【正文】 而美國主流電影的表現(xiàn)手法則更為豐富、細(xì)膩和深入，它能將國家形象和價(jià)值訴求投射到具體、真實(shí)的人物上，這些人物可以是歷史人物，也可以是的普通大眾，不同種族、不同文化背景的觀眾都有接受這種國家形象的價(jià)值訴求的能力。而美國主流的定位沒有官方標(biāo)準(zhǔn)，其“主旋律”電影首先考慮的是商業(yè)性和藝術(shù)性，最后才是思想性?？梢悦黠@的看出，中國人的時(shí)間取向是過去，而美國人的時(shí)間取向是將來。除了科幻片，還有數(shù)量頗豐的災(zāi)難片，例如《天地大沖撞》、《后天》等?？梢哉f中國是一個(gè)喜歡過去的國家，中國人比任何國家的人都喜歡談歷史。由于國人愛看古裝劇，因此古裝劇的收視率一直都高居不下。美國的娛樂文化席卷全球，美式幽默，個(gè)人主義等意識(shí)形態(tài)的輸出，無疑加深了人們對美國的認(rèn)識(shí)和向往。原因分析留學(xué)生漢語水平有限，留學(xué)生習(xí)得環(huán)境單一，目的語環(huán)境對留學(xué)生過于寬容，中蘇兩國民族性格不同，蘇丹留學(xué)生母語文化遷移。從客觀角度來看，把拒絕言語行為分為直接拒絕（我不抽煙）和間接拒絕(抽煙有害健康)。我們有必要使“拒 絕”這種不禮貌、威脅對方面子的行為恰到好處的得以利用，避免影響交際雙方 的友好關(guān)系。這里所說的“不接受”并不能等同理解為對所拒絕的言語行為的簡單否定，因?yàn)樵诮浑H過程中，只有在交際一方提出某種要求或?qū)嵤┠撤N行為，但另一方卻由于某些原因，不能滿足或接受對方時(shí)，我們才可能實(shí)施拒絕言語行為，這時(shí)，我們只是不能夠滿足或者不能接受對方的要求或者行為，而并不是對對方行為的否定。針對此種情況，我們有必要對拒絕言語行為進(jìn)行研究，并把這些研究應(yīng)用于對外漢語教學(xué)中，使留學(xué)生更好地掌握漢語，更順暢地進(jìn)行跨文化交際。：?由于不斷進(jìn)行必要的心理調(diào)整而引起的疲憊； ?由于失去朋友、地位、職業(yè)和財(cái)產(chǎn)而引起的失落感； ?不能接受屬于新文化的成員或者被這些成員拒之門外；④在角色、對于角色的期望、價(jià)值觀念、感情和自我認(rèn)同方面感受到的混亂； ⑤在覺察到文化差異后感到的驚奇、焦慮甚至厭惡和氣憤； ⑥由于不能對付新環(huán)境而產(chǎn)生的無能為力的感覺； ：?蜜月階段：指人們心理上的興奮和樂觀階段；?指興奮的感覺被失望、失落、煩惱和焦慮所代替的階段； ?調(diào)整階段：指經(jīng)歷了一段時(shí)間的沮喪和迷惑之后，外鄉(xiāng)人逐漸找到了對付新文化環(huán)境的辦法，了解了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，理解到異文化里的優(yōu)點(diǎn)與當(dāng)?shù)厝私佑|增多，并建立起了友誼；④適應(yīng)階段：沮喪、煩惱、焦慮消失，基本適應(yīng)了新的文化環(huán)境和當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，能和當(dāng)?shù)厝撕推焦蔡?。：單向時(shí)間習(xí)慣是一種強(qiáng)調(diào)日程、階段性、準(zhǔn)時(shí)性的時(shí)間觀念。：漢語作為第二語言教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)的基本語用文化是指教會(huì)學(xué)生在適合的場合使用作為第二語言的漢語。：培養(yǎng)人們對文化差異的敏感性，與對方建立平等的關(guān)系，避免先入為主，以平等的態(tài)度對待不同群體或文化成員。：不同語言文字的背景下的人思維方式有差異。：?歸納推理法：從具體事實(shí)出發(fā)，進(jìn)行歸納概括，從中得出觀念性或結(jié)論性的東西。：對將來情形的不確定性是人類生活中的一個(gè)基本事實(shí)。5.“價(jià)值觀”的含義及特點(diǎn)：：個(gè)人或群體所特有的一種顯性或隱性的認(rèn)為什么是可取的觀念，這一觀念影響人們從現(xiàn)有的種種行為模式、方式和目的中作出選擇。?在平等觀念上，傳統(tǒng)的要求結(jié)果均等或差序的格局被要求以機(jī)會(huì)均等代替。各組成因素互為存在條件。?人們在文化取向、價(jià)值觀念、社會(huì)規(guī)范、思維方式等方面的差異會(huì)導(dǎo)致他們編譯碼的過程、言語和非言語行為、語言使用規(guī)律、語篇組織結(jié)構(gòu)等眾多方面的差異，因此不同文化的人們在相互交往時(shí)常會(huì)有“咫尺天涯”的感覺。9.“跨文化交際”的含義：?具有不同文化背景的人從事實(shí)際交際的過程。?語言和文化相互依附、促進(jìn)和制約。（5）文化是動(dòng)態(tài)的，文化的形態(tài)與一定的歷史時(shí)期相聯(lián)系。：（1）文化史人類獨(dú)有的，是區(qū)別人類和動(dòng)物的主要標(biāo)志，文化史社會(huì)遺產(chǎn)，而不是生理遺傳。Ppt加點(diǎn)圖片第三篇：跨文化交際理論跨文化交際理論、交際、跨文化交際： 1.“文化”的含義：?“文化”二字最初沒有聯(lián)系在一起，它的意思是統(tǒng)治者通過觀察天象，可以了解時(shí)序的變化，通過觀察人類社會(huì)的各種現(xiàn)象，可以用教育感化的手段來治理天下。中西文化觀念差異無處不有，除上述外，還表現(xiàn)在諸多方面，如飲食習(xí)慣、家庭生活習(xí)慣、教育觀、人生價(jià)值觀等等。中國人辛苦了一輩子，就是為了孩子。父母是絕對的權(quán)威，發(fā)展到當(dāng)今社會(huì)，父母又成了孩子的庇護(hù)神、債務(wù)人，父母辛苦一輩子就是為了孩子，使得中國家庭中的獨(dú)生子女成了家中的小皇帝，大多數(shù)孩子從一出生就很少離開過父母。而西方人將女士優(yōu)先、尊重婦女作為宴會(huì)排座位的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也作為宴會(huì)上其他行為的標(biāo)準(zhǔn)。西方人在安排座位時(shí)將主賓席放在主人的右側(cè)，形成了餐桌座位以右為上、左為下的規(guī)矩。有時(shí)主人甚至故意將宴會(huì)時(shí)間定得“早”“遲到”提供更加充裕的時(shí)間。否則將被視為不合禮儀，是對主人以及其他客人的不尊重。中西方這種文化上的差異，也造成各自在飲食特別是餐具使用方面存在差異：中國人使用筷子時(shí)溫文而雅，很少出現(xiàn)戳、溫柔的。通常中國人請客吃飯采取的是一種“共享”～席，在主人的殷勤招呼下，眾人群箸齊下，通力合作，共同“消滅”盤中之物，場景好不熱鬧，最后結(jié)帳也是爭相付錢。甚至在胡錦濤主席2006年4月訪美抵達(dá)西雅圖接受比爾因此，西方的宴會(huì)并不重吃，而重宴會(huì)形式的自由化、多樣化。比如清朝出現(xiàn)的“滿漢全席”.菜至少108種，全席計(jì)有冷葷熱肴一百九十六品，點(diǎn)心茶食一百二十四品，計(jì)肴饌?cè)俣罚嫌萌追鄄嗜f壽餐具，配以銀器。法國人特別喜歡丁香色和薔薇色，也很迷戀含蓄的天藍(lán)和圣潔的白色；西班牙人崇尚高雅的玫瑰紅和灰色調(diào)；在英國，黑色被認(rèn)為是神秘、高貴的色彩。在民間，正色也是人們衣著配色所喜愛和追求的顏色。夏、商、周時(shí)天子的冕服為黑色。西洋古典服裝的外形強(qiáng)調(diào)橫向感覺，常采用橫向擴(kuò)張的肩部輪廓、膨脹的袖型龐大的裙撐、重疊的花邊等，使服裝線條產(chǎn)生夸張和向外放射的效果。清代服裝相對來說比較肥大，袖口、下擺都有向外擴(kuò)張之勢。我們在探討中西服飾文化差異的同時(shí)，更應(yīng)該思考在全球化的沖擊下保持民族特色的重要性。古代多流行花草放樣，意大利文藝復(fù)興時(shí)期流行華麗的花卉圖案，法國路易十五時(shí)期，受洛可可裝飾風(fēng)格的影響，流行表現(xiàn)Ｓ形或旋渦形的藤草和輕淡柔和的庭院花草放樣。中