【正文】 ”皆屬此類。《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。、品格的高尚。13．芭蕉——孤獨與憂愁例：何處合成愁？離人心上秋。渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。9．鴻雁——思鄉(xiāng)懷親，羈旅之悲（也是古代詩歌中傳書的信使）例：雁字歸時，月滿西樓。從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。另外，杜鵑的啼叫好象在叫：“不如歸去，不如歸去。低頭弄蓮子，蓮子青如水。歲寒，然后知松柏之后凋也。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。讓我們每個人都守護住心中的月亮，讓美麗的道德光芒在你我一舉手間，灑滿世間的每一個角落...4第四篇：古詩詞中常見意象常見意象 ●花草類：（1)菊：隱逸 高潔 脫俗（2)梅：傲雪 堅強 不屈不撓 逆境（不怕打擊挫折、敢為天下先的品質；冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質）（3)蘭：高潔（4)牡丹：富貴 美好（5)禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰)（6)花開：希望 青春 人生的燦爛（7)花落：凋零 失意 人生、事業(yè)的挫折 惜春 對美好事物的留戀、追懷（8)草：生命力強 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微（9）蓮 ：出淤泥而不染 與“憐”音同，借以表達愛情（10）丁香：愁思或情結（11）梅子的成熟：比喻少女的懷春●樹木類：（1)樹的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利（2)黃葉：凋零 美人遲暮 新陳代謝（3)綠葉：生命力 希望 活力（4)松柏：堅挺 傲岸 堅強 生命力（5)竹：氣節(jié) 積極向上（6)梧桐：凄苦悲傷（7)柳：送別 留戀 傷感 春天的美好。然而，不經意間，你我似乎都遺失了一絲美的月光，一點道德的力量。還記得那持竿不顧的灑脫嗎？心如澄澈秋水，心如不系之舟者如斯，他心中的明月，浸滿了君子的追求與胸懷，于是在盈盈的月光中，他拒絕權勢媒聘，是那樣堅定，那樣無悔，而他心中自有明月。當傳承了千年的謙讓、禮貌、尊老愛幼種種美德已倫落到需要物質的獎勵與刺激才能再次出現在人們的視野中時，我們心中的月亮已失去了心中曾有的光芒，她正暗然神傷。彎彎的月牙兒的殘缺形象與夫妻別離、飄散的孤苦形象交互輝映，摧人淚下。月亮圓了又缺，缺 缺了又圓，自然勾起人們的想象和聯(lián)想。情人怨遙夜，竟夕起相思”（張九齡《望月懷遠》），看著遼闊無邊的大海上升起一輪明月，詩人想起了遠在天涯海角的友人，此時此刻他也和我望著同一輪明月。又如：“畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸月夜魂。據《東京夢華錄》對北宋京都賞月盛況有這樣的描寫“中秋夕，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓，玩月笙歌，遠聞千里，嬉我連坐至曉”。據有關專家考證，民間中秋賞月活動約始魏晉時期，盛于唐宋。景色自在人心中！面對亙古的月亮，不同的詩人，不同的環(huán)境，各有不同的感受，都把自己獨特的感受寫出來，繪景寓情，便有不同的吟月詩詞。蘇軾《前赤壁賦》中有：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。月在此，成了跨越時空的見證人。王昌齡的《出塞》：“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。在他們的詩歌中，月亮這一意象成了亙古不變的象征和世事變遷的永恒見證。其它詠月渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷的詩詞不還有很多：如“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”（李白《蜀道難》）；“俱杯逸興壯思飛，欲上青天攬明月。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。以美景寫哀景，哀意之深實在難以言喻?？蓱z九月初三夜，露似珍珠月似弓。通讀全詩，我們會很容易發(fā)現本詩是寫詩人垂暮之年漂泊的凄苦景況。又如杜甫的《旅夜書懷》：“細草微風岸，危墻獨夜舟。” 表面上看，是寫詩人在花下與月、影相伴、相舞、相酌成歡的美好情景。暫伴月將影，行樂須及春。在不少古詩詞中，月亮這一意象也常常是詩人觸景傷情的媒介。今年元夜時，月與燈依舊。其他以月寄托相思之情，抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之感的古詩詞還有很多，如：露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”（杜甫《月夜憶舍弟》），“今夜鄜州月，閨中只獨看”（杜甫《月夜》）；“滿月飛明鏡，歸心折大刀”（杜甫《八月十五夜月》）；“海上生明月，天涯共此時”（張九齡《望月懷遠》）；“何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊??此時相望不相聞，愿逐月華流照君”（張若虛《春江花月夜》）；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”（王建《十五夜望月》）；“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟”（蘇軾《水調歌頭》）；“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚”（范仲淹的《蘇幕遮》）；“江南月，如鏡復如鉤。舉杯邀明月，對影成三人。”，當詩人“舉頭望明月”時，一縷鄉(xiāng)思便從心頭油然升起了。月亮圓了又缺，缺了又圓，自然勾起人們的想象和聯(lián)想。在這夜靜春山空中，一輪明月的出現，更加渲染了清幽與雅致！其它詠月渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、曠達的情懷的古詩詞還有很多，如：辛棄疾：“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬”（《西江月 夜行黃沙道中》）；“明月未出群山高，瑞光萬丈生白毫”（蘇軾《和子由中秋見月》）；“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”（《前赤壁賦》）等?！薄懊髟滤砷g照，清泉石上流”，這是一幅多么幽雅、明凈而又充滿情趣的畫面??！在這里，一切都顯得自在安然、新鮮活潑，洋溢著詩人對自然山水的熱愛和隱逸山水間的飄逸情懷。如王維的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。在這方面，我們應當引導學生有所積累。在很多詠月詩歌中，詩人將月融于的內心思想情感之中，并使月與內心的思想情感互為輝映，創(chuàng)造了許多優(yōu)美的審美意境，并將詩的文學品位、思想內涵與藝術造詣提升到一個極高的水平。不知江月待何人，但見長江送流水”（張若虛《春江花月夜》）等等。月亮的亙古不變，很容易讓人們把它看成跨越時空的永恒見證者。碧空如洗，圓月如盤，人們在盡情賞月之際，會情不自禁地想念遠游在外、客居異鄉(xiāng)的親人。詩人思念遠方的友人，以至于徹夜難眠，埋怨長夜漫漫。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”（杜甫《詠懷古跡》）“環(huán)佩空歸月夜魂”這是何等的凄慘悲涼，讀到此句便讓人感傷萬千，月在此，功不可沒。從月亮的亮度和質感上看，月光雖明亮，但與太陽的光輝相比，她仍然顯得有些清幽，不像太陽那樣讓人感到溫暖，有時甚至讓人感覺有些凄清、悲涼。至唐代已出現登臺觀月、泛舟賞月、飲酒對月等活動。景色自在人心中！面對亙古的月亮，不同的詩人，不同的環(huán)境，各有不同的感受，都把自己獨特的感受寫出來，繪景寓情，便有不同的吟月詩五、歷代文人墨客鐘情于月的文化探源從文化淵源上看，月文化源遠流長。蘇軾《前赤壁賦》中有：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。月在此，成了跨越時空的見證人。王昌齡的《出塞》：“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。在他們的詩歌中，月亮這一意象成了亙古不變的象征和世事變遷的永恒見證。其它詠月渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷的詩詞不還有很多：如“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”（李白《蜀道難》）；“俱杯逸興壯思飛，欲上青天攬明月。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。以美景寫哀景，哀意之深實在難以言喻。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。通讀全詩，我們會很容易發(fā)現本詩是寫詩人垂暮之年漂泊的凄苦景況。又如杜甫的《旅夜書懷》：“細草微風岸，危墻獨夜舟?！北憩F上看，是寫詩人在花下與月、影相伴、相舞、相酌成歡的美好情景。暫伴月將影，行樂須及春。在不少古詩詞中，月亮這一意象也常常是詩人觸景傷情的媒介。今年元夜時，月與燈依舊。其他以月寄托相思之情，抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之感的古詩詞還有很多，如：露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”（杜甫《月夜憶舍弟》），“今夜鄜州月，閨中只獨看”（杜甫《月夜》）；“滿月飛明鏡，歸心折大刀”（杜甫《八月十五夜月》）；“海上生明月，天涯共此時”（張九齡《望月懷遠》）；“何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊??此時相望不相聞，愿逐月華流照君”（張若虛《春江花月夜》）；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”（王建《十五夜望月》）；“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟”（蘇軾《水調歌頭》）；“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚”（范仲淹的《蘇幕遮》）；“江南月，如鏡復如鉤。舉杯邀明月，對影成三人?！保斣娙恕芭e頭望明月”時，一縷鄉(xiāng)思便從心頭油然升起了。月亮圓了又缺，缺了又圓，自然勾起人們的想象和聯(lián)想。在這夜靜春山空中，一輪明月的出現，更加渲染了清幽與雅致！其它詠月渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、曠達的情懷的古詩詞還有很多，如：辛棄疾：“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬”（《西江月夜行黃沙道中》）；“明月未出群山高，瑞光萬丈生白毫”（蘇軾《和子由中秋見月》）；“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”（《前赤壁賦》）等?！薄懊髟滤砷g照，清泉石上流”，這是一幅多么幽雅、明凈而又充滿情趣的畫面?。≡谶@里，一切都顯得自在安然、新鮮活潑，洋溢著詩人對自然山水的熱愛和隱逸山水間的飄逸情懷。如王維的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。在這方面，我們應當引導學生有所積累。在很多詠月詩歌中，詩人將月融于的內心思想情感之中，并使月與內心的思想情感互為輝映，創(chuàng)造了許多