【正文】 為了實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明和美麗中國(guó)的建設(shè)，讓我們一起努力，貢獻(xiàn)自己的一份力量。作為一名大學(xué)生，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)環(huán)境保護(hù)意識(shí)的局面下，我們要努力學(xué)習(xí)生態(tài)文化，大力弘揚(yáng)人與自然和諧相處的價(jià)值觀，提倡從我做起，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，倡導(dǎo)低碳生活。抓緊擬訂有利于環(huán)境保護(hù)的價(jià)格、財(cái)政、稅收、金融、土地等方面的經(jīng)濟(jì)政策體系，采取總體制度一次性設(shè)計(jì)、分步實(shí)施到位的辦法，使鼓勵(lì)發(fā)展的政策與鼓勵(lì)環(huán)保的政策有機(jī)融合；遵循自然規(guī)律，根據(jù)不同地區(qū)的環(huán)境功能與資源環(huán)境承載能力，按照優(yōu)化開(kāi)發(fā)、重點(diǎn)開(kāi)發(fā)、限制開(kāi)發(fā)和禁止開(kāi)發(fā)的要求確定不同地區(qū)的發(fā)展模式，引導(dǎo)各地合理選擇發(fā)展方向，形成各具特色的發(fā)展格局；進(jìn)一步優(yōu)化重化工業(yè)的布局，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式。要牢固樹(shù)立保護(hù)環(huán)境、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的意識(shí)，將環(huán)境保護(hù)作為新階段推進(jìn)發(fā)展的重要任務(wù)。建設(shè)生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過(guò)程。生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是超越工業(yè)文明的新型文明境界，是正在積極推動(dòng)、逐步形成的一種社會(huì)形態(tài)，是人類(lèi)社會(huì)文明的高級(jí)形態(tài)?，F(xiàn)在我國(guó)的森林生態(tài)系統(tǒng)、草地生態(tài)系統(tǒng)、海洋生態(tài)系統(tǒng)和農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)四大自然生命系統(tǒng)，大氣生態(tài)系統(tǒng)、水源生態(tài)系統(tǒng)和能源礦產(chǎn)生態(tài)系統(tǒng)三大自然環(huán)境系統(tǒng)都遭受到不同程度的破壞。第三，我國(guó)資源供求矛盾突出，一些礦產(chǎn)已經(jīng)不能自給，需要大量進(jìn)口。資源短缺問(wèn)題日趨突出。這次報(bào)告中首次把“美麗中國(guó)”作為未來(lái)生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來(lái)論述，表明我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局認(rèn)識(shí)的深化，把生態(tài)文明建設(shè)擺在五位一體的高度來(lái)論述，也彰顯出中華民族對(duì)子孫、對(duì)世界負(fù)責(zé)的精神。第二，強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)。標(biāo)志著我國(guó)進(jìn)入了科學(xué)發(fā)展的實(shí)質(zhì)階段，必將極大地推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)代要求，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的執(zhí)政新理念，是中國(guó)特色社會(huì)主義文明體系建設(shè)的最新發(fā)展。作為一名大學(xué)生，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)環(huán)境保護(hù)意識(shí)的局面下，我們要努力學(xué)習(xí)生態(tài)文化，大力弘揚(yáng)人與自然和諧相處的價(jià)值觀，提倡從我做起，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，倡導(dǎo)低碳生活。中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，環(huán)境保護(hù)問(wèn)題上本身壓力就大于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家。這其實(shí)是中國(guó)走特色社會(huì)主義建設(shè)道路的又一體現(xiàn)。概括地來(lái)說(shuō)，生態(tài)文明的意義即通過(guò)科學(xué)發(fā)展觀、綠色科技等一些發(fā)展模式和手段在發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，使人類(lèi)賴(lài)以生存的生態(tài)環(huán)境得到保護(hù)和改善，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境質(zhì)量之間的矛盾得以化解，從而達(dá)到人與自然和諧相處，自然與經(jīng)濟(jì)相融的目的。主要有生物高科技，如以細(xì)胞工程、基因工程等為基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)、制藥、農(nóng)業(yè)等高科技；傳統(tǒng)生物科技，如圍繞農(nóng)、林、牧業(yè)及其產(chǎn)品的育種、種植、保護(hù)、提取、加工等方面的技術(shù)。也就是說(shuō)，在發(fā)展農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、冶金、建筑、化工、交通、制造等行業(yè)的科學(xué)技術(shù)時(shí)，既要看到其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，又要看到其生態(tài)效果，竭力排除有經(jīng)濟(jì)價(jià)值卻無(wú)生態(tài)學(xué)意義的科技成果在各行業(yè)中的濫用。發(fā)展綠色科技，是引導(dǎo)生態(tài)意識(shí)進(jìn)入生產(chǎn)系統(tǒng)，從而解決發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)生態(tài)環(huán)境兩難問(wèn)題的橋梁，也是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了輝煌的成就，但經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)也付出了過(guò)度消耗資源和深度環(huán)境污染的代價(jià)。在建設(shè)生態(tài)文明過(guò)程中堅(jiān)持以人為本，要落腳到人與自然和諧相處。二、生態(tài)文明核心內(nèi)容生態(tài)文明是指在人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中形成的人與自然、人與社會(huì)環(huán)境和諧統(tǒng)一、可持續(xù)發(fā)展的文化成果的總和。極端人類(lèi)中心主義制造了嚴(yán)重的人類(lèi)生存危機(jī),極端生態(tài)中心主義卻過(guò)分強(qiáng)調(diào)人類(lèi)社會(huì)必須停止改造自然的活動(dòng)。第四篇：生態(tài)文明論文形勢(shì)與政策 論文題目： 建設(shè)生態(tài)文明 院（部）： 建筑城規(guī)學(xué)院 專(zhuān)業(yè)： 建筑學(xué) 班級(jí)： 建筑112 姓名： 李霄漢 學(xué)號(hào)： 2011051166 指導(dǎo)教師： 李霄漢完成日期： 2013年11月26日一、生態(tài)文明的科學(xué)內(nèi)涵文明是人類(lèi)文化發(fā)展的成果,是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。同時(shí)也要形成節(jié)約消費(fèi)光榮、揮霍浪費(fèi)可恥的良好社會(huì)風(fēng)尚。針對(duì)新形勢(shì)新要求,市委提出大力實(shí)施五大功能區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略。建成一大批城鄉(xiāng)污水和垃圾處理設(shè)施,城市生活垃圾無(wú)害化處理率、生活污水處理率大幅提高。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)歷史性任務(wù)。這些問(wèn)題與人民群眾生活息息相關(guān),是重大民生問(wèn)題。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),是滿足全市人民最基本生存發(fā)展需求、順應(yīng)群眾熱切期盼的善治德政。良好生態(tài)環(huán)境是持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。如果三峽庫(kù)區(qū)生態(tài)環(huán)境不能保護(hù)好、治理好,我們就無(wú)法向全市人民交代,無(wú)法向黨中央和全國(guó)人民交代,無(wú)法向歷史交代。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),是構(gòu)建長(zhǎng)江上游重要生態(tài)屏障、保護(hù)母親河的必然要求。發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù),但發(fā)展必須是協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的、包容的發(fā)展,不能發(fā)展速度上去了、經(jīng)濟(jì)總量增加了,卻破壞了生態(tài)環(huán)境,必須堅(jiān)持全市跨越發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)同推進(jìn)。二、家鄉(xiāng)生態(tài)文明建設(shè)刻不容緩重慶市在我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)全局中具有特殊重要地位。樹(shù)立正確消費(fèi)觀，節(jié)能減排人們需要樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，從而最大限度地節(jié)約資源，杜絕浪費(fèi)。完善環(huán)境政策法規(guī)、制度，能夠?yàn)樯鷳B(tài)文明建設(shè)提供重要的硬約束條件。人與自然的關(guān)系, 是一種平等和諧的統(tǒng)一關(guān)系。只有大力提倡生態(tài)文明建設(shè)，整個(gè)社會(huì)才能永續(xù)、和諧發(fā)展下去生態(tài)文明作為人類(lèi)文明的一種形式，它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨、以可持續(xù)發(fā)展為依據(jù)、以人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)，在開(kāi)放利用自然的過(guò)程中，人類(lèi)從維護(hù)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然系統(tǒng)的整體利益出發(fā)，尊重自然、保護(hù)自然，注重生態(tài)環(huán)境建設(shè)，致力于提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，使現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展建立在生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)的基礎(chǔ)之上，以有效地解決人類(lèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的需求同自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)供給之間的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)、自然生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。但是，在現(xiàn)代社會(huì)中，人類(lèi)在對(duì)待自然時(shí)，由于缺乏明確的道德價(jià)值導(dǎo)向、道德意識(shí)和道德行為規(guī)范，產(chǎn)生了一些思想上的不道德行為，造成了對(duì)生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞。人類(lèi)生活于自然之中，先天地同自然有一種親近感。生態(tài)危機(jī)已經(jīng)極為嚴(yán)重，已經(jīng)影響到了人類(lèi)生存、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和國(guó)家興盛。生態(tài)文明建設(shè)的目的就是使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代永續(xù)發(fā)展。社會(huì)主義生態(tài)文明的實(shí)踐，將有力地體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性，社會(huì)主義生態(tài)文明將以全新的形式，迎來(lái)國(guó)際中國(guó)社會(huì)的綠色希望。楊沐 黎良福，中新生態(tài)城:一個(gè)可持續(xù)居住的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，載《珠江經(jīng)濟(jì)》，08年11期[3][4]金國(guó)平，朱坦，唐瞍等，生態(tài)城市建設(shè)中的產(chǎn)業(yè)生態(tài)化研究，環(huán)境保護(hù)，2008 李宏遠(yuǎn) 孟偉慶，中新天津生態(tài)城規(guī)劃建設(shè)中面臨的主要生態(tài)問(wèn)題與對(duì)策，載《中國(guó)發(fā)展》，08年4期[5][6]肖偉，天津市近郊區(qū)與濱海新區(qū)人口分布變動(dòng)分析,《城市》,2007年第3期。濱海新區(qū)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)十分重視，中新生態(tài)城工程只是一個(gè)開(kāi)始，選擇這個(gè)美好的開(kāi)端是十分明智的，如上述的在各方面因素的綜合考慮下，這項(xiàng)工程將取得優(yōu)異的成果。參與開(kāi)發(fā)建設(shè)的單位必須服從相關(guān)生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)；城內(nèi)用水全部為海水淡化或再生水；所有污水由污水處理廠處理后達(dá)標(biāo)排放；城外污染嚴(yán)重的化