【正文】 事實上，我們身邊的這些傳統(tǒng)文化，不僅僅代表了歷史的源遠(yuǎn)流長，更是一種時代的發(fā)展，記憶的延續(xù)，所以，只有體會它，珍惜它，而不是表面性的、物質(zhì)性的“履行”它，它所承載的情感才會更濃，發(fā)展的時間才會更長。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄在民俗一大類中，春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、七夕節(jié)等均榜上有名，而同批列入的少數(shù)民族民俗節(jié)日則更多。很久以前，人們封春節(jié)為驅(qū)趕惡獸的節(jié)日，紅色和爆竹聲，可以嚇跑它們，越來越多的人接受了這種民俗，于是代代流傳，被歷史所銘記。這是民歌，它承載著一個民族的情感歷史，是一個民族走向世界的名片。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，這四個階段是周期性輪轉(zhuǎn)的，它伴隨企業(yè)的發(fā)展會出現(xiàn)周而復(fù)始的循環(huán)，但一般第一個階段的重復(fù)率會比較低，除非出現(xiàn)重要的文化變革例外。一般企業(yè)中會出現(xiàn)例如職業(yè)經(jīng)理人等空降兵，或者咨詢公司的介入，在某種程度上會在局部改變企業(yè)文化。第二個階段是企業(yè)文化發(fā)展期。根據(jù)企業(yè)規(guī)模大小和企業(yè)家在企業(yè)文化中所占位置兩個維度劃分，企業(yè)文化的形成一般分為四個階段。但隨著企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)張，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層肯定會加入許多新的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊，此時企業(yè)家精神就會受團(tuán)隊其它成員影響，而淡化了在企業(yè)文化中的作用。企業(yè)文化也一樣，企業(yè)文化是因為在文化之前加了一個企業(yè)而存在的，它首先是企業(yè)的文化，所以人們只會說不同的企業(yè)有不同的企業(yè)文化，而不是關(guān)注不同企業(yè)有不同的企業(yè)家精神。企業(yè)文化與企業(yè)家精神就如同在“和面”和面將水倒進(jìn)面里進(jìn)行摻和的時候，面和水就和在一起了，面里有水，水里有面，分不清那是水那是面。如果一個企業(yè)因為部門文化或者亞文化的發(fā)展而弱化主流文化，那么這家企業(yè)也已經(jīng)走到四分五裂的地步了。企業(yè)文化與戰(zhàn)略是一個企業(yè)持續(xù)發(fā)展基業(yè)長青之本，文化決定戰(zhàn)略的基本假設(shè)，而戰(zhàn)略又決定了公司發(fā)展方向，這是第一個層面的問題，而規(guī)模擴(kuò)展、組織結(jié)構(gòu)變革等等問題都是第二個層面的資源配置的問題。當(dāng)下一任領(lǐng)導(dǎo)上任之后，他無非對于前任影響的企業(yè)文化有三種態(tài)度：第一種是承認(rèn)，第二種是部分認(rèn)同，第一種是推翻重來。根據(jù)斯恩的企業(yè)文化基本假設(shè)理論，企業(yè)文化是從基本假設(shè)、價值觀、行為人為飾物三大層次進(jìn)行由深到淺的劃分。二、企業(yè)家決定了企業(yè)文化的主要特征企業(yè)文化建設(shè)是一項長期工作，它是隨著企業(yè)的發(fā)展而緩慢形成的，它凝聚了企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的文化和組織的文化，它優(yōu)于領(lǐng)導(dǎo)者的文化，同時形成了集體式的統(tǒng)一價值觀，所以領(lǐng)導(dǎo)者的改變只能是在整體的企業(yè)文化模式存在的基礎(chǔ)上，得以創(chuàng)新；企業(yè)文化具有沉淀作用，領(lǐng)導(dǎo)者的價值觀、管理風(fēng)格、行為規(guī)范、文化的價值取向不可能改變其主流部分。企業(yè)家精神的影響作用在企業(yè)文化形成過程中開始逐漸減弱，或者說企業(yè)家的個人精神受到來自團(tuán)隊其它人員的影響，它不再是一言堂，而是一種集體行為。特別是國有或者國有控股企業(yè)，這個特征就更加明顯。堅持“以我為主，為我所用”的原則，加快文化領(lǐng)域智力、人才、技術(shù)引進(jìn)工作。積極研究探索對傳統(tǒng)文化動態(tài)整體性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)等方式方法，發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū)。逐步形成完善的古籍保護(hù)工作體系。（二）打造優(yōu)秀文化遺產(chǎn)傳承展示基地建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方法途徑。做好大遺址保護(hù)展示工作。對照現(xiàn)實，尤顯任務(wù)的艱巨與緊迫。由此而言，一個民族文藝、文化的復(fù)興，除了造就一批偉大的作者、留下一批千古流傳的作品，還必須有思想的充分解放，發(fā)出反映時代靈魂的聲音。可以說，如果所有人都有這樣的文化自覺，國家自然就會有整體的文化自覺。誰來承擔(dān)這個文化？首先是人。在實現(xiàn)中國夢的過程中，享受文明無疑是最美的，也是人們的終極夢想。再現(xiàn)輝煌，并不是簡單回到過去。但無論寫成哪種問題，都不能和材料的主題相背離，下文是人民日報對于文化傳承的文章，僅供考生參考。建設(shè)覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系，加大對基層文化建設(shè)的力度。深入貫徹黨關(guān)于文化的基本精神，深入實施精品工程，推出了大量具有地方特色、體現(xiàn)時代特征、為人民群眾喜聞樂見的文藝精品。同時還要保證對策的可行性和針對性，不能脫離材料。要求：條理清晰、行文流暢，針對性強(qiáng)、具有可操作性，300字以內(nèi)。二、在“示范帶”的建設(shè)中，設(shè)立多個傳習(xí)中心，為傳承人提供場地，為促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供現(xiàn)實條件。要求：分析全面，思路清晰，語言流暢，300字以內(nèi)。市場上文物流通領(lǐng)域亂象叢生，鑒定評估管理缺失，監(jiān)管缺位。當(dāng)面臨開發(fā)項目與文物保護(hù)發(fā)生沖突時，文物部門往往無能為力。要求：全面、準(zhǔn)確，語言簡潔，不超過200字?！狈?wù)群眾，文化惠民實事實辦。加強(qiáng)引導(dǎo)，文藝創(chuàng)作精品迭出。近日，山東省委常委、宣傳部部長孫守剛在接受記者采訪時提出“努力建設(shè)與山東文化資源相匹配、與綜合實力相適應(yīng)、與富民強(qiáng)省目標(biāo)相承接、與人民群眾精神文化需求相符合的文化強(qiáng)省”。”覃溥對記者說，構(gòu)建“示范帶”對中越邊境的文化安全、樹立國門良好形象、豐富邊境群眾文化精神生活以及惠民富民具有重大意義?！蔽幕奎h組成員、副部長、國家文物局局長勵小捷表示，當(dāng)前文物工作總體水平仍然不高，文物系統(tǒng)能力建設(shè)仍待加強(qiáng)，與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平相比、與世界文明古國應(yīng)有地位相比、與黨和人民對文物工作的新期待相比，還不完全適應(yīng)?！闭\然，中國不缺少英雄人物，古往今來，英雄輩出，從救國無望，含淚投江的屈原，到三國梟雄曹操，令人惋惜的西楚霸王，再到近代的愛國忠臣文天祥，岳飛等英雄人物，乃及近現(xiàn)代的抗日英雄葉城煥、楊靖宇、邱少云等。中國自古以“自強(qiáng)不息，厚德載物”為銘，德是根，物是花，厚德才能載物。道德是一種力量，隨著人類社會的不斷進(jìn)步，中華美德從商代“六德”到宋代“八德”主要體現(xiàn)了中國人“尋根”“歸根”的思想，包含對愛國情懷、人倫觀念、仁和忠恕和崇高精神境界的提倡和追求。對于歷史上的文人墨客，經(jīng)典詩篇，之于今天，都應(yīng)該是一份榮耀，它代表了我們歷史的先進(jìn)性。然而，如今在21世紀(jì)的今天，我們正在一步步、一點點將民族文化，丟棄、改造和弱化，是什么讓我們優(yōu)秀的文化開始沉默，是我們自己，我們?yōu)榱死?，為了欲，而丟棄了那些最優(yōu)秀，最珍貴的東西。所以傳承是一份責(zé)任，也是一份內(nèi)在的力量。經(jīng)典的東西要像歷史一樣需要傳承下來，但需要去粗取精，去偽存真，用創(chuàng)新的思維去領(lǐng)航經(jīng)典，用進(jìn)取的心態(tài)去發(fā)揚光大。永恒的是中華民族五千年經(jīng)久不衰的精髓；不變的，是那份道德與文化的真諦。邵驥順：《中國旅游歷史文化概論》上海三聯(lián)書店1998年。③可達(dá)性差的地區(qū)適度，交通方便地區(qū)放寬。風(fēng)貌及質(zhì)量較好的建筑應(yīng)保持建筑自身的傳統(tǒng)風(fēng)貌，內(nèi)部可以改造，利用方式以不破壞外觀風(fēng)貌為原則，經(jīng)營形式可多種多樣。疏散人口應(yīng)采取漸進(jìn)的方式，并應(yīng)保留相當(dāng)數(shù)量的原住居民。比如，現(xiàn)在我們行駛的朝阜路上，短短幾公里，就聚居了四個宗教（朝陽門外的東岳廟、東四清真寺、隆福寺、廣濟(jì)寺、歷代帝王廟、白塔寺）的建筑，而在北京宣南地區(qū)，以北京建城紀(jì)念柱為中心的周邊地區(qū)，可以說聚集了五大宗教的許多著名活動場所。特別是那些著名的教堂，比如法國的巴黎圣母院、德國的科隆大教堂等等。(5）基督教的缸瓦市教堂、崇文門教堂。五、北京的宗教文化(1）佛教的法源寺、潭柘寺、戒臺寺、云居寺、八大處。（2）主要建筑：圜丘壇、皇穹宇、祈谷壇。八達(dá)嶺長城是明長城向游人開放最早的地段。四面各有一門，正南是午門，為故宮的正門。是世界現(xiàn)存最大的皇家園林。北海公園。北京的廟會有的是一年一度，有的一個月內(nèi)就有數(shù)天，會期除固定的，還有不定天數(shù)的。（4）古玩城：琉璃廠、潘家園。（2）北京皇家文化的精髓：故宮、天壇、明十三陵、頤和園等等。我國最具影響力的漢族戲曲劇種之一，至今已有將近二百年的歷史。老北京的生活氣息就在這胡同的角落里，在這四合院的一磚一瓦里，在居民之間的鄰里之情里。北京人對胡同有著特殊感情，它不僅是百姓們出入家門的通道，更是一座座民俗風(fēng)情博物館，烙下了許多社會生活的印記。（3）代表：北京最長的胡同就是東交民巷，；最窄的胡同要數(shù)前門大柵欄地區(qū)的錢市胡同，稍許胖點的人得屏住呼吸才能通過。（1）特征：胡同，是北京特有的一種古老的城市小巷。(2)布局：是以南北縱軸對稱布置和封閉獨立的院落為基本特征的。（4）北京的風(fēng)味小吃歷史悠久、品種繁多、用料講究、制作精細(xì)，堪稱有口皆碑。而我認(rèn)為這六個字不僅僅是六種行為，對于北京這座古都來說更是六種地地道道的