【正文】 三、從理論層面上說，技術(shù)是一種實(shí)踐性活動(dòng)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，技術(shù)革新也使人進(jìn)一步發(fā)展 廣告競爭對經(jīng)濟(jì)發(fā)展利大于弊廣告競爭對經(jīng)濟(jì)發(fā)展弊大于利廣告是否有利于引動(dòng)大眾消費(fèi) 好酒不怕巷子深廣告不利于大眾消費(fèi)”，那為什么還會(huì)有廣告機(jī)遇是成功的關(guān)鍵機(jī)遇不是成功的關(guān)鍵紀(jì)律會(huì)促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展紀(jì)律會(huì)限制個(gè)性的發(fā)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該以教育發(fā)展為前提教育發(fā)展應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提沒有經(jīng)濟(jì)你怎么開辦學(xué)院，難道讓每個(gè)孩子天天餓著肚子去學(xué)習(xí)嗎？經(jīng)濟(jì)發(fā)展為教育發(fā)展提供物質(zhì)保障 沒有物質(zhì)保障 怎么發(fā)展教育？ 有錢人不一定懂得知識(shí)，但有知識(shí)的人一定知道如何創(chuàng)造財(cái)富。第二，革新思想比革新技術(shù)為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步提供了更大的空間。而技術(shù)對思想的進(jìn)步卻無必須的推動(dòng)作用，革新技術(shù)固然重要但是，革新思想比它更重要?！彼晕曳秸J(rèn)為，單一的法治不能消除腐敗。情是在人的社會(huì)實(shí)踐中，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中產(chǎn)生和發(fā)展的。交通擁堵 法律無情法律有情法律必須是無情的，只有法律無情才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的普遍正義。只有愛一行，干一行，才能調(diào)動(dòng)人的能動(dòng)性，為企業(yè)、社會(huì)創(chuàng)造最大的價(jià)值 地方保護(hù)主義可以克服地方保護(hù)主義不可以克服電視征婚利大于弊電視征婚弊大于利讀大學(xué)，長進(jìn)最大的應(yīng)該是知識(shí)讀大學(xué)，長進(jìn)最大的應(yīng)該是人格從大學(xué)生自身特點(diǎn)來看：知識(shí)儲(chǔ)備不足是大學(xué)生們亟待解決的首要問題。第三、愛一行，干一行是社會(huì)不斷進(jìn)步的標(biāo)志。愛一行，干一行是日常工作一再向我們顯示的道理。大學(xué)生勤工儉學(xué)弊大于利大學(xué)生勤工儉利大于弊當(dāng)代社會(huì)，“求博“ 更有利于個(gè)人發(fā)展當(dāng)代社會(huì)，“求?！备欣趥€(gè)人發(fā)展當(dāng)今時(shí)代，應(yīng)當(dāng)提倡“干一行，愛一行”當(dāng)今時(shí)代，應(yīng)當(dāng)提倡“愛一行，干一行”第一干一行愛一行 更符合客觀規(guī)律。有的學(xué)生厭學(xué)情緒嚴(yán)重，怕上學(xué)、怕考試、甚至逃學(xué)等等，不就是因?yàn)樗麄兂晒Φ捏w驗(yàn)太少，經(jīng)歷的學(xué)習(xí)挫折太多，感到無助而無望嗎？ “一朝被蛇咬，十年怕井繩！”不就是挫折對人成長的負(fù)面效應(yīng)嗎？大學(xué)教育應(yīng)以市場為導(dǎo)向大學(xué)教育不應(yīng)以市場為導(dǎo)向大學(xué)生打工利大于弊大學(xué)生打工弊大于利大學(xué)生廣泛社交利大于弊大學(xué)生廣泛社交弊大于利大學(xué)生就業(yè)實(shí)行“雙項(xiàng)選擇”利大于弊大學(xué)生就業(yè)實(shí)行“雙項(xiàng)造擇”弊大于利就是說用人單位和大學(xué)生都有自主選擇的權(quán)利，用人單位可以選擇是否錄用大學(xué)生，而大學(xué)生也可以選擇是否去用人單位工作，二者之間沒有強(qiáng)制關(guān)系 實(shí)大學(xué)生就業(yè)一直就是現(xiàn)在我國的一個(gè)很棘手的問題，現(xiàn)在雙向選擇其實(shí)是很難的，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中人們的就業(yè)機(jī)會(huì)不是這樣樂觀的，所以學(xué)生很少有這樣的資格可以得到選擇公司的權(quán)利。第三、“不破不立”是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的一種潮流 沒有美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的疾風(fēng)驟雨何來美國現(xiàn)如今在世界格局中超級(jí)大國的霸主地位沒有洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)沖破思想的進(jìn)去掙脫權(quán)威的束縛怎么能夠建立屹立于世界民族之林的自立自強(qiáng)的新中國呢同樣沒有中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民破除中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)破除壓在人民肩上的三座大山中國人民怎會(huì)獲得人民當(dāng)家作主的社會(huì)地應(yīng)當(dāng)允許名人免試就讀名牌大學(xué)不應(yīng)當(dāng)允許名人免試就讀名牌大學(xué)應(yīng)對女性就業(yè)實(shí)行保護(hù)不應(yīng)對女性就業(yè)實(shí)行保護(hù)知足常樂不知足常樂為知足，所以安于現(xiàn)狀，“知足”在對待物質(zhì)享受的態(tài)度上，不失為一種優(yōu)秀品質(zhì)，從兩一意義上講，“不知足者常樂”更是一種值得提倡的精神，在事業(yè)上“不知足”是奮斗者的哲學(xué)，開拓者的寫照，只有不安于現(xiàn)狀的人，才會(huì)在奮斗中嘗到創(chuàng)造的樂趣，才會(huì)享受到成功的喜悅。試問不破除傳統(tǒng)思想何來創(chuàng)造生命的奇跡在此我要強(qiáng)調(diào)的是我方所說的“破”是改造的過程是克服自身不符合社會(huì)發(fā)展因素的過程而絕非是一種破壞的過程。未來的發(fā)展趨勢也同樣決定了不立不破的哲學(xué)才能將和而不同，民胞物與，崇文尚德以及仁愛，民本等中國傳統(tǒng)思想與西方自由，平等的思想有機(jī)的結(jié)合起來，才能獲得一種健康和諧的人類整體環(huán)境。就比如我們在沒有日心說作為指導(dǎo)的情況下，是無法簡單否定或推翻地心說的。無論什么事，我們最終都有一個(gè)目的，這個(gè)目的就在于立。破了只能使一切變得更破，其精神實(shí)質(zhì)沒有真正突破陳舊糟粕的格局。勝利會(huì)暫時(shí)使我們的判斷能力和警惕度有所下降，這時(shí)立刻追擊帶有一定的盲目性。鄧亞萍，打乒乓球很厲害，她拿了很多冠軍后，急流勇退，看似“見好就收”。比喻能干的人手下沒有弱者。一個(gè)人一旦形成了功可以補(bǔ)過的思想他的價(jià)值判斷就會(huì)發(fā)生偏離。毛澤東曾經(jīng)說過這樣一句話“一個(gè)人功不蓋過過不掩功。網(wǎng)絡(luò)的實(shí)用性也好，豐富性也好，最終的產(chǎn)物是網(wǎng)絡(luò)的娛樂性。出賣朋友的行為是可恥的，這是理，為什么會(huì)有這樣的理？因?yàn)橛亚槭强少F的?。悍ú蝗萸?！其實(shí)，法也是建立在情的基礎(chǔ)之上的。心動(dòng)不如行動(dòng)真正的愛情一定是天長地久的真正的愛情不一定是天長地久的用和平手段可以遏止恐怖主義用和平手段不能遏止恐怖主義情在理先理在情先理是情的集中表現(xiàn)。更嚴(yán)重的是，現(xiàn)實(shí)中社會(huì)保護(hù)措施并沒有完全落實(shí)到使出，有些甚至被利用，這本身就體現(xiàn)了社會(huì)主義精神文明的倒退。2，保護(hù)弱者是社會(huì)精神文明倒退的體現(xiàn)。優(yōu)勝劣汰是物種進(jìn)步的前提，凌駕于人倫道德之上，是競爭的本質(zhì)。財(cái)政的職能決定了其應(yīng)向企業(yè)輸血。這個(gè)社會(huì)更講人際關(guān)系，把人際關(guān)系定義為第二種學(xué)問，在這上面口才也將發(fā)揮更重要的作用。會(huì)說話的人上自王侯將相、政壇領(lǐng)袖，下至平民百姓，凡夫俗子，比比皆是。為什么呢？因?yàn)榭诓诺幕A(chǔ)是文才，沒有好的文字組織才能，就不能夠很好地表達(dá)思想、傳遞信息口才比文才涵蓋了更廣的社會(huì)層面，包括社會(huì)上的各行各業(yè)。個(gè)人功利色彩也是增強(qiáng)的的功利色彩增強(qiáng)是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)文才比口才更重要口才比文才更重要 文才是口才的基礎(chǔ)，口才是文才的表現(xiàn)手段，沒有基礎(chǔ)我們何談表現(xiàn)？因?yàn)槲牟攀侵R(shí)的積累，是個(gè)人知識(shí)文化底蘊(yùn)和文學(xué)素養(yǎng)的體現(xiàn)，是內(nèi)才；而口才是外才，是表現(xiàn)內(nèi)才的一種途徑。試問單靠重典的恐嚇與牢獄之災(zāi)的打壓是否可以解決這些社會(huì)矛盾？人社會(huì)進(jìn)步意味著經(jīng)濟(jì)進(jìn)步與文化進(jìn)步。出現(xiàn)了政局動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)蕭條、社會(huì)秩序惡化，甚至不能正常運(yùn)轉(zhuǎn)的情況。仁的含義包括道德、愛心、誠心、智慧等品格，體現(xiàn)在人類的方方面面；無敵，既長遠(yuǎn)的立于不敗之地。首先是隱私缺陷?？v觀整個(gè)商務(wù)活動(dòng)乃至整個(gè)人類活動(dòng)發(fā)展史，每一次創(chuàng)造財(cái)富方式的改變必將帶來經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的革命。只有道德不斷的教化，輿論不斷的監(jiān)督，逐漸使人們養(yǎng)成一種熟悉不過的習(xí)慣，這個(gè)社會(huì)才會(huì)在和諧、自主、自愿的環(huán)境中真正達(dá)到社會(huì)的安定代溝的主要責(zé)任在父母代溝的主要責(zé)任在子女名人拍商業(yè)廣告可以虛構(gòu)名人拍商業(yè)廣告不可以虛構(gòu)百事可樂的廣告，找來古天樂一班人拍了部西游記，情節(jié)是虛構(gòu)的，但不違反道德和法律。從深度上看，道德不僅調(diào)整人們的外部行為，還調(diào)整人們的動(dòng)機(jī)和內(nèi)心活動(dòng)，它要求人們根據(jù)高尚的意圖而行為，要求人們?yōu)榱松贫プ非笊?。所以我認(rèn)為只有當(dāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)走在前，文化建設(shè)才會(huì)開始。漢朝，明朝，清朝的歷史不無告訴我們，要想發(fā)展文化，必先發(fā)展經(jīng)濟(jì)！甚至在21世紀(jì)，偉大的鄧小平同志也提出“以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，堅(jiān)定不移的走社會(huì)主義發(fā)展的道路” 人類的發(fā)展首先表現(xiàn)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，其次精神層面的文化活動(dòng)。文化建設(shè)應(yīng)先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)先于文化建設(shè) 歷史告訴我們，文化建設(shè)內(nèi)容之一的思想解放，在引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上有著決定性作用。！男性比女性更需要關(guān)懷女性比男性更需要關(guān)懷男性需要養(yǎng)家，工作壓力大，因此需要更多關(guān)懷，女性也要工作而且還要時(shí)時(shí)刻刻顧家，并且在男性在外面受氣時(shí)回家還要安慰情緒，難道女性不應(yīng)該比男性更需要安慰么？外加婆媳關(guān)系、勞心者比勞力者對社會(huì)更有貢獻(xiàn)勞力者比勞心者對社會(huì)更有貢獻(xiàn) 總體規(guī)劃 勞力是基礎(chǔ)建設(shè)新聞價(jià)值比新聞道德重要新聞道德比新聞價(jià)值重要 默克多的竊聽丑聞強(qiáng)權(quán)勝于公理公理勝于強(qiáng)權(quán)法治等等的健全告訴我們追求公平，公正，外加貪官的下馬不就說明了公里剩余強(qiáng)權(quán)么？ 大學(xué)私營化的利大于弊大學(xué)私營化的弊大于利私營化容易造成壟斷，不利于創(chuàng)新。知識(shí)推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展，人類的進(jìn)步。在人際關(guān)系中，利益起到了主導(dǎo)的作用，而道義起到的只是調(diào)節(jié)和緩和的作用博彩事業(yè)的興旺是社會(huì)進(jìn)步繁榮的象征博彩事業(yè)的興旺不是社會(huì)進(jìn)步繁榮的象正方：博彩事業(yè)的興旺是社會(huì)進(jìn)步繁榮的象征，因?yàn)?，博彩業(yè)的發(fā)達(dá)，是以雄厚的社會(huì)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，沒有雄厚的社會(huì)經(jīng)濟(jì)做基礎(chǔ)，就不可能有大量的資金，用來支撐繁榮的博彩業(yè)；很難想象，一個(gè)人人都是窮光蛋，連基本生活費(fèi)都難以保障的貧困社會(huì)，博彩業(yè)該靠什么來興旺和發(fā)達(dá)；反方：博彩事業(yè)的興旺不是社會(huì)進(jìn)步繁榮的象征，因?yàn)?，博彩事業(yè)是唯一一種不能產(chǎn)生價(jià)值的金融方式，博彩業(yè)是將所有參與博彩的人的本金聚集起來，用概率做條件，對這些資金進(jìn)行重新分配的游戲而已，整個(gè)過程，不會(huì)產(chǎn)生任何新的價(jià)值，所以，無論博彩事業(yè)有多么興旺，都不是創(chuàng)造新價(jià)值的興旺，而社會(huì)的進(jìn)步繁榮，絕對不是靠對原有財(cái)富重新分配來推動(dòng)的，而是靠不斷產(chǎn)生新價(jià)值，來推動(dòng)的；博彩事業(yè)的興旺，與社會(huì)進(jìn)步繁榮無關(guān)，社會(huì)并不是靠興旺博彩業(yè)來取得進(jìn)步與繁榮的；教育應(yīng)注重人格培訓(xùn)多于知識(shí)培訓(xùn)教育應(yīng)注重知識(shí)培訓(xùn)多于人格培訓(xùn) 馬克思主義哲學(xué)告訴我們：理想源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)。原始社會(huì)，沒有道義可言，人類為了生存和共同的利益才組織到了一起。由于國內(nèi)的區(qū)域發(fā)展不平衡，全球化后進(jìn)入的優(yōu)良資源必然會(huì)選擇本身基礎(chǔ)很好的區(qū)域，這樣可能會(huì)加劇中國的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。這樣很不利于中國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，這些充滿核心競爭力的行業(yè)如果不被保護(hù)直接就面臨經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的沖擊，只有推出競爭舞臺(tái)的份兒。五四運(yùn)動(dòng)就其本身的局限性而言，所謂“新聞自由”是被經(jīng)濟(jì)和政治兩股力量所掌控的，所報(bào)道的內(nèi)容必然會(huì)在某些程度上服務(wù)于當(dāng)權(quán)社會(huì)，所發(fā)表的言論必然會(huì)影響民眾對事實(shí)的評析。中國新聞自由觀念的演進(jìn)變化過程伴隨的就是中國人圖強(qiáng)求變、救國救民的民族自強(qiáng)史。人禍造成的影響比起天災(zāi)更為惡劣，拿這次四川地震來說，地震過后人們變得更為團(tuán)結(jié)，但地震中因豆腐渣工程而造成大量學(xué)生死亡這一人禍卻讓更多的人憤怒并且心寒，更重要的是在地震中先塌的都是學(xué)校后塌的是政府辦公樓，并且辦公樓倒塌的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于學(xué)校，這使政府的公信力大減。天災(zāi)固然會(huì)給我們造成巨大的損失，但天災(zāi)是無法挽回的客觀存在，它就像人早晚有一天會(huì)死亡一樣，說天災(zāi)可怕是沒有必要的。天災(zāi)破壞力是無限的自然力是最強(qiáng)大的力量它擁有可以毀滅世界的力量。所以避免人才外流是政府的責(zé)任現(xiàn)在世界經(jīng)濟(jì)一體化，人才的外流是不是客觀存在的？在清朝嚴(yán)格的制度下，人才依然外流，現(xiàn)在也在外流，難得這是政府的責(zé)任嗎？國家主席出訪外國是人才外流嗎？ 駐外領(lǐng)事館的工作人員是人才外流嗎？ 中國駐外維和部隊(duì)，醫(yī)療分隊(duì)是人才外流嗎？ 愛的教育比體罰更有效體罰比愛的教育更有合作比競爭，更能使文明進(jìn)步競爭比合作，更能使文明進(jìn)步天災(zāi)比人禍更可怕人禍比天災(zāi)更可怕 我們強(qiáng)調(diào)天災(zāi)的沒有目的性也沒有軌跡可依。近年來，社會(huì)上出現(xiàn)的寧愿出高額贊助費(fèi)、舍近求遠(yuǎn)、送子女進(jìn)名校的所謂“高價(jià)擇?！爆F(xiàn)象，最近有愈演愈烈之勢。這種不拘小節(jié)的行為，已影響和破壞了他人的生活環(huán)境，侵犯了別人的合法權(quán)益。金銀誠可貴，生命價(jià)更高。然而在企業(yè)發(fā)展中卻不需要無私奉獻(xiàn)。青年成才的關(guān)鍵是自身能力青年成才的關(guān)鍵是外部機(jī)遇環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以人為本環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以自然為本企業(yè)發(fā)展需要無私奉獻(xiàn)精神企業(yè)發(fā)展不需要無私奉獻(xiàn)精神如果企業(yè)接受了個(gè)別人的無私奉獻(xiàn)，那么就會(huì)相應(yīng)催生其他個(gè)別人的不勞而獲，成為企業(yè)發(fā)展的蛀蟲，正所謂“千里之堤毀于蟻穴”，這可不是任何一個(gè)企業(yè)想看到的。二、從社會(huì)現(xiàn)實(shí)來看，通俗文學(xué)滿足了人民群眾對文化多樣性的需求 網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對文學(xué)弊大于利網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對文學(xué)利大于弊 閱讀的選擇性范圍擴(kuò)大，但是出現(xiàn)了版權(quán)問題。只要你認(rèn)真閱讀，你決不會(huì)感到掃興。2．“名著”通俗易懂，不賣弄學(xué)問。我國是中國特色社會(huì)主義的市場經(jīng)濟(jì)，我們沒有完全依靠市場這只“無形的手”，而是加入了政府這只“有形的手”的宏觀調(diào)控，這也從事實(shí)上說明了政府的監(jiān)管和宏觀調(diào)控是必不可個(gè)性需要刻意追求個(gè)性不需要刻意追求寬松式管理對大學(xué)生利大于弊寬松式管理對大學(xué)生弊大于利你認(rèn)為寬松式管理實(shí)施的對象有要求嗎對那些自覺性差自制力缺乏的群體如何實(shí)行寬松式管理次寬松式管理又是種過于依賴的自覺性的管理模式它在促進(jìn)大學(xué)生展現(xiàn)個(gè)性方面有一定的可取性。長期以來我們淡漠的做法放縱了盜版的橫行，但如今，正需要我們消費(fèi)者行動(dòng)起來，還市場一片澄澈的藍(lán)天，還文化創(chuàng)新一個(gè)光明的未來。誠然還有些不足之處，但不可否認(rèn)，政府已經(jīng)在行動(dòng)并收到一定效果。罪惡是取之無道，而君子愛財(cái)可以給人們溫暖，他沒本身沒有罪惡。理想人才以仁為主理想人才以智為主網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的影響利大于弊網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的影響弊大于利金錢的追求與道德可以并行金錢的追求與道德不可以并行金錢和道德二者是同樣的重要，兩者缺一不可。如果各個(gè)民族的核心都不保密，必會(huì)導(dǎo)致各族文化的趨同化，這樣民族特色就淡化了。再看看我國的景泰藍(lán)制造工藝傳到日本后，我國的景泰藍(lán)市場就立即陷入了嚴(yán)峻形勢。對方辯友請看看民族技藝保密不當(dāng)?shù)暮蠊?。邁出文化傳播的第一步我們在不是傳統(tǒng)的將民族技藝當(dāng)成生存的手段，而是文化多樣的象征，不只是個(gè)人的技藝，而是真正的屬于世界。一方面是去了創(chuàng)新的動(dòng)力，越怕競爭，就越會(huì)落后。由此，民族技藝不應(yīng)該保密！反而它要面向全國人民，面向世界。正是因?yàn)槟切爸粋鞅咀?，不傳外支”，“傳男不傳女”的封建保密方法阻礙了一項(xiàng)技藝的流傳和保存，造成了缺失的悲哀。比如四處介見的鞋套、方便筷...都是一次性使用的，如今疾病迅速傳播，再次使用的可能性幾乎為零，商店為圖便捷，不大對此進(jìn)行消毒...發(fā)掘人才需要考試發(fā)掘人才不需要考民族技藝應(yīng)該保密民族技藝不應(yīng)該保密第一，從民族技藝本身來說，許多民族技藝面臨失傳的問題很嚴(yán)重。便利器具便利便利器具不便利我們使用便利器主要是為了尋找更多的方便、實(shí)惠，但并不是完全否定了它的壞處。貝多芬從小失聰仍然堅(jiān)持對音樂的夢想正是因?yàn)樗嘈抛约嚎梢愿淖兠\(yùn)可以改變社會(huì)的保守想法。更可以決定自己的去向選擇走哪一條人生的大道。人離不開社會(huì)而獨(dú)立生存,個(gè)人的命運(yùn)與社會(huì)息息相關(guān),為什么現(xiàn)在出不了毛澤東