【正文】 黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也特別關(guān)心這次雪災(zāi)。就在雪災(zāi)發(fā)生后不久，國(guó)家下達(dá)命令，全國(guó)緊急動(dòng)員一切力量支援災(zāi)區(qū)，國(guó)家緊急撥款幾十億元資金用于保障災(zāi)區(qū)人民生活必需品的供應(yīng)；軍隊(duì)、武警以及民兵預(yù)備役人員被緊急派往一線破冰除雪；當(dāng)?shù)仉娏β毠ぞo急搶修受損電塔、電線、變電站；煤礦職工全部加班加點(diǎn)生產(chǎn)電煤，運(yùn)往災(zāi)區(qū)支援發(fā)電。但是好景不長(zhǎng)，這雪一下就再?zèng)]有停下來(lái)，且愈下愈烈，這時(shí)高速公路封閉，百萬(wàn)車(chē)輛擁堵，機(jī)場(chǎng)航班延誤，南方居民斷水、斷電。讓我們把愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化強(qiáng)國(guó)力量，把愛(ài)國(guó)之心轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，扎扎實(shí)實(shí)地工作，扎扎實(shí)實(shí)地為構(gòu)建和諧社會(huì)盡心盡力。在社會(huì)生活中，每個(gè)人自覺(jué)地將個(gè)人情感上升為行為理性，以理性合法的形式表達(dá)自己的意見(jiàn)，以冷靜理智的態(tài)度對(duì)待各種矛盾，從大局出發(fā)維護(hù)國(guó)家民族的根本利益，這樣，才能真正地發(fā)揮一個(gè)公民應(yīng)有的作用，也才能為社會(huì)進(jìn)步和國(guó)家的發(fā)展做出實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)。每一個(gè)社會(huì)成員都各司其職，承擔(dān)起自己的職業(yè)角色和社會(huì)角色，盡職盡責(zé)，做好本職工作；每一個(gè)社會(huì)成員都各守其則，具有法律意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)，自覺(jué)遵循社會(huì)規(guī)則、規(guī)章制度和公共秩序。和諧社會(huì)不會(huì)憑空而至，也坐等不來(lái)。新階段的新問(wèn)題不可能用老辦法來(lái)解決。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域面臨的矛盾和問(wèn)題，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新階段后必然產(chǎn)生的。這些做法的意圖，自然都是為了進(jìn)一步突出和諧社會(huì)建設(shè)的地位。但在當(dāng)前，還是要緊扣總目標(biāo)，突出總目標(biāo)，從實(shí)現(xiàn)總目標(biāo)的要求出發(fā)，認(rèn)真研究當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn)新動(dòng)向，社會(huì)關(guān)系中出現(xiàn)的突出矛盾和問(wèn)題，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民主建設(shè)、依法治國(guó)、思想道德建設(shè)、維護(hù)公平正義、增強(qiáng)社會(huì)活力、加強(qiáng)社會(huì)管理等各個(gè)方面切實(shí)采取措施，加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)，只有這樣，才是真正腳踏實(shí)地地干社會(huì)主義。黨的十六屆四中全會(huì)明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)，是對(duì)“社會(huì)更加和諧”目標(biāo)的進(jìn)一步展開(kāi)、深化和具體化。這是我們黨的一個(gè)十分重要的政治領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。這感人至深的愛(ài)，這不可阻擋的團(tuán)結(jié)力量，正是我們構(gòu)建“和諧社會(huì)”所需要的。一個(gè)巨浪咆哮而來(lái)，將漁船打翻，使?jié)O船和漁民瞬即消失在大海里。事后，那些見(jiàn)義勇為的群眾紛紛說(shuō)：“現(xiàn)在我們最痛恨的就是這種盜車(chē)賊，我們要團(tuán)結(jié)起來(lái)，見(jiàn)一個(gè)抓一個(gè)，這樣我們這個(gè)社會(huì)才會(huì)安寧、和諧！”“一方有難，八方支援”歷來(lái)是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。那么如何創(chuàng)建“和諧社會(huì)”呢？這就需要我們?nèi)鐣?huì)公民的共同努力和共同創(chuàng)造，要從身邊的每一件事情做起?？鬃釉浴昂蜑橘F”，墨子提出了“兼相愛(ài)”“愛(ài)無(wú)等差”；孟子描繪了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”和諧的社會(huì)狀態(tài)……這些追求和諧，崇尚和美的思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心和要義。同時(shí)，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部還要發(fā)揮好社會(huì)表率作用，當(dāng)社會(huì)倡導(dǎo)一套價(jià)值體系之后，必須有一個(gè)群體作為表率去體現(xiàn)這套體系。第三要拓寬溝通表達(dá)渠道，使各個(gè)利益群體的訴求都能夠及時(shí)表達(dá)，這是化解矛盾的一個(gè)好辦法。教育方式也亟待改進(jìn)，從而培養(yǎng)出更多更好的能夠?yàn)闃?gòu)建和諧社會(huì)服務(wù)的人才。二是注重文明習(xí)慣的提升。解決實(shí)際問(wèn)題還要關(guān)注群眾的要求，用社會(huì)大眾情緒的好壞作為檢驗(yàn)解決問(wèn)題成效的標(biāo)準(zhǔn)，(二)用制度保障落實(shí)制度是規(guī)范行為的基礎(chǔ)和保障，但制度建設(shè)往往同糾正失誤聯(lián)系在一起，是在糾正失誤的過(guò)程中逐步完善起來(lái)的。我們必須承認(rèn)，愛(ài)國(guó)的人不一定愛(ài)黨，所以我們黨要團(tuán)結(jié)民眾，增強(qiáng)凝聚力，就要提出能讓大家都接受的目標(biāo)，然后堅(jiān)持不懈的走下去，讓老百姓通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)和認(rèn)同。強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)發(fā)展、和諧社會(huì)構(gòu)建的重要前提和后盾，沒(méi)有很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，很多問(wèn)題就解決不了?，F(xiàn)在腐敗現(xiàn)象的蔓延已經(jīng)影響了我們黨的形象，同時(shí)我們也正在努力的治理腐敗現(xiàn)象，這是考驗(yàn)共產(chǎn)黨人智慧和執(zhí)政能力的關(guān)鍵時(shí)刻。我們共產(chǎn)黨成立之初代表的是勞苦大眾的利益，但今天我們作為執(zhí)政黨，要代表整個(gè)社會(huì)的利益，這是共產(chǎn)黨需要深刻思考的問(wèn)題。樹(shù)立、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)兩者之間關(guān)系密切，前者是統(tǒng)領(lǐng)，后者是目標(biāo)。十六大以后我們黨提出了全面建設(shè)小康社會(huì)，在此過(guò)程中又提出了建設(shè)和諧社會(huì)。長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)教育投入不足總投入 的4％，而4％是聯(lián)合國(guó)對(duì)發(fā)展中國(guó)家提出的最低線；我國(guó)人口占世界人口的22％，但我國(guó)的醫(yī)療資源只占世界的2％，而且這2％的資源里面的80％還集中在大城市。同時(shí)，對(duì)于維護(hù)整體利益和保護(hù)個(gè)人權(quán)利上都要講求一個(gè)度，任一方面過(guò)度了就會(huì)對(duì)另一方面產(chǎn)生影響。正確處理人民內(nèi)部矛盾的提法在毛主席提出時(shí)是有前提的，是把社會(huì)矛盾從政治上劃了兩類(lèi)：敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。我們還要從和諧的角度，改變用斗爭(zhēng)思維去看矛盾的習(xí)慣，解決利益矛盾靠協(xié)調(diào)，想辦法讓各個(gè)群體，各個(gè)階層各盡所能、各得其所、和諧相處。(三)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的新認(rèn)識(shí)從外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)看，巴西是前車(chē)之鑒，他的人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)達(dá)到4500多美元，但貧困人口占三分之一左右，收入差距兩極分化格外嚴(yán)重，社會(huì)安全產(chǎn)生問(wèn)題。世界上有兩類(lèi)國(guó)家比較富足，一類(lèi)是資源型國(guó)家，一類(lèi)是創(chuàng)新型國(guó)家。第四是環(huán)境污染，資源浪費(fèi)嚴(yán)重。如果不解決好這種收入差距拉大的現(xiàn)象，從表面上看是分配領(lǐng)域的問(wèn)題，但時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)成為社會(huì)問(wèn)題，再往后就會(huì)是政治問(wèn)題。隨著向工業(yè)化1社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，我們社會(huì)的方方面面都發(fā)生了前所未有的變化，不同的利益群體產(chǎn)生了不同的價(jià)值追求，不同的信仰以及不同的生活方式等等。導(dǎo)致如此的原因有很多，一方面老百姓的要求從比較單一到多方面，好多在改革發(fā)展初期根本算不上事的問(wèn)題，隨著改革發(fā)展的推進(jìn)都成了必須認(rèn)真解決好的問(wèn)題；另一方面在改革發(fā)展初期，對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的一系列做法感到深?lèi)和唇^，恨不得把一切東西都推向市場(chǎng)，出現(xiàn)了矯枉過(guò)正的情況，隨之也帶來(lái)了一些問(wèn)題。一、提出的依據(jù)和意義構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出的依據(jù)和意義在哪里?可以說(shuō)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出是實(shí)踐的呼喚、現(xiàn)實(shí)的要求、經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、理論的升華。時(shí)間飛逝，我們?cè)趥鹘y(tǒng)節(jié)日中漸漸長(zhǎng)大，不變的是那貫穿社會(huì)的和諧。登高遠(yuǎn)游，佩插茱萸，飲菊花酒??這些重陽(yáng)節(jié)的傳統(tǒng)民俗，在我們社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中起到了促進(jìn)和諧的作用。七夕乞巧，拜織女，唱乞巧歌??極富人情味兒的民族風(fēng)俗，可以讓我們聯(lián)想到中華民族傳統(tǒng)的美德與家庭的歡樂(lè)和諧。祭祖掃墓，緬懷親人，祭掃陵園??我們用這種方式來(lái)寄托我們的思念之情，中華民族的孝敬美德在清明節(jié)中體現(xiàn)得淋漓盡致。文明在進(jìn)步，時(shí)代在發(fā)展，然而最最傳