【正文】 走進龍宮村的外來人都會接受村人投來的善意的目光?，F代文明進入深山后，不少村民外遷，住村不足千人，且多是老人。專家點評楊古城（文保專家、古村研究者）：古村落是數千年才形成的的“根”性文化?！痹诰奘洗袅⒘税胩?，回去的路上，羅隱還是不過癮，伴著龍?zhí)端牡鸵鳒\唱，旋即又寫下：“飛瀑擊潭洪鼓擂，回音激蕩鐘聲響。羅隱見此情狀，詩興大發(fā)，當即揮毫寫下：泄瀑百尺涌白霧，崖高千仞觸藍天。當年，詩人羅隱善山樂水、遍訪名山。因為，這可是唐代大詩人羅隱為之傾倒的景觀啊。他是個熱心的老人，想讓大家了解村史，對村里的任何破壞都感到痛心。每隔幾步，就有幾行歪歪扭扭的白字映入眼簾。烏龍樹，又叫烏子樹，因為結的果子叫烏子而得名。如今的育英書院早已空空蕩蕩，只有院里的兩棵金桂花，仍是一年年的明艷動人。這個太邱，就是育英書院的創(chuàng)辦人，大家都尊稱他為“錫昇公”。這里就是上文提到過的崇德堂，是寧海保存最完整的清代書院之一。走出祠堂前，陳志清老人提醒我們注意頭頂上的“穿山龍”?？傡籼檬切蔷厶?，建于明代崇禎十年（１６４３年），堂內的古戲臺是全國重點文物保護單位，也是寧海十大古戲臺之一。陳氏一族從發(fā)源地河南淮陽遷到江西九江，再到福建，北宋宣和年間（１１１９年～１１２４年），陳仲良從平湖遷入，成為龍宮陳氏的始遷祖?！卑?，并不是詩人艾青，而是一種草，當地人用來做青團，做麻糍。探訪那天，車里的音樂應景地放著鄧麗君的《原鄉(xiāng)情濃》：“山上哪有路，路難行咧，彎彎哪曲曲，一層又一層咧，小哥要去看小妹咧，不怕山高路不平咧??”盤旋得整個人云里霧里的時候，同行的楊古城先生說，龍宮村就像在一只大碗的碗底。十八支清泉繞村而過，微漪漣漣。古木成蔭掩村廓。褪卻浮華的生態(tài)園文門生態(tài)園地理形勝甲海外，得水藏風，垂史逾三百載。于是，情不自禁地伸手撫摸石頭。官帽石，傳說北宋時期，一位官員因上書變法新政而觸怒宋神宗，最終遭貶海南島。欽差讀書石，傳說清康熙五十三年(1714年)，欽差大臣苗曹湯巡邊到崖州，在馬嶺海濱巨石上摩刻“海判南天”幾個大字，后在天涯古道旁忽見此巨石奇特，有石床二張，便在石上休憩。旁有獅子石，此石酷似一頭獅子，日日夜夜依在驚天石旁，看護著文門美麗如畫的田園和村寨。嘆為觀止的石頭世界文門村處于小盆地中部，四面“崇山峻嶺如桶形”，通過石門子，形態(tài)各異的奇石、美石、頑石、靈石撲面而來，仿佛臵身于石頭的世界中，它們點綴著文門的青山綠水，成為文門一道獨特的風景線。山上山下，村里村外，房前屋后，田間地頭，處處可見綠蔭如蓋的林木與肖形狀物的奇石。參觀黎村、觀賞民族歌舞、選購民族工藝品等，是項十分有吸引力的旅游活動，民俗學家及民間藝術家在這里發(fā)現和搜集整理很多黎舞、黎歌、黎服、黎錦，以及傳統(tǒng)的黎族民間體育、黎族釀酒技藝、黎族婚喪禮儀等豐富多彩，具有十分珍貴的文化藝術價值，是天涯文化遺產一筆重要的財富。她們用簡單的“踞織機”織出有美麗圖案花紋的筒裙、花帶、花包等是很富有特色的民間工藝品。凸顯在文門這個黎族村響應黨中央發(fā)出建設社會主義新農村的偉大號召而建設好文門新農村、文明旅游生態(tài)村，無疑具有特殊的政治地位和全國性示范效應。保護自然生態(tài)資源的良好民風村風，已經形成歷史傳統(tǒng)，深入人心。園中有很多名樹，如烏墨、木棉、非洲桃花心木、芒果、酸豆、山荔枝等。它們或為同一歷史名人所題刻，或鐫載著同一重要的歷史大事，它們一頭靠山，一頭濱海，互為補充，互作應證，相成相輔，連作一體，都是天涯石文化的代表。二十一世紀起，文門村成為三亞市建設文明生態(tài)村的先行點，被譽為“天涯第一村”。現在，這塊園地中的果木，樹齡長短不一。后又沿著天涯古道到“海判南天”石刻處，在一塊巨石上鐫“天涯”二大字。他們認定此地為福地，決定駐節(jié)其中，并定“文門”為村名，以敷揚文教。（一）以古遠的歷史與歷史名人遺事?lián)分举Y料和民間傳說，相傳南朝、隋初洗太夫人撫定海南千余黎峒，委白虎將軍南來文門寨立壇，會一方黎首歃血盟誓。該村歷史悠久、古樹參天，生態(tài)環(huán)境良好，家家戶戶都種有檳榔、椰子等熱帶經濟作物，目前共有檳榔樹20多萬株，椰子樹約10萬棵。自李景陽而后三代間，歷仕武信騎尉、武德騎尉、布政司理問、太學生等數人，家業(yè)累聚，有地400余頃，傳有“從義到鐵門不踩二家地”之稱。其中一號、二號院為石佛村李氏九代李一元所建，李一元“敕贈儒林郎布政司經歷，鹽運司知事”。白鹿山佛塔佛塔位于石窟北側的白鹿山上，原塔現已完全損毀。明清兩代，寺內仍屢次修葺佛龕，佛殿，觀音殿等建筑。石窟正處崤函古道，居歷代交通之要沖，對于研究我國北朝晚期有、特別是北魏階段佛教文化發(fā)展與繁榮具有重要的參考價值。西壁兩側有天幕龕，正中的大型高浮雕“降魔變”更是精華，北壁的“出城娛樂圖”乃是研究中國古典建設筑難得的歷史資料?！薄拔艄斪佑挝疑仃枺谴松椒??.稱曰白鹿山乃佛游之地也，閉山門偷修數龕?”。二、歷史文化資源(一)國家級重點文物保護單位鴻慶寺石窟石窟鴻慶寺石窟群位于石佛村白鹿山南側山崖，坐西朝南。（五）交通及通訊歷史上石佛村位于崤函古道上，陸路交通十分便利。水文石佛村屬新安水文地質單元，主要河流為澗河，澗河最大流量1540立方米/秒。（二）歷史沿革 石佛村古稱“軾谷”1949年解放后更名為石佛。李家大院建筑集木作、木雕、瓦作、磚刻、石刻于一身，構思純熟，工藝精湛，充分反映著清代制度、思想、習慣、工藝等時代文化背景，代表了清代建筑工藝的卓越藝術成就，更是研究清式建筑的實物性范例。屋門為四扇格扇門，中間雙開，左右兩扇背后裝有銷子，可開啟。順倒座（南屋）前檐廊迂回進入外院，院內布局依次為外院，垂花（過庭），里院，上房，地勢逐級抬升，有“高山仰之”之勢。李家大院建筑用材十分考究，屋頂梁架，一律為成年桐木，可保持構架經年不變形，又能減少屋頂負荷。李家大院建筑群中以五號、四號院保存最為完整，除上房塌毀，四號院外院東廂塌毀外，其它房屋臺基、構架、屋頂及門窗均保存完好。石佛村南洼墳塋現存有“敕贈”墓碑一通。李家大院建筑群創(chuàng)建于清咸豐九年（公元1859年），距今已有150余年。鴻慶寺內建筑破壞比較嚴重，現只有當初寺院的西廂房保存相對完整，依然香火旺盛，寺院山門及大雄寶殿都已不復存在，東廂房只剩下殘垣斷壁。文物建筑鴻慶寺西廂房據史料記載，鴻慶寺原名三圣廟，“后周圣歷元年，（公無698年）圣主御駕親臨，觀此佛境，改名鴻慶寺，歷代賜修數次，不記年矣。文革期間，石窟遭到嚴重破壞。鴻慶寺石窟具有總體上規(guī)制嚴整，布局適當，設計精巧的特點。據窟龕形制，造像題材，藝術風格和有關資料考察，應是始建于北景明年間，唐代續(xù)鑿。石佛村通訊方便，建有移動聯(lián)通通訊基站3個，現有實現有線電視，電話村村通。地形地貌石佛村屬于淺山丘陵地帶，位于秦嶺余脈崤山延伸帶，總體地勢東南高西北低。隋朝以前屬新安縣管轄，公元605年始劃入澠池縣管轄，民國31年（1942年）石佛村歸屬常村鄉(xiāng)，1956年，澠池縣撤區(qū)并鄉(xiāng)，石佛村劃歸澠池縣洪陽中心鄉(xiāng)，1970年7月，歸義馬礦區(qū)管理，1981年4月經國務院批準義馬市成立，石佛村歸義馬市常村鄉(xiāng)管轄至今。對于文化保護，我們要注意繼承地方文化特色、傳承當地精神，在保護的過程中還要注意保護環(huán)境。因此，我們必須采取措施保護好碧江村。再者，佛山是“美食之鄉(xiāng)”，因此這里也有許多風格各異的美食菜點，小吃包括：佛山盲公餅、扎蹄、大良野雞卷、炸牛奶、蹦沙、雙皮奶、小鳳餅、南海魚生、大福餅、九江煎堆、三水狗仔鴨等等。漫步碧江，仿佛回到書聲悠揚，鳥鳴花艷，商賈如云的景象之中。金樓附近有保存完好的明清古建筑和極具嶺南水鄉(xiāng)風格的園林，讓人在步移景換中展現出來。正廳前的葡萄花罩與上檐連接，融為一體，但見上面葡萄連串，藤蔓交繞，甚為逼真。其中不得不提的是碧江金樓，其原名賦鶴樓，為碧江蘇氏望族于清代嘉慶、道光年間所建。現在碧江的古建，仍保存得較完好。碧江村現存的祠堂、宅第、民居、書塾、園林等明清古建筑共有1萬多平方米。碧江村在大良北面11公里，始建于南宋初年，因有一小山崗稱碧崗而得名，后用同音字改稱碧江。這些仕人遍布京城和全國各地，他們告老還鄉(xiāng)后，致力建造祠堂和宅第園林，因而在碧江村留下了大片