【正文】 弘揚(yáng)科學(xué)精神①國(guó)家：堅(jiān)持不懈地對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行和的宣傳教育，形成文明、健康、崇尚科學(xué)的社會(huì)風(fēng)尚，是建設(shè)社會(huì)主義的一項(xiàng)重要任務(wù)。利用宗教對(duì)我進(jìn)行滲透，堅(jiān)決打擊。③實(shí)質(zhì)：使宗教信仰問題成為公民個(gè)人自由選擇的問題，成為公民的私事。我國(guó)主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教五大宗教。①法律依據(jù)：制作人：楊昉審核人：任存康 時(shí)間：2013年5月【學(xué)習(xí)目標(biāo)】（明確目標(biāo)、有的放矢）②我國(guó)政府支持宗教界在平等友好的基礎(chǔ)上開展，依法管理宗教事務(wù)，宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。播放視頻師：通過大家對(duì)我國(guó)的宗教和宗教政策都有一定的了解。師：我國(guó)宗教政策中堅(jiān)持積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。師：我們反對(duì)是因?yàn)槲覈?guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則。那在這里，大家可能又有疑惑：既然是為了更好地貫徹宗教自由政策，我國(guó)為什么要打擊邪教呢？我們先來看一段視頻，然后大家討論分析邪教到底是什么？大家邊看視頻邊思考？結(jié)合視頻，說說邪教的“真面目”到底是什么？我們?cè)撛鯓訉?duì)待邪教？結(jié)合剛才同學(xué)們的回答，我們可以知道邪教與宗教性質(zhì)不同，而邪教往往打著宗教的旗號(hào)，宣傳迷信邪說，對(duì)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)構(gòu)成嚴(yán)重威脅，其本質(zhì)是反人類、反社會(huì)、反科學(xué)。師：我國(guó)宗教政策的第二個(gè)方面是依法管理宗教事務(wù)（1）國(guó)家依法管理宗教事務(wù)是指政府依法對(duì)涉及國(guó)家利益和社會(huì)公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行管理。②公民享有信仰自由權(quán)利的同時(shí)，也要履行相應(yīng)義務(wù)。生：（閱讀課文P79第4段，“專家點(diǎn)評(píng)”）①實(shí)質(zhì)：宗教信仰自由政策的實(shí)質(zhì)是使宗教信仰問題成為公民個(gè)人自由選擇的問題。有信仰這種宗教的自由,也有信仰那種宗教的自由。我國(guó)現(xiàn)階段,宗教存在的自然根源、社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源還沒有消失,宗教還將長(zhǎng)期存在。教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)和明確我國(guó)宗教狀況發(fā)生根本變化，而不是宗教本質(zhì)發(fā)生根本變化，宗教本質(zhì)并未改變。第二個(gè)問題，我國(guó)宗教狀況的變化。講了兩個(gè)問題。列寧這段話深刻揭示了宗教產(chǎn)生的社會(huì)根源，說明自階級(jí)產(chǎn)生后，剝削階級(jí)的壓迫是宗教存在和發(fā)展的深刻社會(huì)根源。39。教材全面地講了宗教的社會(huì)作用，既講了消極作用的一面，也講了積極作用的一面。教材對(duì)基督教、伊斯蘭教、佛教都作了簡(jiǎn)要介紹，這是屬于一般性知識(shí)，讓學(xué)生有所了解即可。二是宗教產(chǎn)生的根源，教材未區(qū)分什么是認(rèn)識(shí)根源，什么是社會(huì)根源，而是從自然壓迫和社會(huì)壓迫的角度說明宗教產(chǎn)生和存在的根源，這樣可在一定程度上降低難度，便于理解和認(rèn)識(shí)。主要講了兩點(diǎn)，一是關(guān)于宗教的本質(zhì)。因此要用正確的世界觀來武裝人的頭腦，必須堅(jiān)持無(wú)神論，反對(duì)封建迷信，這是第四框《樹立科學(xué)世界觀 單隊(duì)封建迷信》的內(nèi)容。教材第一框《宗教及其社會(huì)作用》，首先講了宗教的一些基本知識(shí)，用馬克思主義觀點(diǎn)說明宗教的性質(zhì)，產(chǎn)生的根源及復(fù)雜的社會(huì)作用。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：了解和懂得馬克思主義關(guān)于宗教的基本觀點(diǎn)和基本知識(shí)、我國(guó)宗教的基本概況，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)宗教政策，擁護(hù)和執(zhí)行黨和國(guó)家的民族政策和宗教政策，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)觀念，努力樹立科學(xué)的世界觀。將靜態(tài)的理論依托于動(dòng)態(tài)的實(shí)際中，選取事例堅(jiān)持三貼近原則，既近熱點(diǎn)、貼近學(xué)生、貼近生活。這是本課的難點(diǎn)，之所以是難點(diǎn)是因?yàn)槔斫膺@個(gè)問題需要用唯物辯證主義的觀點(diǎn)來分析，而對(duì)于還未接觸到哲學(xué)的高一學(xué)生來說有一定的理解難度。）對(duì)此我國(guó)政府強(qiáng)烈反對(duì)，這樣總結(jié)出我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，從而完成第三個(gè)內(nèi)容，一個(gè)原則。第一，分析**集團(tuán)分裂祖國(guó)的所謂”理由”。深化認(rèn)識(shí)階段中就是深入了解我國(guó)的宗教政策，全面理解我國(guó)宗教政策概括為四方面，這是本堂課的重點(diǎn)，因?yàn)樵诮虒W(xué)任務(wù)上一切知識(shí)點(diǎn)都圍繞它展開。感性認(rèn)識(shí)階段就是要用直觀形象的感官材料，過渡自然，完成導(dǎo)課的任務(wù)，我是這樣處理的，通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)同學(xué)們了解了我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，而民族問題往往和宗教問題交織在一起，特別是我國(guó)的一些少數(shù)民族幾乎全民族信教，所以我國(guó)也是一個(gè)多宗教的國(guó)家。但由于他們普遍缺乏生活體驗(yàn)，從實(shí)際上升為理論的能力有限，容易只看到現(xiàn)象，而不知其本質(zhì)。因此，正確理解我國(guó)的宗教政策具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。七、結(jié)束語(yǔ)各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們，本節(jié)課我根據(jù)高一年級(jí)學(xué)生的心理特征及其認(rèn)知規(guī)律，采用引導(dǎo)探究和創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)法，以“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”，教師的“導(dǎo)”立足于學(xué)生的“學(xué)”，以學(xué)法為重心，放手讓學(xué)生自主探索的學(xué)習(xí)，主動(dòng)地參與到知識(shí)形成的整個(gè)思維過程，力求使學(xué)生在積極、愉快的課堂氣氛中提高自己的認(rèn)識(shí)水平，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。20世紀(jì)80年代以來，中國(guó)赴麥加朝覲的穆斯林有四萬(wàn)多人。我布置的課后作業(yè)是：，鞏固本課所學(xué)知識(shí)。（2）有利于民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一（板書）（3）有利于團(tuán)結(jié)信教群眾（板書）課堂小結(jié)：我國(guó)的宗教政策是以宗教信仰自由為核心的，包括多方面內(nèi)容。當(dāng)時(shí)，全國(guó)有143個(gè)天主教區(qū)，只有20個(gè)教主是中國(guó)國(guó)籍，而且還處于無(wú)權(quán)地位，受外國(guó)敵對(duì)勢(shì)力的控制。依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理是指政府對(duì)有關(guān)宗教的法律、法規(guī)和政策的貫徹實(shí)施進(jìn)行行政管理和監(jiān)督。）國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，宗教活動(dòng)必須在憲法、法律和政策范圍內(nèi)進(jìn)行。所以根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，我國(guó)的第一個(gè)政策是：。（清真寺）于公元7世紀(jì)傳入我國(guó)，主要是少數(shù)民族信仰，現(xiàn)在