科學(xué)發(fā)展觀黨性分析與科學(xué)發(fā)展觀黨課的學(xué)習(xí)材料匯編-wenkub.com
2024-11-23 00:55 本頁面
【正文】 樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須全面把握科學(xué)發(fā)展觀的形成背景與歷史地位，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)和指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，把科學(xué)發(fā)展觀貫穿于發(fā)展的整個(gè)過程和各個(gè)方面，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)更快更好地發(fā)展。樹立和落實(shí)具有人本性的科學(xué)發(fā)展觀，是“三個(gè)代表”重要思想的邏輯結(jié)論，是立黨為公、執(zhí)政為民的生動(dòng)體現(xiàn)。建國50多年特別是改革開放20多年現(xiàn)代化建設(shè)的成就，創(chuàng)造了改善人民生活水平、實(shí)現(xiàn)具有人本性的科學(xué)發(fā)展觀的客觀條件；實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)思想的解放，推動(dòng)我們黨提出與人本主義的唯心史觀完全不同的具有人本性的科學(xué)發(fā)展觀。其三，堅(jiān)持具有人本性的科學(xué)發(fā)展觀，必須一切依靠人民，促進(jìn)人的全面發(fā)展。具有人本性的科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為，人是最大資源、最大財(cái)富，具有最高價(jià)值，是發(fā)展的目的。第三，發(fā)展觀與發(fā)展模式的互動(dòng)影響發(fā)展目的的確定，科學(xué)發(fā)展觀在發(fā)展目的上具有人本性。統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，就是要不斷促進(jìn)經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，民主更加健全，科技更加進(jìn)步，文化更加繁榮，社會(huì)更加和諧，人民生活更加殷實(shí)。這就要求統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)各方。這種概括存在的一個(gè)明顯問題是把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式與發(fā)展方式混淆了。可持續(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。胡錦濤提出的第四代發(fā)展觀在發(fā)展目標(biāo)上最具有全面性。鄧小平提出的第二代發(fā)展觀的發(fā)展目標(biāo)是富強(qiáng)民主文明的現(xiàn)代化，“三步走”戰(zhàn)略體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)與提高生活水平的統(tǒng)一，黨的基本路線是要通過以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，建設(shè)經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主、精神文明的現(xiàn)代化國家。第一，發(fā)展觀與發(fā)展模式的互動(dòng)影響發(fā)展目標(biāo)的確定，科學(xué)發(fā)展觀在發(fā)展目標(biāo)上具有全面性。中國從強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)到強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，再從強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展到強(qiáng)調(diào)以人為本的發(fā)展，是對(duì)馬克思主義發(fā)展觀、蘇聯(lián)發(fā)展觀和當(dāng)代國外發(fā)展觀的吸納、揚(yáng)棄和超越。以毛澤東為主要代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)國外發(fā)展觀也是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)觀。這種發(fā)展觀考慮到了人類代際關(guān)系、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。綜合發(fā)展觀把社會(huì)變遷與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)置于同等重要的地位，與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)觀相比是一個(gè)進(jìn)步，但只強(qiáng)調(diào)當(dāng)代社會(huì)的全面發(fā)展而未考慮到后代的發(fā)展仍是一個(gè)缺憾。發(fā)展觀是隨著人類社會(huì)的進(jìn)步而不斷深化和完善的，當(dāng)代國外發(fā)展觀的演變歷經(jīng)了四個(gè)歷史時(shí)期。在20世紀(jì)50年代中期，毛澤東指出，我們應(yīng)該趕過美國，“這是一種責(zé)任。在1956年9月召開的黨的八大上，劉少奇和周恩來所作的報(bào)告都談到了改進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制的問題，陳云的大會(huì)發(fā)言明確提出了區(qū)別于傳統(tǒng)模式的經(jīng)濟(jì)體制“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”的構(gòu)想，這些都是我們黨在社會(huì)主義建設(shè)初期對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革道路的重要探索。在借鑒蘇聯(lián)發(fā)展觀基礎(chǔ)上形成的中國傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)中國發(fā)展觀的形成產(chǎn)生了重大影響。誠然，馬克思主義發(fā)展觀沒有提出科學(xué)發(fā)展觀概念，在那個(gè)時(shí)代也不可能明確提出可持續(xù)發(fā)展思想，但馬克思主義發(fā)展觀的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、全面發(fā)展、人的發(fā)展思想對(duì)我們黨的發(fā)展觀的形成特別是科學(xué)發(fā)展觀的提出，具有不可忽視的指導(dǎo)意義。勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值學(xué)說充分肯定了勞動(dòng)的偉大與勞動(dòng)異化的原因，揭示了資本主義剝削的秘密。從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)演進(jìn)的奧秘，就在于社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)之中。無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命是消滅資本主義和建設(shè)社會(huì)主義，目的是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。我們應(yīng)從馬克思主義發(fā)展觀、蘇聯(lián)發(fā)展觀和當(dāng)代國外發(fā)展觀三個(gè)層面上，分析新中國成立以來發(fā)展觀演變特別是科學(xué)發(fā)展觀提出的理論依據(jù)。新中國成立以來的發(fā)展觀的演變是一個(gè)逐步走向全面與科學(xué)的過程。特別是在我國的市場(chǎng)供求關(guān)系已經(jīng)發(fā)生重大變化的情況下，尤其要強(qiáng)調(diào)規(guī)模與結(jié)構(gòu)、數(shù)量與質(zhì)量、速度與效益的統(tǒng)一。20*年10月十六屆三中全會(huì)提出的科學(xué)發(fā)展觀為新中國成立以來的第四代發(fā)展觀，其內(nèi)涵是不僅要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，而且要實(shí)現(xiàn)以人為本的發(fā)展。同年在黨的十四屆五中全會(huì)上，江澤民又提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略：“在現(xiàn)代化建設(shè)中，必須把實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為一個(gè)重大戰(zhàn)略。新中國成立以來的第三代發(fā)展觀形成于1989～20*年問，其特征是綜合協(xié)調(diào)發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展的統(tǒng)一?！盵2]1980年初，他在《目前的形勢(shì)和任務(wù)》中更明確地指出：“為了建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國，任務(wù)很多，需要做的事情很多，各種任務(wù)之間又有相互依存的關(guān)系，如像經(jīng)濟(jì)與教育、科學(xué)，經(jīng)濟(jì)與政治、法律等等，都有相互依存的關(guān)系，不能顧此失彼。1978年我們黨召開的十一屆三中全會(huì)撥亂反正，從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的錯(cuò)誤軌道轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的正確發(fā)展軌道上來?！按筌S進(jìn)”戰(zhàn)略和四個(gè)現(xiàn)代化戰(zhàn)略都沒有提出改善人民生活水平的指
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