愛(ài)彌爾讀后感-wenkub.com
2024-11-10 01:27 本頁(yè)面
【正文】 作為一名幼兒教師，我應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長(zhǎng)。在這種兒童觀下，教育就是重復(fù)訓(xùn)練，兒童被當(dāng)作一個(gè)容器，由成人隨意填充。回歸自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來(lái)的才是有靈性有個(gè)性的孩子。當(dāng)我問(wèn)其“放五一長(zhǎng)假，你最想干什么”的時(shí)候，她回答；“我就想到鄉(xiāng)下外婆家看看田野。在少年宮，你經(jīng)常可以看到：一個(gè)6歲的孩子，在其家長(zhǎng)陪伴下，學(xué)習(xí)書(shū)法、鋼琴、舞蹈等等特長(zhǎng)。事實(shí)上，在這種年齡，理性對(duì)他有什么用處？它阻礙著體力的發(fā)展，兒童是不需要這種阻礙的。他教育遵循自然的著名思想，就是其社會(huì)政治和哲學(xué)觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)。經(jīng)得起時(shí)代檢驗(yàn)的才是真理，可見(jiàn)盧梭的自然主義教育觀有著驚人的超前意識(shí)和恒久內(nèi)涵?！北R梭認(rèn)為教育遵循自然，順應(yīng)孩子的天性，不要對(duì)孩子橫加干涉，把成人的思維強(qiáng)加在孩子身上，應(yīng)該讓孩子自由自在地成長(zhǎng)。愛(ài)彌爾是盧梭筆下的一個(gè)虛構(gòu)的人物，盧梭將自己的教育方法全部第五篇：《愛(ài)彌爾》讀后感《愛(ài)彌爾》讀后感雙塘中心學(xué)校 王潔潔對(duì)于盧梭的書(shū)，我向來(lái)是敬而遠(yuǎn)之，他的《懺悔錄》、《社會(huì)契約論》在我看來(lái)是高深異常的專著。多希望自己很早就讀了這本書(shū)，多希望有更多的教師、更多的各行各業(yè)的人都能早些讀這本書(shū)。當(dāng)我讀到“正是由于我們力圖增加我們的幸福，才使我們的幸福變成了痛苦?！边@句話讓我想到了以前最愛(ài)對(duì)弟弟說(shuō)理而他有總是挺不進(jìn)去的情景，我完全以我自己的理解來(lái)教育我的弟弟，可是忽略了他的年齡，使得單純的說(shuō)教當(dāng)然以失敗告終。三、社會(huì)教育盡管盧梭贊美自然，但人畢竟要走向社會(huì)的，愛(ài)彌爾也是。顯然，這個(gè)法則是損益而不是獲得，是減法而不是加法。人總是強(qiáng)迫一種土地滋生另一種土地上的東西，強(qiáng)使一種樹(shù)木結(jié)出另一種樹(shù)木的果實(shí)；他擾亂一切，毀壞一切東西的本來(lái)面目；他喜愛(ài)丑陋和奇形怪狀的東西；他不愿意事物天然的那個(gè)樣子，甚至對(duì)人也是如此?！边@種人就是自然人而不是社會(huì)人；這種教育是自然教育，而不是社會(huì)教育。按照盧梭的理解，從自然狀態(tài)到社會(huì)狀態(tài)的進(jìn)步并沒(méi)有給人帶來(lái)實(shí)際的自由，反而把自己奴化，處處給自己添加枷鎖。那日后還怎么去侈談獨(dú)立和淡泊呢？拿了這份年金那就只好專門(mén)逢迎，或緘口不言了。這絕非空頭口號(hào)，終其一生他都在實(shí)踐這樣一原則，這在他的很多著作中都表現(xiàn)得很明顯。因此，教育是必要的。在本書(shū)中，盧梭通過(guò)其虛構(gòu)的小說(shuō)主人公愛(ài)彌爾從出生到成人的教育歷程，系統(tǒng)地闡述了他的“自然教育理論”。第三篇：愛(ài)彌爾讀后感《愛(ài)彌爾》讀后感剛了解盧梭時(shí)，被他的自然人和兒童中心論所吸引、所觸動(dòng)，就想知道究竟是什么樣一個(gè)人提出了這樣的教育原則，我如饑似渴地讀了他的《懺悔錄》、《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》。那怎樣才能培養(yǎng)孩子的對(duì)事物的或?qū)W問(wèn)的興趣呢？我認(rèn)為應(yīng)該保持孩子對(duì)事物或?qū)W問(wèn)的好奇心和孩子在學(xué)習(xí)時(shí)感受到成功的喜悅。沒(méi)有興趣，就不會(huì)有動(dòng)力。書(shū)中，還有這么一段話，聽(tīng)值得借鑒：“問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。除了對(duì)學(xué)生的挑選，盧梭對(duì)教師的要求也是極嚴(yán)格的。只有人的教育才是我們能夠真正的加以控制的；不過(guò)，我的控制還只是假定的，因?yàn)椋l(shuí)能夠?qū)σ粋€(gè)孩子周?chē)械娜说难哉Z(yǔ)和行為能、力都管得到呢？”因此他對(duì)愛(ài)彌兒的教育是以尊重自然的教育為主的。他還認(rèn)為：“我們每一個(gè)人都是由三種教師培養(yǎng)起來(lái)的。他主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，反對(duì)抽象的死啃書(shū)本。因此，在實(shí)際教學(xué)工作中，應(yīng)充分重視兒童對(duì)社會(huì)及周?chē)^的“愛(ài)彌爾”只是盧梭為了闡述自己的理念所假想的一個(gè)教育對(duì)像。這樣一來(lái)，那天的事情，愛(ài)彌兒將終生不忘。例如：觀察蒙莫朗西北方森林位置，當(dāng)愛(ài)彌兒?jiǎn)枺骸白鲞@種事有什么用呢？”我說(shuō)：“這事是空閑時(shí)做的，如你認(rèn)為不好，我們就可以不做，因?yàn)槠渌幸娴氖逻€多著呢。隨著年齡的增加，各種信息不斷地涌入，兒童不具備明辯社會(huì)道德等抽象事物的思維分辨能力，無(wú)法辨別事物的對(duì)與錯(cuò)?，F(xiàn)將讀后的感想總結(jié)一下：一、通過(guò)學(xué)習(xí)盧梭的《愛(ài)彌兒》后，對(duì)其提出的自然教育法在當(dāng)今教學(xué)工作有極大的幫助。參考文獻(xiàn)：【J】“愛(ài)彌爾”【J】2002年 何娟盧梭自然教育思想的現(xiàn)代意義 【J】 2007年第14期《愛(ài)彌爾》想到的【J】2010年9月《愛(ài)彌爾》中盧梭的自然主義教育思想以及對(duì)職業(yè)教育的啟示【J】2012年1月第14卷第1期《愛(ài)彌爾》 看盧梭的教育思想【J】2002年8月底14卷第8期“兒童”【J】2008年第3期《愛(ài)彌爾》中的的與思想及啟示【J】 2008年11月第二篇：《愛(ài)彌爾》讀后感《愛(ài)彌爾》讀后感盧梭的《愛(ài)彌兒》寫(xiě)于1757年，是一部關(guān)于教育學(xué)說(shuō)的名著。教育目標(biāo)上，只重傳授知識(shí)，而不重視能力的培養(yǎng)；在教學(xué)內(nèi)容上，陳舊，創(chuàng)新少；教學(xué)方法上，采用注入式，忽視學(xué)生的主體性；教學(xué)形式單一化。而且現(xiàn)在的學(xué)校家長(zhǎng)也很不重視學(xué)生的道德教育，他們認(rèn)為只有分?jǐn)?shù)才是最主要的，殊不知，這樣能培養(yǎng)多少高分低能的孩子，不僅對(duì)社會(huì)沒(méi)有貢獻(xiàn)，嚴(yán)重時(shí)更能危害社
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