人教語文選修中外戲劇名作欣賞第七單元曹禺與北京人-wenkub.com
2024-12-04 18:05 本頁面
【正文】 六 、 布置作業(yè) 課下進一步閱讀或觀看作品《北京人》，加深對曹禺及其作品的理解。 [來源 :學(xué) amp。沒有了她說話的權(quán)利，她也只好把希望寄托在愫芳自己身上了。真是 “ 廢物 ” ，眼看著這群野獸出賣自己心愛的女人，卻不敢說一句話。誰愿意是 “ 嫁不了的 ” ？ [來源 :] 事情發(fā)展到此時，已經(jīng)有些火藥味了。 曾皓怕曾思懿真的把自己的意思說透，只好不顧長輩的身份， “ 也搶著說 ” ，而且話仍然說得十分漂亮： “ 這是她一輩子的事，答應(yīng)不答應(yīng)都在她自己 ” 。究 竟是誰照料誰？大家心里十分清楚。 ” 這當然只是一個借口，但立即讓同樣也主張她出嫁的江泰抓住話柄： “ 這藥您還沒有煎夠？ ” 話雖一針見血，理由也很充分，卻 沒有說到愫芳的心里，因為他 不明白愫芳的心思。然而，他不愿愫芳嫁人，卻不愿自己說出來。 為愫芳說媒，肯定應(yīng)該由曾思懿開始，而肯定不應(yīng)該是別人。） 戲劇的語言： 包括臺詞和舞臺說明。 ） 三 、了解 戲劇常識 戲劇的概念：戲劇是一種綜合性的舞臺藝術(shù)，她借助文學(xué)、音 樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造舞臺藝術(shù)形象，揭示社會矛盾，反映現(xiàn)實生活。 女婿江泰住在丈人家，他空有許多新思想，但 一事無成，與曾家格格不入。長孫文清是個頹廢、整天無所事事的大少爺。她對曾家的沖擊，不僅在于她第一個喊出了在曾家活不下去了的心聲，而且還把愫芳拉出了曾家。剛出場時，她只是一個文弱安詳?shù)拇蠹议|秀，與曾文清真有珠聯(lián)璧和之感，最后卻大膽地與封建家庭決裂。袁圓長著 “ 粗壯的手臂 ” ， “ 穿著短袖洋襯衫，膠鞋，男孩的西式褲 ” ，率真爽朗，無拘無束，不懂得上尊下卑，長幼有序，與父親竟以 “ 老猴兒 ” 、 “ 小猴兒 ” 相稱，體現(xiàn)了作者心目中理想化的平等自由和諧的新倫理觀和家庭觀。如果說在曾文清等身上還能看到一點北京文化的優(yōu)雅外表，那么在曾思懿身上，一切都蕩然無存了，只剩下赤裸裸的本質(zhì)。這位封建大家庭中的小姐，不但沒有領(lǐng)悟到北京文化的真諦，而且完全被這種文化迷誤，成了丈夫的附庸和封建文化的殉葬品。江泰與曾文彩夫婦雖各有特點，但都是同樣的廢物。作者在這里做足了文章。作者緊緊抓住 “ 生命的意義與價值 ” 這一命題，通過曾皓等形象從 “ 人 ” 蛻變 為 “ 生命的空殼 ” 這一悲劇內(nèi)容，展開了對北京文化為代表的封建士大夫文化的批判。 遠古北京人（中國人的祖先 —— 北京猿人）是作為一個象征形象出現(xiàn)的，他 “ 熊腰虎背，披著半個獸皮，混身上下毛茸茸的。 《北京人》雖然重新回到了封建家庭的舊題材上，但這一 “ 回歸 ” 并不是簡單的 “ 重復(fù) ” ，它與《雷雨》主要通過周樸園的專制和周家的亂倫來批判封建秩序和封建道德完全不同，而是通過曾家三代人的自我沉淪，以及遠古北京人、未來北 京人與以曾家為代表的現(xiàn)實北京人的對比，從思想文化的角度挖掘了封建階級必然走向沒落與崩潰的根本原因。因此，人們將《北京人》看成是作者 “ 于失望之余，悲哀心情的表現(xiàn) ” ，批評他 “ 轉(zhuǎn)換了方向 ” ， “ 唱起了他悲哀的舊調(diào) ” 等等，既可看作是時代的要求，也可以看作是時代 的局限。 ” 造成這種情況的原因 很多，最重要的一點，就是《北京人》的創(chuàng)作與時代精神的不符。 [來源 :學(xué)科網(wǎng) ] 雖然曹禺對中國話劇的貢獻早已得到了文壇內(nèi)外的公認，但曹禺的作品仿佛總是伴隨著不同意見而誕生的，《雷雨》如此，《日出》如此，《原野》也是如此。 1928 年秋入南開大學(xué)，二年級時又考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系。其作品有《雷雨》《日出》《北京人》《原野》《明朗的天》《膽 劍篇》《
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