，我一定盡心為您解決，好嗎？那么接下來的時(shí)間，我將帶著大家去感受宗教的魅力，一起去游覽大足石刻。2020年三峽蓄水發(fā)電之后，長(zhǎng)江水面將上升道寨門口，木寨周圍將形成一個(gè)120多畝的水面湖泊，石寶寨自此將由山寨變成“水寨”。頂上3層為1956年修補(bǔ)建筑時(shí)所建，石寶寨也是中國(guó)僅存的幾座木結(jié)構(gòu)建筑之一，又被稱為“世界八大奇異建筑”之一。原建9層，寨頂有古剎天子殿。整個(gè)建筑由寨門、寨身、閣樓（寨頂石剎）組成，共12層，高56米，全系木質(zhì)結(jié)構(gòu)。明末譚宏起義，據(jù)此為寨，故稱石寶寨。
在長(zhǎng)江北岸有被稱作“東方明珠”的石寶寨，位于重慶忠縣境內(nèi)，是國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。三峽大壩建成后全壩長(zhǎng)1983米，最大壩高為185米，2020年最高運(yùn)行水位達(dá)到175米，總蓄水量393億立方米。西陵峽還有世界上第一的水利樞紐工程：