【正文】 此后他的家便一直安在沼澤地附近，沒(méi)挪過(guò)地方，總想著，沒(méi)準(zhǔn)哪天會(huì)有哪輛過(guò)路的汽車(chē)遇到麻煩，需要他幫忙。居住在沙漠地區(qū)的人們，有將吃剩的西瓜皮鄭重地一塊塊覆蓋在地上的習(xí)慣——人們會(huì)讓有殘瓤的一面朝下以延緩其水分蒸發(fā)的速度，說(shuō)是沒(méi)準(zhǔn)會(huì)有從沙漠深處歸來(lái)的饑渴難耐的旅入，需要它們，這是另一種人與人的結(jié)緣方式，施受雙方可能永不相識(shí)。每當(dāng)日暮黃昏，孤獨(dú)地行走了一天的旅人，只消將背負(fù)的生羊腿獻(xiàn)給前往投宿人家的主人，便會(huì)蒙人以一飯相款、設(shè)一榻供眠；次晨客人動(dòng)身前，留客人家的主人，會(huì)主動(dòng)交給他一條新鮮的羊腿，讓其帶上繼續(xù)趕路，汪老稱(chēng)，他本人就曾背負(fù)一條生羊腿，游歷草原月余，及至返回住處，手上仍拎著一條戈壁深處牧羊人家饋贈(zèng)的更大也更新鮮的羊腿。通過(guò)書(shū)，我們能夠同那些偉大的心靈親密接觸。成熟是無(wú)需要表現(xiàn)也無(wú)意于表現(xiàn)的。成熟不是手中的酒杯與指上的香煙，留著滿(mǎn)臉胡須，光著大腳板兒滿(mǎn)街走；參加正式會(huì)議時(shí)故意穿著T恤衫，在劇院大廳里吸煙的時(shí)髦女，更不是小資情調(diào)的“淡淡憂(yōu)郁”和自我傷感。更有一些極端的例子，病人跟自己叫真兒，沒(méi)法跟自己相處。他試著花精力去改正自己的缺點(diǎn)，而不是僅僅滿(mǎn)足于了解。一個(gè)成熟的人，不會(huì)在晚上眼睜睜地躺著，挑自己毛病跟別人比，擔(dān)心自己沒(méi)有張三的自信，或是沒(méi)有李四的進(jìn)取精神和毅力。3． 利用自己的興奮和興趣，找到自己。他發(fā)現(xiàn)演講的效果，取決于演講者本人對(duì)演講內(nèi)容的興奮程度。我們被活埋在一層層的習(xí)慣下面，苦悶著。醫(yī)生為病人做急救手術(shù)，如果沒(méi)有搞清楚病因所在，會(huì)發(fā)生怎樣的災(zāi)難！是的，在那種情況下，要當(dāng)機(jī)立斷，但手術(shù)成功的前提，是術(shù)前的診斷。但首先要有準(zhǔn)確無(wú)誤的判斷，對(duì)影響判斷的每一個(gè)因素，我們都要清醒的認(rèn)識(shí)。公司的心理學(xué)家額外對(duì)他的性格和人格進(jìn)行了測(cè)試。c)多花時(shí)間和精力去關(guān)心、愛(ài)護(hù)和幫助別人。本章內(nèi)容集錦走向成熟的第一步——承擔(dān)責(zé)任自己摔倒時(shí)，千萬(wàn)別去踢椅子——自己承擔(dān)責(zé)任，不要遷怒別人。2． 面對(duì)困境，早點(diǎn)行動(dòng)。無(wú)論是國(guó)王還是乞丐，詩(shī)人還是農(nóng)夫，當(dāng)他們面對(duì)人生磨難的時(shí)候，經(jīng)歷的是同樣的痛苦。挫折是人生的一部分，具有成熟人格的人會(huì)勇敢地面對(duì)挫折，摔倒了，爬起來(lái)。哈姆萊特的不朽名言，“面對(duì)如大海般的困苦，動(dòng)手吧，戰(zhàn)勝它，”說(shuō)的則是第二種對(duì)付災(zāi)難的方法。印度教神祗柯瑞斯納有一句名言：“一個(gè)人真正的幸福不是源于溫和、客套的祝福，而是來(lái)自勇敢地面對(duì)他所遭遇的困苦。但我們必須向前走，完成我們的人生使命。如果別人都有兩條腿而自己只有一條；如果我們比別人窮，或是比別人富；如果我們比 別人胖，或是瘦，或是漂亮，或是丑，或是頭發(fā)的顏色深，或是頭發(fā)的顏色淺；如果我們比別人害羞，或是膽大——如果我們?cè)敢猓敲?，所有這些與眾不同的地方都可以成為我們自卑的借口。擁有成熟人格的人則不同，他們認(rèn)清自己的獨(dú)特之處后，會(huì)接受現(xiàn)實(shí)或是努力求變。有一件事是肯定的。治療師告訴你說(shuō)，你的一切問(wèn)題都源于兒時(shí)對(duì)你家褓姆的性幻想，源于對(duì)你過(guò)分關(guān)注的老媽?zhuān)蚴菍?duì)你兇巴巴的老爸。只有當(dāng)我們面對(duì)上帝和人，以同樣的精神接受了我們的責(zé)任，我們才有資格認(rèn)為我們自己是成熟的人。他們的太太或是丈夫不理解他們。對(duì)那些拒絕長(zhǎng)大的人來(lái)說(shuō)，總是能為自己的缺點(diǎn)或遇到的麻煩找到借口。顯然，拒絕責(zé)任的人生更簡(jiǎn)單。失敗后或是自己犯錯(cuò)誤時(shí)，指責(zé)別人，這種習(xí)慣同人類(lèi)的歷史一樣悠久。第一章 走向成熟的第一步—承擔(dān)責(zé)任千萬(wàn)別踢椅子（1）有一天，我的小女兒陶娜端著她的小椅子搖搖晃晃地走進(jìn)了廚房，原來(lái)她想爬到冰箱上去！我一個(gè)健步?jīng)_上去救她，可是還是太遲了，她重重地摔在了地上。他們發(fā)現(xiàn)所有的人都會(huì)變老，但只有很少一部分人成熟、長(zhǎng)大?？突蛉瞬粌H告訴我們?cè)鯓恿私庾约?、怎樣學(xué)會(huì)欣賞自己、怎樣做自己的主人，還指導(dǎo)我們?cè)鯓尤プ?，她不是用高深的理論，而是教我們，讓我們的思維方式做一點(diǎn)簡(jiǎn)單的轉(zhuǎn)變。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 摘自成熟讓你如此美麗 卡耐基夫人成長(zhǎng)不是一個(gè)自動(dòng)化的轉(zhuǎn)變過(guò)程；成長(zhǎng)的開(kāi)關(guān)，控制在我們的手上。1成熟的男人讓女人放松而不會(huì)讓女人緊張。成熟的男人懂得珍惜和照顧女人，出去郊游，他一定不是自顧自跑在最前面的人。成熟的男人勇于承擔(dān)責(zé)任，雖然有些過(guò)錯(cuò)并不都是他造成的。做個(gè)成熟的男人成熟的男人不一定有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。最后，以詩(shī)人的話來(lái)作個(gè)詩(shī)意的結(jié)束：離你最近的地方，路途最遠(yuǎn)，最簡(jiǎn)單的音調(diào)，需要最艱苦的練習(xí)。恩格斯有一個(gè)觀點(diǎn)我覺(jué)得很好，他說(shuō)哲學(xué)的根源“在于蒙昧?xí)r代的愚昧無(wú)知的觀念”。無(wú)知的人以及少年最常說(shuō)的話就是：我懂、我知道、這太簡(jiǎn)單了，如此等等。重視簡(jiǎn)單從思考能力的角度講，成熟的標(biāo)志就是對(duì)“簡(jiǎn)單”有了新的認(rèn)識(shí)和理解，不再把簡(jiǎn)單看作簡(jiǎn)單，或者說(shuō)，不再輕視簡(jiǎn)單。寬容不是容忍，因?yàn)槿萑倘允且环N消極的反抗，這種并不明智的情緒其實(shí)是暗暗跟自己過(guò)不去。實(shí)際上，沒(méi)有誰(shuí)是天生的敵人。斗爭(zhēng)哲學(xué)使人們?yōu)榱死娑鴨适Ю硇耘c公義，他們視生命如草芥，他們不知道真理為何物，完全沒(méi)有對(duì)生命的尊重和愛(ài)心。另外，暴君和強(qiáng)權(quán)也從不寬容，他們心胸狹隘、噬血如命、殺人無(wú)數(shù)，最后，愚蠢只能導(dǎo)致他們的覆滅。人們聽(tīng)后開(kāi)始不信，后來(lái)在實(shí)踐中卻屢試不爽?？墒?，人們往往認(rèn)為自己總是對(duì)的，把傲慢當(dāng)作成熟，把固執(zhí)當(dāng)作個(gè)性，最后只能是“追悔莫及”。認(rèn)識(shí)自己并不容易，否定自己同樣困難，人最容易自以為是和固執(zhí)已見(jiàn)。適度的否定自己學(xué)會(huì)適度的否定自己、不斷地否定自己，是走向成熟的必要條件，也是成熟的重要標(biāo)志。我們可以對(duì)異性懷有好感，而不必好奇神秘。膚淺的人可能會(huì)有膚淺的疑問(wèn)：不把異性當(dāng)回事，這，這能行嗎，這不是太無(wú)情了嗎？其實(shí)，這里說(shuō)“輕視異性”，主要是指能夠用一種平和、健康、冷靜的心態(tài)理解和交往異性。下面就來(lái)談?wù)効赡艿某墒斓臉?biāo)志。一個(gè)人的言行舉止，甚至通過(guò)一件微小的事件往往都反映著一個(gè)人的心態(tài)與修養(yǎng)。成熟需要一個(gè)健康的自由的社會(huì)環(huán)境，需要個(gè)人獨(dú)立的思考能力與常常的自我反省。沒(méi)有境界和深刻，只能表現(xiàn)出淺薄。通往成熟的道路，沒(méi)有終點(diǎn)，只有行程?？墒牵松呦虺墒焓侨松姆较?，況且，一種平和的和幸福的人生屬于成熟人生。成熟是一種大智，助我們采擷生命的果實(shí)。成熟是向秀麗為國(guó)家利益而獻(xiàn)身的殞身不恤，是司馬遷受盡折磨而著《史記》的堅(jiān)韌不拔，是岳飛“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪氣云干，是于謙“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的赤膽忠心。一次次地播種艱苦，收獲智慧和閱歷，然后變得成熟而自信。成熟需要挑戰(zhàn)自己。終于有一天我們成熟了，勃郁的豪情發(fā)了酵，尖利的山風(fēng)吹過(guò)了勁，湍急的細(xì)流成了?！腔壑＃啔v之海，生命之海。成熟的人處理事情深穩(wěn)而干練，成熟的人在人際交往中能做到游刃 有余，瀟灑大度而不乏人情味。成熟的人是積極自信的。所以，面對(duì)一切的不幸，他都會(huì)含笑以對(duì)。成熟的人，是剛強(qiáng)豁達(dá)的。成熟是一份寧?kù)o，一份祥和，一份溫馨。成熟是有人曾把你的喉嚨卡住，把手松開(kāi)后，你仍當(dāng)他是朋友。成熟是什么？佛說(shuō)：成熟是悟破紅塵，跳出三界。成熟是苦口的良藥。成熟是當(dāng)這個(gè)世界戴著有色眼睛看你時(shí)你也能坦然面對(duì)。成熟是一段沒(méi)有盡頭的路，讓你無(wú)所似從。成熟是他人的愛(ài)憎喜怒左右不了你的情緒，與任何人為伍都能卓然獨(dú)立。成熟不是察言觀色、八面玲瓏，不是見(jiàn)風(fēng)使舵、老奸巨滑。只要你不斷挑戰(zhàn)，你就會(huì)不斷成熟。當(dāng)你從電視上了解某人的不幸事跡后，你會(huì)以愛(ài)心幫助他渡過(guò)難關(guān)；當(dāng)你在街上看見(jiàn)一個(gè)小女孩或小男孩乞討時(shí)，你會(huì)在你能力所及的情況下奉獻(xiàn)出你的愛(ài)心。成熟的標(biāo)志是什么？成熟的標(biāo)志是善于否定自我。否則，你的一生將如一葉海中飄蕩的孤舟一樣永遠(yuǎn)漂泊，永遠(yuǎn)不能靠岸，時(shí)時(shí)刻刻都在暴風(fēng)猛浪的襲擊中！成熟的標(biāo)志是什么？成熟的標(biāo)志是能從別人的角度看自我。成熟的標(biāo)志是什么？成熟的標(biāo)志是遇事有主見(jiàn)。生命如花，而成熟恰是繁花落盡后滿(mǎn)樹(shù)的秋實(shí)?？嚯y樹(shù)起信念的豐碑，風(fēng)浪揚(yáng)起強(qiáng)者的風(fēng)帆。有的人，可能永遠(yuǎn)不會(huì)成熟，這是一種悲衷卻并非偶然，因?yàn)?，成熟是生命的一種高度，不可能每個(gè)人都能輕易達(dá)到。因此成熟，需要付出代價(jià)。成熟是愛(ài),也是恨、狹隘、浮躁和張楊越來(lái)越少。成熟是住在地下；平房也不會(huì)覺(jué)得沒(méi)臉見(jiàn)人，住在高樓大廈也不會(huì)感到身價(jià)倍增。成熟是面對(duì)誣陷不會(huì)喪失自信，面對(duì)恭維也不會(huì)飄然自傲。他們所做的事是較少考慮自己，較多讓別人得好處。成熟是一種無(wú)需聲張的厚實(shí)因?yàn)樽晕铱隙?，所以產(chǎn)生一種自信心。因?yàn)橐磺惺菑摹吧啤睘槌霭l(fā)點(diǎn)，我們就不必?fù)?dān)心別人的臉色。成熟是不要太在乎別人的看法，也就是可以做到“無(wú)求品自高”。成熟不是庸俗與市儈，然而這卻常常成為國(guó)人判別成熟的標(biāo)準(zhǔn)，并以此為目標(biāo)去模仿和追求。成熟是一種圓滑而不逆耳的音響！那就是說(shuō)，我們說(shuō)話適可而止，給對(duì)方、也給自己留余地。我們也許都有過(guò)青澀,有過(guò)僵硬,有一天,你懂得了自己其實(shí)很卑微,很弱小,也許你的心境就會(huì)慢慢成熟了,慢慢柔軟了。第四篇：成熟是生命的一種高度那些花兒 之 成熟是什么？人們往往喜歡追求一種境界，那便是成熟?！窘馕觥拷獯鸫祟}，首先分析題干可知考查對(duì)文章內(nèi)容的概括理解，然后細(xì)讀全文，明確答題段落在文章②～⑤段，并抓住其中的關(guān)鍵句子“關(guān)鍵一定要按優(yōu)中選優(yōu)、精中選精的原則”“讀書(shū)面越廣越好”“善于從無(wú)疑處讀出有疑”“延伸或者跳出書(shū)本的平面‘遇見(jiàn)’，而到現(xiàn)實(shí)的自然與社會(huì)中去作立體的‘遇見(jiàn)’”進(jìn)行概括回答即可。（2）題分析題干可知考查對(duì)詞語(yǔ)含義的理解，“茅塞頓開(kāi)”形容閉塞的思路，由于得到了某種事物的啟發(fā)，忽然想通了，這里結(jié)合上文句子“葛劍雄教授在讀書(shū)中無(wú)法解開(kāi)的疑竇”“在現(xiàn)實(shí)自然與社會(huì)中的立體“遇見(jiàn)”，無(wú)疑是對(duì)書(shū)本知識(shí)一種必不可少的重要補(bǔ)充和佐證”可以理解詞語(yǔ)的意思。⑤段加點(diǎn)詞語(yǔ)“或許”指可能但不肯定，表示猜測(cè)，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。（“茅塞頓開(kāi)”在文中的含義是什么？）③段中畫(huà)橫線的句子運(yùn)用了什么論證方法？具體證明了什么觀點(diǎn)？（3分），作者認(rèn)為讀書(shū)時(shí)怎樣才能做到有益的“遇見(jiàn)”？（3分）④段的論證思路。而一個(gè)會(huì)“串門(mén)”、?！坝鲆?jiàn)”的讀書(shū)人，更讓“讀書(shū)是為了遇見(jiàn)更好的自己”成為可能，水到渠成。⑥想起楊絳先生說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)好比串門(mén)兒——隱身的串門(mén)兒。這里的鹽場(chǎng)一直到上個(gè)世紀(jì)六七十年代還在用，后來(lái)才停掉。延伸或者跳出書(shū)本的平面“遇見(jiàn)”，而到現(xiàn)實(shí)的自然與社會(huì)中去作立體的“遇見(jiàn)”，其效