【正文】 南通人民為他舉行了隆重的會(huì)，并把他安葬于此，與青山為伴。金滄江，名澤榮，號(hào)滄江?？鞘俏恼屡d衰的神靈，為舊時(shí)文士所。原僧伽駐錫的泗州，在康熙年間沉沒(méi)于洪澤湖底，從此，狼山就成了僧伽惟一的道場(chǎng)。他出生于古代“何國(guó)”(今吉爾吉斯坦國(guó))，他自幻在本土生活。身臨其境，可謂傳神之作。王安石說(shuō)過(guò)：“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”。木頭被摔成兩半，從里邊滾出一個(gè)七巧玲瓏寶塔模型，再一看那人已不見(jiàn)蹤影，只聽(tīng)半空中有人說(shuō)道：“可惜可惜，這寶塔上邊還未完工哩!”工頭仔細(xì)一看，寶塔模型上留有一個(gè)“魯”字，這才知道原來(lái)是魯班祖師現(xiàn)身，眾人趕忙焚香叩頭。相傳當(dāng)年狼山建造寶塔時(shí)，來(lái)了一位工匠。通稱35米，五級(jí)四角。[支云塔]我們面前的支云塔是南通著名的三塔之一。大勢(shì)至又稱大勢(shì)佛，是佛的德號(hào)，佛教典籍稱：“佛有大，能斷之煩惱，以智慧光一切。僧人自古素食，而這位神靈卻偏要吃葷，弄得們十分尷尬。[圓通寶殿]圓通寶殿在當(dāng)時(shí)也被大火。官兵多次從山下仰攻，都被義軍打退，官軍無(wú)奈，便放火燒廟，將原山門、僧伽殿。萃景樓原先為廣教寺的山門。從他們的功能來(lái)看，似乎是我國(guó)最早的毒氣、化學(xué)部隊(duì)，而哼哈二將就應(yīng)該是這支部隊(duì)的司令官了![萃景樓]萃景樓是過(guò)去文人、雅士欣賞山景、飲酒賦詩(shī)的地方。哼將叫鄭倫，哈將叫陳奇?！耙弧弊炙茷觚埑鏊＝瓰I浴場(chǎng)正在建設(shè)中。你看，西北處就是我國(guó)“十大港口”之一的南通港。這里是大觀臺(tái)，大觀臺(tái)和上山門均為明代建筑。1937年國(guó)民追認(rèn)他為陸軍上將。此身雖死了，千古美名傳。身同草木朽，魂同日月旋。李大釗的老師。還有一處“半千石”，蘇州虎丘有“千人石”，為生公說(shuō)法處，“半千”意謂千人石的一半。起名“葵竹”，源于一首古詩(shī)：“登臨莫謂尋花晚，竹翠葵黃此一時(shí)”。傳說(shuō)秦始皇登臨此山時(shí)，曾在一塊石頭上試劍，后人稱此石為“淬劍石”。它創(chuàng)建于1905年，是我國(guó)最早建成的氣象部門，原址設(shè)在南通博物苑內(nèi)。我們站在這里眺望大江，水天一色，煙波浩淼。你想今天有朝廷八大臣在列隊(duì)迎接你們，你們的身份，不是陛下，也該是外國(guó)元首吧?說(shuō)到，前面還真有一處和帝王有關(guān)的景物呢，這就是“康熙御碑亭”。1985年烈士百年誕辰，南通市委、市為其建亭立碑，以祭奠烈士的英魂。[山道景點(diǎn)]現(xiàn)在我們正沿著新修的山向山頂攀登。狼山的素齋聞名，特別是上海的佛教信徒，嘗過(guò)素齋總是贊不絕口?！跋伞笔堑恼f(shuō)法。建于明嘉靖四十五年(1566年)，比僧伽大士來(lái)中土?xí)r，要遲900年?，F(xiàn)在我們已跨上廣教寺的第三臺(tái)階。佛像由雕塑家雕塑，工藝精湛，造型俊逸。法乳堂內(nèi)的壁畫，共燒制在2304塊瓷磚上，由工藝美術(shù)制品廠承制。十八高僧中與廣教寺有著密切親緣關(guān)系的有三位，兩位是禪祖師，即禪初祖達(dá)摩和六祖惠能。他們都是對(duì)我國(guó)佛教事業(yè)的發(fā)展作出過(guò)重大建樹(shù)的歷代祖師。法乳堂的題字和兩邊的楹聯(lián)“一堂都圣哲、萬(wàn)派盡朝”，是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初題寫的。這一帶的古建筑群，舊稱“紫瑯禪院”。另一支“龍角”大悲殿內(nèi)著一尊高達(dá)6米的。于是，就把佛教的主要經(jīng)典，放在轉(zhuǎn)動(dòng)的輪車上，輪車轉(zhuǎn)動(dòng)一周，就表示誦經(jīng)一遍。大家看到的這巨大的輪車，是廣教寺獨(dú)具的佛門法物，在江蘇地區(qū)的里只此一家，即使在全國(guó)也不多見(jiàn)。朋友們，不要害怕，現(xiàn)在你們正好就站在龍的嘴巴里。狼山的整體建筑是一條頭下尾上、自空而降的金色巨龍。里的人稱它為“龍角”。而韋馱卻不同，他精于理財(cái)，當(dāng)用的則用，不當(dāng)用的一定節(jié)省，但他對(duì)人不茍言笑，面無(wú)表情，不懂待客之道，廟里的香火同樣不濟(jì)。韋馱也是佛教的神之一，為什么里他的塑像總是背向山門，面對(duì)大殿呢?民間有這樣一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)韋馱性格剛烈，嫉惡如仇，如果將他的面像朝外，那他就會(huì)飛去除惡，不再回廟了。由于他時(shí)時(shí)背著一個(gè)布袋，里面裝著乞討來(lái)的各式各樣的東西，所以又稱“布袋”。順，有的塑作蛇和龍，表示馴順的意思。他們手中的合稱“風(fēng)調(diào)雨順”。北宋咸平、天圣年間(約1001～1031年)狼山才完全脫離江水與陸地銜接，而東南的軍山一直到清代康熙年間，才最后登陸。古代，狼五山是長(zhǎng)江入海口的幾處小島。護(hù)潮臺(tái)在古代又是官長(zhǎng)檢閱水兵的地方。那位改名的州官大人實(shí)在是白費(fèi)了一番心思。事實(shí)上，狼山的山名早在唐代就已出現(xiàn)在史籍記載上，狼山的官員被稱作“狼山鎮(zhèn)遏使”。他對(duì)白狼說(shuō)：“老納連日趕走累了，想在這里歇息，可否借我一席之地略坐片刻?”老狼說(shuō)：“你要借多大的地方?”說(shuō)：“不大，只要能放下我的袈裟就足夠了。接下來(lái)是小編為大家整理的關(guān)于南通狼山導(dǎo)游詞，方便大家閱讀與鑒賞!南通狼山導(dǎo)游詞1各位朋友，大家好，狼山位于南通城南區(qū)7公里的長(zhǎng)江邊，在沿長(zhǎng)江岸線弧形排列的五座山中，居中，且最有名氣。//39。這是魁星亭，魁星傳說(shuō)是古代主宰文運(yùn)的神靈，他頭象鬼，一腳向后翹起，一手執(zhí)筆，據(jù)說(shuō)被他點(diǎn)中的就成為舉人。中宗不舍，留之薦福寺，一言甫下，長(zhǎng)安滿城惡臭，后來(lái)皇帝到僧伽靈前炷香許他歸普照王寺立塔，頓時(shí)滿城異香。僧伽在江淮廣行善事，廣結(jié)善緣，有一次江淮大疫，他廣采草藥，以楊柳灑水救治了無(wú)數(shù)百姓，又與江淮百姓一起興修水利，化解了幾次大水災(zāi)。大圣菩薩在歷史上確有其人，他名僧伽，出生在西域碎葉，唐高宗時(shí)出游中原，在長(zhǎng)安不久便到游化江淮，止于泗洲。安徽九華山是他的道場(chǎng)，地藏王菩薩兩邊供的是千手千眼觀世音菩薩和文殊菩薩。這里曾有一聯(lián)：雁塔風(fēng)霜古，龍池歲月深。這里是支云塔，它高三十五米，四面五級(jí)，為樓閣式磚木結(jié)構(gòu)，腰檐成翹形，朱漆雕樓，上面覆以金色琉璃瓦，它首建于宋朝太平興國(guó)年間，至今已逾千年，據(jù)說(shuō)支云塔位處南通的中軸線上，支云塔的塔尖，和南通的南城門及城中的鐘樓，三點(diǎn)連成一線。既要修持自度，上求菩提；又要教化眾生，度眾生到極樂(lè)彼岸。修持佛法的人達(dá)到了脫生死，即不再生死輪回就修成阿羅漢。明朝以前為僧伽殿，供大圣菩薩，由于明朝的那場(chǎng)農(nóng)民起義，明官府以為得江神助颶風(fēng)，后在此造江海神殿，將大圣菩薩移于后面的大圣殿內(nèi)。這里是金剛殿，兩廂哼哈二將，都裸露上身，纏衣裳于腰間，作憤怒相，大家可不要偷狼山的東西啊，不然兩位門將可要對(duì)大家不客氣。這里的美景真的看不夠，看不夠怎么辦呢，大家就照了照片回去慢慢看吧。狼山當(dāng)海之沖江之尾，這里南望大江如練，東西四山如帶，目極吳楚云山，氣吞海上蜃樓，這里奇巒疊嶂，蟬聯(lián)呵護(hù)，吞天浴日，蔚為大觀，故稱大觀臺(tái)。夫子廟導(dǎo)游詞%第四篇：江蘇狼山導(dǎo)游詞江蘇狼山導(dǎo)游詞這個(gè)亭叫振衣亭，建于明嘉靖年間，振衣即整衣之義，因?yàn)轳R上就要登上山頂之廟了，須肅衣以示尊敬。寒山寺導(dǎo)游詞 （魁星亭）這是魁星亭，魁星傳說(shuō)是古代主宰文運(yùn)的神靈，他頭象鬼，一腳向后翹起，一手執(zhí)筆，據(jù)說(shuō)被他點(diǎn)中的就成為舉人。中宗不舍，留之薦福寺，一言甫下，長(zhǎng)安滿城惡臭，后來(lái)皇帝到僧伽靈前炷香許他歸普照王寺立塔，頓時(shí)滿城異香。僧伽在江淮廣行善事，廣結(jié)善緣，有一次江淮大疫，他廣采草藥，以楊柳灑水救治了無(wú)數(shù)百姓，又與江淮百姓一起興修水利，化解了幾次大水災(zāi)。大圣菩薩在歷史上確有其人，他名僧伽，出生在西域碎葉，唐高宗時(shí)出游中原，在長(zhǎng)安不久便到游化江淮，止于泗洲。安徽九華山是他的道場(chǎng)，地藏王菩薩兩邊供的是千手千眼觀世音菩薩和文殊菩薩。這里曾有一聯(lián)：雁塔風(fēng)霜古，龍池歲月深。（支云塔下）這里是支云塔，它高三十五米，四面五級(jí)，為樓閣式磚木結(jié)構(gòu)，腰檐成翹形，朱漆雕樓，上面覆以金色琉璃瓦，它首建于宋朝太平興國(guó)年間，至今已逾千年，據(jù)說(shuō)支云塔位處南通的中軸線上，支云塔的塔尖，和南通的南城門（江山門，已拆）及城中的鐘樓，三點(diǎn)連成一線。既要修持自度，上求菩提；又要教化眾生，度眾生到極樂(lè)彼岸。修持佛法的人達(dá)到了脫生死，即不再生死輪回就修成阿羅漢。明朝以前為僧伽殿，供大圣菩薩，由于明朝的那場(chǎng)農(nóng)民起義，明官府以為得江神助颶風(fēng)，后在此造江海神殿，將大圣菩薩移于后面的大圣殿內(nèi)。（進(jìn)山門）這里是金剛殿，兩廂哼哈二將，都裸露上身，纏衣裳于腰間，作憤怒相，大家可不要偷狼山的東西啊，不然兩位門將可要對(duì)大家不客氣。這里的美景真的看不夠，看不夠怎么辦呢，大家就照了照片回去慢慢看吧。狼山當(dāng)海之沖江之尾，這里南望大江如練，東西四山如帶，目極吳楚云山，氣吞海上蜃樓，這里奇巒疊嶂，蟬聯(lián)呵護(hù)，吞天浴日，蔚為大觀，故稱大觀臺(tái)。第三篇：江蘇狼山導(dǎo)游詞（振衣亭）這個(gè)亭叫振衣亭，建于明嘉靖年間，振衣即整衣之義，因?yàn)轳R上就要登上山頂之廟了，須肅衣以示尊敬。誠(chéng)如他的一首詩(shī)云：“亭亭一枝菊，高標(biāo)矗晚節(jié)。在俗時(shí)為書畫、音樂(lè)、篆刻、戲劇大家，少年時(shí)，風(fēng)流倜儻，極富才氣，“二十文章驚海內(nèi)”，也曾到日本留學(xué)，他的成就很多：他最早將西洋油畫引入中國(guó)，他和歐陽(yáng)予倩等創(chuàng)辦“春柳社”，是中國(guó)話劇運(yùn)動(dòng)的最早創(chuàng)始人，他也寫了很多傳頌一時(shí)的歌曲，如《送別》：長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天......，但是在藝術(shù)成果輝煌、如日中天之時(shí)，他卻毅然于一九一八年八月十九日在杭州虎跑寺正式披剃為僧，法名演音號(hào)弘一，他懷著振興南山律宗的宏愿，云游四方，萍蹤無(wú)定，掛單弘法的寺廟達(dá)上百處。慧能的這首偈，含有深刻的佛教思想和哲學(xué)思想，菩提代表物質(zhì)，明鏡代表意識(shí)，菩提無(wú)樹(shù)，明鏡無(wú)臺(tái)，這樣物質(zhì)和意識(shí)都是空的，就是本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃，于是大徹大悟。唐僧赴印度取經(jīng)，取回不少經(jīng)文，其中他譯的《瑜珈師地論》《成唯識(shí)論》后來(lái)成為唯識(shí)宗的宗典，玄奘后來(lái)被尊為唯識(shí)宗的初祖。法乳堂東面是方丈室，過(guò)去稱俯濤軒，為文人聚會(huì)之所，當(dāng)時(shí)狼山腳下便是大江，俯濤就是俯身即可攬到波濤之義。（若沒(méi)有進(jìn)后山趙繪沈繡之樓，也可于此講歷代名人畫觀音像的由來(lái)）。迦樓羅是大鵬金翅鳥(niǎo)，兩翅展開(kāi)有３６０萬(wàn)里，頭上一個(gè)肉瘤是如意珠，此鳥(niǎo)鳴聲悲苦以吃龍為生，每天要吃一條大龍及五百條小龍，（因?yàn)辇埦褪枪糯纳撸┟K時(shí)毒發(fā)，無(wú)法再吃，于是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂命終，肉身燒去，只余一心，作純青琉璃色，以前說(shuō)岳飛就是在大鵬金翅鳥(niǎo)轉(zhuǎn)世。摩訶羅迦是大蟒神，印度是個(gè)多蛇并拜蛇的國(guó)家，蟒神也被收為護(hù)法，他也是樂(lè)神，人身蛇面，手執(zhí)笙。它們各有各的脾氣和特點(diǎn)，天神是天上的神，共有三十三諸天，等一下我們?cè)谏巾數(shù)拇笫サ顣?huì)看到其中的一些，他的地位并非至高無(wú)上，也是要死的，不過(guò)比人能享到更大、更長(zhǎng)久的福報(bào)而已，龍與我國(guó)傳說(shuō)中的龍差不多，也能呼風(fēng)喚雨，共有八大龍王。梁代傅翕因?yàn)樵S多信眾不識(shí)字或身忙無(wú)暇讀經(jīng)而根據(jù)佛經(jīng)創(chuàng)制這種輪車，現(xiàn)在全國(guó)僅存兩部，廣教寺的輪車是唯一能轉(zhuǎn)的一部。它面對(duì)大殿，使佛祖說(shuō)法的時(shí)候不至有歪魔邪道打擾，他還對(duì)內(nèi)監(jiān)督僧人的行動(dòng)，僧人進(jìn)出多要從他面前經(jīng)過(guò)，接受他的監(jiān)督，因此他就象寺廟的紀(jì)委書記?！闭媸谴髿舛龋×硗庥幸桓秾?duì)聯(lián)形容他：大肚能容，容天下難容之事；開(kāi)口便笑，笑世間可笑之人。山門朝外塑的是彌勒佛像，傳說(shuō)五代杭州有一個(gè)大肚子和尚契此，常身背一個(gè)布袋進(jìn)城，逢人即笑，見(jiàn)物即乞、出語(yǔ)無(wú)定、隨處寢臥、行如瘋癲，圓寂時(shí)作偈：彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)。為什么叫廣教寺呢？傳說(shuō)到此山傳法的第一個(gè)和尚為了確定寺名，隨手從身上攜帶的佛經(jīng)中抽出一本，一看是《欏嚴(yán)般若廣教經(jīng)》，于是就把寺名定為廣教寺，這個(gè)寺名一方面說(shuō)明了佛教思想是廣教眾生，另一方面也有廣傳佛法之義。金滄江作為朝鮮近代著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，被后人視為“朝鮮的屈原”。從駱賓王墓往上為金滄江墓，金滄江是朝鮮人，1850年生于開(kāi)城，曾任朝鮮國(guó)史官，內(nèi)閣參書官等職，1905年日本侵略朝鮮，金滄江毅然棄職來(lái)華，受張謇委聘擔(dān)任南通翰墨林書局編校。后駱賓王兵敗崇川，葬于南通。狼山分前山和后山，它的石色紫褐，北宋淳化年間，州官楊鈞認(rèn)為狼山之名不太雅觀，下令改名“紫瑯山”，但是老百姓仍然把這座山叫狼山，為什么呢？上了山我就會(huì)告訴大家。以前南通有三座塔，分別是狼山的支云塔，城內(nèi)的文峰塔和天寧寺塔，俗語(yǔ)說(shuō)“南通三座塔，角分四六八，兩座平地起，一塔云中插”，三座塔分別是四角、六角、八角，文峰塔和光孝塔造在城里，所以說(shuō)平地起，山上的支云塔造在山上，所以說(shuō)云中插。后來(lái)慧能被尊為禪宗的六祖?；勰苈?tīng)人家讀了以后，認(rèn)為寫得不夠，他也作一偈，菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。（法乳堂壁畫前）這是譯經(jīng)大師鳩摩羅什，它譯了很多經(jīng)典（３００卷）其中《中觀論》《百論》《十二門論》成了后來(lái)法相宗的祖典，《法華經(jīng)》成為天臺(tái)寺的祖典，《金剛經(jīng)》成了禪宗的祖典，《成實(shí)論》成為成實(shí)宗的祖典。以滋養(yǎng)眾生給人智慧給人清醒。（大悲殿）我們常說(shuō)大慈大悲觀世音菩薩，這里供觀音菩薩，故名大悲殿。彌勒佛后面是韋陀像，韋陀手持金剛杵，有雙手合什托杵相，也有持杵相，持杵的杵落地則表明該寺是不接納掛單僧的，杵舉中間，表示可以短期接納落單僧，杵高舉在上，則可以長(zhǎng)期接納掛單僧。后人就根據(jù)布袋和尚的形像，塑成了彌勒佛寶相。為什么叫廣教寺呢？傳說(shuō)到此山傳法的第一個(gè)和尚為了確定寺名，隨手從身上攜帶的佛經(jīng)中抽出一本，一看是《欏嚴(yán)般若廣教經(jīng)》，于是就把寺名定為廣教寺，這個(gè)寺名一方面說(shuō)明了佛教思想是廣教眾生，另一方面也有廣傳佛法之義。從駱賓王墓往上為金滄江墓，金滄江是朝鮮人，被后人視為“朝鮮的屈原”。后駱賓王兵敗崇川，葬于南通。狼五山現(xiàn)為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū)。進(jìn)入狼山，首先我們到達(dá)入山之門，它原來(lái)也叫五山拱北門，最早建于清乾隆年間，由當(dāng)?shù)匾厝送蹙矮I(xiàn)捐資興建。李白有詩(shī)寫僧伽：“真僧法號(hào)曰僧伽，有時(shí)與我論三車，此僧本住南天竺，為法頭陀來(lái)此國(guó)......戒得長(zhǎng)天秋月明，長(zhǎng)如世上青蓮色.”韓愈一向反佛，但也作詩(shī)贊僧伽“僧伽晚出淮泗上，勢(shì)到眾佛尤魁奇”，歷代帝王都賜僧伽圣號(hào)，唐懿宗賜證圣大師，周世宗詔令天下造精廬,必立伽真像，賜號(hào)“大圣僧伽和尚”, 宋茲寧三年，賜大圣等慈普照明覺(jué)國(guó)師菩薩，同治帝謚“功昭淮?！保院竺耖g多稱其為大圣菩薩，據(jù)說(shuō)僧伽為大勢(shì)至菩薩化身，以后又多次顯靈救民：宋宣和三年，京都發(fā)大水，僧伽現(xiàn)身救災(zāi)；明正德年劉七起義，僧伽又作颶風(fēng)等等，至今在廣大信徒中廣受推崇。至今民間仍流傳“泗洲大圣降水母”的故事。一日晚上住在州官賀跋氏家，勸其舍宅為寺，并說(shuō)此地古時(shí)即為寺。佛經(jīng)說(shuō)觀音菩薩專為世人救苦救難，世上苦難太多，她就分身為一千個(gè)去救苦救難，這里的觀世音菩薩像塑有四十二只手，佛教又有二十五情之說(shuō)，四十二像二十五情共為一千身。這便是龍池，據(jù)說(shuō)佛祖釋迦牟尼出生時(shí)，有九龍吐水，助其沐浴，池中的小孩便是釋迦太子了。為南通的風(fēng)水門戶。佛在梵文中的意思為覺(jué)者，是佛教修行的最高果位。我國(guó)漢族地區(qū)佛寺常塑有十八羅漢像，其實(shí)本應(yīng)是十六羅漢。現(xiàn)在供大勢(shì)至菩薩，兩邊供十八羅漢。大家看一看他們的神態(tài)，猜一猜那位是哼將，那位是哈將。（向大山門）上面的“長(zhǎng)嘯一聲山鳴谷應(yīng)，舉頭四顧海闊天空”就把狼山的美景作了很好的總結(jié)。古人形容這里“東鄰