【正文】 總之，要平衡旅游資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)旅游的可持續(xù)發(fā)展。旅游資源的開(kāi)發(fā)要以生態(tài)環(huán)境為導(dǎo)向而不是以市場(chǎng)為導(dǎo)向，要以保護(hù)為前提。還有就是對(duì)一些世界遺產(chǎn)、文物保護(hù)區(qū)的旅游資源應(yīng)該是保護(hù)多于開(kāi)發(fā)。在一些著名的山地旅游中，開(kāi)發(fā)商過(guò)分的注重對(duì)其交通的開(kāi)發(fā)，如索道、水泥道等，這雖然為游客上下山提供了便利，但這樣卻失去了爬山最原始的樂(lè)趣，無(wú)法體驗(yàn)?zāi)欠N跋山涉水的地感覺(jué)，也對(duì)山體造成了一些破壞，我認(rèn)為這樣的開(kāi)發(fā)應(yīng)適當(dāng)，能滿足游客的基本需求即可。參考文獻(xiàn)：陳衛(wèi)東，旅游持續(xù)發(fā)展規(guī)劃初探，地理學(xué)與國(guó)土研究，1995 馬勇，李璽，.旅游景區(qū)管理，中國(guó)旅游出版社，2006 石鳳英《論自然保護(hù)區(qū)旅游的持續(xù)發(fā)展》地理學(xué)與國(guó)土研究，1994第4期,2008, 17(2): 166174第五篇：旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)思考旅游管理（1）班3100511139么雪玲旅游資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)的思考旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，但隨著旅游資源的大規(guī)模開(kāi)發(fā)隨之而來(lái)的就是開(kāi)發(fā)帶來(lái)的問(wèn)題，有的對(duì)旅游資源的保護(hù)性差，導(dǎo)致了旅游資源的破壞，從而失去了其原有的價(jià)值。主要有：旅游發(fā)展必須考慮生態(tài)環(huán)境的承受能力,符合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)道德規(guī)范；旅游要與自然、文化和人類(lèi)生存成為一個(gè)整體,保持旅游地原有的平衡的關(guān)系；在制定旅游發(fā)展戰(zhàn)略過(guò)程中,要充分認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)習(xí)慣和社會(huì)活動(dòng),注意維護(hù)地方特色、文化和旅游勝地,尤其在發(fā)展中國(guó)家更是如此。會(huì)議通過(guò)了《可持續(xù)旅游發(fā)展憲章》和《可持續(xù)旅游發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃》。故幾乎在世界上提出全球環(huán)境可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題的同時(shí),也就提出了旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。有的地方原本缺乏價(jià)值高的旅游資源,為發(fā)展旅游業(yè)便創(chuàng)造旅游資源。其中,資源和市場(chǎng)是基礎(chǔ),經(jīng)濟(jì)、技術(shù)是先決條件,正確處理旅游業(yè)發(fā)展同環(huán)境、同旅游資源保護(hù)的關(guān)系是前提。如今那些地區(qū)也較少受到外來(lái)文化的干擾,獨(dú)特的民族風(fēng)情得以較好地保持下來(lái)。某些自然旅游資源還具有垂直分布特征,以動(dòng)植物最為明顯。較為普遍的是從其產(chǎn)生原因或稱(chēng)為屬性的角度,將其分為自然旅游資源與人文旅游資源兩大類(lèi)?？傊?現(xiàn)代已經(jīng)很難找出哪一類(lèi)事物和現(xiàn)象絕對(duì)不可能被用作旅游資源了,而且絕大部分原來(lái)都是其他產(chǎn)業(yè)的資源或產(chǎn)品。旅游活動(dòng)也從一般的游覽觀光到尋求親身體驗(yàn)、感受刺激、增長(zhǎng)知識(shí)、度假療養(yǎng)、休閑,所以原先看來(lái)很平常的事物或原本是科研、文教和生產(chǎn)的單位,現(xiàn)在也頗受旅游者的青睞,不僅自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)土民情,而且生產(chǎn)和商業(yè)場(chǎng)所、文教單位、科研基地、電視塔以及文化名人、長(zhǎng)壽者等,也常有旅游者光顧,乃至地震、火山爆發(fā)等自然災(zāi)害,戰(zhàn)爭(zhēng)、監(jiān)獄等社會(huì)現(xiàn)象,也都已被利用來(lái)發(fā)展旅游業(yè)。當(dāng)時(shí)較多的是從屬于政治、軍事、商業(yè)、文化、宗教等活動(dòng),這些可以從《莊子》、《山海經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《穆天子傳》、《史記》、《戰(zhàn)國(guó)策》等中國(guó)古代文獻(xiàn)中得到大量有關(guān)信息。旅游資源既包括具象的,例如風(fēng)景名勝、文物古跡、主題公園、自然或人文特殊景觀、節(jié)慶活動(dòng)、會(huì)展、娛樂(lè)中心、會(huì)議中心、購(gòu)物場(chǎng)所、某些特殊勞務(wù)等,也包括抽象的,例如社會(huì)風(fēng)氣、文明程度等；更有綜合的人類(lèi)旅游活動(dòng)的歷史極其久遠(yuǎn)。[10] 5結(jié)論我國(guó)作為一個(gè)宗教眾多、民族眾多的大國(guó)，宗教和民族關(guān)系復(fù)雜，因此，更應(yīng)該維持好各宗教之間的關(guān)系，處理好宗教與旅游個(gè)關(guān)系。旅游部門(mén)應(yīng)當(dāng)開(kāi)發(fā)出真正有品味的宗教商品、手工藝品, 既滿足游客需求, 又能保證宗教旅游的收益。、協(xié)調(diào)。這是開(kāi)發(fā)工作能夠以順利進(jìn)行的基本組織保障。商販在宗教場(chǎng)所的買(mǎi)賣(mài)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)極大影響了景區(qū)的神圣與莊嚴(yán)。我國(guó)宗教旅游項(xiàng)目所推出的活動(dòng)內(nèi)容比較單調(diào)，深度不足。我國(guó)因旅游活動(dòng)的開(kāi)展而造成宗教文化旅游資源受損的例子比比皆是。, 能夠滿足游客的好奇心理。[3] 、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。2我國(guó)宗教文化旅游資源的特點(diǎn)我國(guó)宗教文化旅游資源有許多獨(dú)特之處, 正是這些特色廣泛吸引著旅游者。而道教有十大洞天、三十六小洞天和七十二福地之說(shuō)，幾乎天下所有的名山大川都納入了道教的洞天福地之中。：宗教文化傳播和交流的方式之一，是宗教信徒們以朝覲為目的而引發(fā)出旅游活動(dòng)。本論題在搜索了大量的核心期刊和論文的基礎(chǔ)上，對(duì)其做了分析和綜述，旨在探尋我國(guó)宗教文化旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)的方法和對(duì)策及需要注意的問(wèn)題，明確我國(guó)宗教文化旅游資源的發(fā)展目標(biāo)。宗教旅游由于特色鮮明、意境獨(dú)特，文化內(nèi)涵深厚,一直受到國(guó)內(nèi)外游客的青睞，宗教旅游資源在我國(guó)的旅游業(yè)中發(fā)揮著特殊而重要的作用。（三）、各縣（區(qū)）要切實(shí)做好對(duì)客家圍屋的普查和規(guī)劃編制工作對(duì)分布在各縣（區(qū)）的客家圍屋，建議當(dāng)?shù)卣M織人力物力去進(jìn)行認(rèn)真的普查，要充分挖掘客家文化旅游資源的潛力，要提高各部門(mén)的認(rèn)識(shí)，形成共識(shí)，要廣泛征求有關(guān)專(zhuān)家的意見(jiàn)，盡快編制有關(guān)客家文化旅游資源的保護(hù)開(kāi)發(fā)規(guī)劃。因?yàn)榍镩L(zhǎng)一帶的客家圍屋比較集中，古圍屋比較多，保護(hù)相對(duì)較好，特別是當(dāng)?shù)氐目图椅幕姆諊容^濃厚，開(kāi)發(fā)起來(lái)相對(duì)較為容易些。我們也應(yīng)該學(xué)學(xué)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，用藝術(shù)的形式來(lái)去宣揚(yáng)惠州的客家文化。我們要開(kāi)展多種形式的活動(dòng)去宣傳和弘揚(yáng)惠州的客家文化，如今年市政府舉辦的惠州生態(tài)悠閑旅游節(jié)就是一種很好宣傳惠州客家文化的形式。如果加大這些產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的投入，相信對(duì)促進(jìn)客家文化旅游資源的開(kāi)發(fā)，會(huì)有一定的積極意義。我們要求采取相應(yīng)的措施以轉(zhuǎn)變觀念，糾正偏差，要加大對(duì)惠州客家文化根源的宣傳挖掘的力度，要樹(shù)立惠州客家人的自主意識(shí)?？图疑礁枰查_(kāi)始在一些客家鄉(xiāng)村消失。（二）、對(duì)惠州客家文化的認(rèn)同感不夠惠州本來(lái)就是地地道道的客家地區(qū)，在廣府一帶生活的人，對(duì)惠州是客家地區(qū)不會(huì)有任何的懷疑，就象我們認(rèn)為汕頭地區(qū)是閩南語(yǔ)系的地方一樣。四、存在問(wèn)題從我市對(duì)客家文化研究和客家文化旅游資源的保護(hù)和利用情況可以看出，惠州的客家文化旅游資源開(kāi)發(fā)還是很不夠的，67 還有許多工作要做?，F(xiàn)在平均每天接待游客近300人次，成為我市的一個(gè)新的旅游亮點(diǎn)。龍門(mén)沙逕功武村，雖不完全屬于客家，但客家風(fēng)俗和風(fēng)情仍是十分明顯的?；蓐?yáng)區(qū)，是葉挺將軍的故鄉(xiāng)，他們吸收和借鑒中山市政府的經(jīng)驗(yàn)和做法，籌集200多萬(wàn)元，將葉挺故居進(jìn)行了修繕和重新布置，并整治了周?chē)h(huán)境，修建了故居廣場(chǎng)，增添了故居的吸引力。為充分利用旅游資源，使龍門(mén)的旅游多樣化，使當(dāng)?shù)氐目图胰嗽诼糜伍_(kāi)發(fā)中獲得更多的實(shí)惠，擺脫貧困。幾年來(lái)，前后有8個(gè)投資3000萬(wàn)元以上的項(xiàng)目因達(dá)不到生態(tài)環(huán)保的要求而堅(jiān)決放棄。因?yàn)槟侠ド缴种脖粡V、氣候條件好，家庭旅