城市文化環(huán)境的構(gòu)成要素都有哪些-wenkub.com
2024-11-15 23:59 本頁(yè)面
【正文】 品牌信譽(yù)的建立需要企業(yè)各方面的共同努力，產(chǎn)品、服務(wù)、技術(shù)一樣都不能少，并注重按合同規(guī)定的交貨期交貨以及及時(shí)結(jié)轉(zhuǎn)應(yīng)付賬款等。三、品牌標(biāo)識(shí)系統(tǒng)品牌標(biāo)識(shí)系統(tǒng)是指消費(fèi)者及社會(huì)公眾對(duì)品牌標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的認(rèn)知與評(píng)價(jià)。二、品牌文化形象品牌文化形象是指社會(huì)公眾、用戶對(duì)品牌所體現(xiàn)的品牌文化或企業(yè)整體文化的認(rèn)知和評(píng)價(jià)。一、產(chǎn)品形象產(chǎn)品形象是品牌形象的基礎(chǔ)，是和品牌設(shè)計(jì)的功能性特征相聯(lián)系的形象。兩大學(xué)派的比較經(jīng)驗(yàn)學(xué)派VS批判學(xué)派?研究?jī)?nèi)容：如何傳播VS為何傳播②研究方法：經(jīng)驗(yàn)事實(shí)VS價(jià)值判斷、思辨全面 ③研究取向：只知拜佛VS只想拆廟我國(guó)傳播學(xué)研究的現(xiàn)狀文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè):個(gè)人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動(dòng)力的企業(yè)，以及那些通過(guò)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)可創(chuàng)造潛在財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)。五大先驅(qū)拉斯韋爾的貢獻(xiàn)：提出傳播的五“W”模式提出“社會(huì)傳播”的概念，在此基礎(chǔ)上提出了傳播的三功能說(shuō)倡導(dǎo)并親身實(shí)踐了內(nèi)容分析法盧因的貢獻(xiàn)：首創(chuàng)了“場(chǎng)論”和“群體動(dòng)力學(xué)”，強(qiáng)調(diào)群體對(duì)個(gè)體的影響和作用 提出了著名的“把關(guān)人”概念拉扎斯菲爾德的貢獻(xiàn)：創(chuàng)建了“輿論領(lǐng)袖”和“兩級(jí)傳播”理論 倡導(dǎo)并確立了實(shí)地調(diào)查法 霍夫蘭的貢獻(xiàn) 系統(tǒng)研究了“勸服傳播與態(tài)度改變” 倡導(dǎo)并確立控制實(shí)驗(yàn)法施拉姆的貢獻(xiàn)：歸納、總結(jié)、修正并使之系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化，形成了傳播學(xué)，不斷著書(shū)立說(shuō)，推進(jìn)傳播學(xué)壯大，大力推進(jìn)傳播學(xué)教育傳播學(xué)的兩大學(xué)派美國(guó)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派：經(jīng)驗(yàn)學(xué)派，顧名思義是主張從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)出發(fā)、運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)性方法研究傳播現(xiàn)象的學(xué)派。企業(yè)的價(jià)值理念企業(yè)價(jià)值理念集中體現(xiàn)了員工群體的價(jià)值評(píng)價(jià)和取向，企業(yè)精神的核心。愛(ài)崗敬業(yè)，教書(shū)育人，為人師表這三個(gè)方面缺一不可。所以它是師德的載體。所謂干一行，愛(ài)一行就是此意。積極開(kāi)展教育和科學(xué)研究，在耕耘中拓展視野，在執(zhí)教中提煉師藝，升華師技。師愛(ài)是師德的核心。教師必須具有為祖國(guó)培養(yǎng)現(xiàn)代化人才的責(zé)任感，要忠誠(chéng)教育事業(yè)，愛(ài)崗敬業(yè)，盡職盡責(zé)；堅(jiān)守高尚情操，遵紀(jì)守法，廉潔從教；發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，甘為人梯，教書(shū)育人。國(guó)內(nèi)外大量城市建設(shè)的實(shí)踐反復(fù)證明了城市的統(tǒng)一性和建筑的諧調(diào)性是有文化內(nèi)涵的城市必不可少的品質(zhì)。由此可看出，不是外國(guó)存在的都是合理的，人家也在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。但從巴黎舊城區(qū)的城市風(fēng)貌上則不得不持否定的態(tài)度。東館、西館一今一古，卻有著一致的高度和水平輪廓線，并采用了出自同一石礦的灰色石材飾面。盧浮宮廣場(chǎng)上的玻璃金字塔，在這座利用傳統(tǒng)宮殿擴(kuò)建而成的現(xiàn)代化博物館的建筑空間中，僅僅是一個(gè)進(jìn)入地下大廳的入口，也是地下大廳的玻璃屋頂。他們常常舉出艾菲爾鐵塔、貝聿銘的玻璃金字塔和華盛頓東館、蓬皮杜文化中心作為建筑與環(huán)境不和諧而成功的佐證。1978年國(guó)際建協(xié)在《墨西哥宣言》中指出：“如今大多數(shù)建筑師每每只著眼于建筑的形式，拘泥于其狹隘的技術(shù)—美學(xué)意義，越來(lái)越脫離真正的決策，這種現(xiàn)象值得注意?！霸趯?duì)比中求統(tǒng)一，在統(tǒng)一中求變化”，這本是藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)基本法則。在
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