【正文】 ，體現(xiàn)家庭的合作能力，比如 以家庭為單位把他們的腳綁在一起，進(jìn)行連腳賽跑，進(jìn)行猜詞語的游戲，一個(gè)人比劃一個(gè)人猜主持人串詞: 7．這時(shí)候讓一家人在現(xiàn)場(chǎng)完成一個(gè)融入3個(gè)人愛的月餅，必須由三個(gè)人一起完成，要有創(chuàng)意，要體現(xiàn)家庭的溫暖和和睦，這時(shí)候節(jié)目接近尾聲，主持人慢慢退場(chǎng)，現(xiàn)場(chǎng)放音樂，鏡頭給正在做月餅的家庭,給他們一定的特寫鏡頭，主持人這時(shí)候開始念結(jié)束語： 看著他們，讓我明白了什么是真正的幸福，不需要過多的掛念，不需要太多的關(guān)心，要的是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一頓飯一句話或者是一次相見，這些就足以能夠帶來深深的愛意，在這也祝福電視機(jī)前的觀眾朋友們中秋節(jié)快樂。具體內(nèi)容：，邀請(qǐng)他們?cè)谥星锕?jié)當(dāng)天來單位參加節(jié)目，但是這個(gè)是與工人本人是保密的，單位只向他們透露去觀看節(jié)目，在工人不在家時(shí)去采訪他的家人，制作短的一個(gè)VCR，讓觀眾能了解這個(gè)家庭的一些情況，然后到適當(dāng)?shù)臅r(shí)候播放，就是邀請(qǐng)的幾個(gè)工人家屬來做月餅，什么樣的月餅都行而且必須在另一個(gè)隱蔽場(chǎng)景，不能讓工人發(fā)現(xiàn)，然后需要在那些工人不知情的情況下上場(chǎng)，然后做游戲，趁他們不注意讓他們品嘗各自家庭做的月餅，這時(shí)候外場(chǎng)主持人在后臺(tái)與家屬聊天，進(jìn)行一些發(fā)問，問一些煽情的話題，比如：“他經(jīng)常回家吃飯么?”過節(jié)的時(shí)候看到別人一家團(tuán)聚會(huì)感到失落么？”還有 “孩子的教育與生活”。通過電視和電視報(bào)征集現(xiàn)場(chǎng)觀眾報(bào)名。結(jié)束音樂，主持人與觀眾喊口號(hào)。216。 第二單元（15’）經(jīng)典重現(xiàn)： 音樂過渡 主持人介紹明星經(jīng)典作品觀眾最喜愛作品（可提前于網(wǎng)上、報(bào)紙征集）由明星現(xiàn)場(chǎng)演繹。明星出場(chǎng)，主持人寒暄后導(dǎo)入“明星寶典”。第四篇：電視節(jié)目策劃xx廣告?zhèn)鞑ビ邢薰?二○xxx年九月 “星光現(xiàn)場(chǎng)”電視節(jié)目策劃一、策劃目的豐富太原市民娛樂文化生活，節(jié)目定期請(qǐng)一位娛樂明星與太原市觀眾現(xiàn)場(chǎng)見面，以娛樂明星為主要焦點(diǎn)，與太原市商家商業(yè)品牌緊密結(jié)合，針對(duì)目標(biāo)收視群體形成熱點(diǎn)傳播，使明星知名度與商業(yè)品牌傳播同步提升，逐步發(fā)展太原市商業(yè)娛樂市場(chǎng)，形成太原市商業(yè)娛樂產(chǎn)業(yè)。主持人在爭(zhēng)論中把適合我們踏青的地方自然地介紹出來，最后把選擇權(quán)交到觀眾手上。這樣就會(huì)是整個(gè)節(jié)目氛圍變得輕松，更有吸引點(diǎn)。但節(jié)目不是單一的主持人介紹，而是由一個(gè)主持人和一個(gè)外籍學(xué)生或者外籍老師的訪談形式為主。因此，這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節(jié)日。第三篇：電視節(jié)目策劃廣電0801馬江怡30807054一、背景淺析：清明節(jié)，英文標(biāo)準(zhǔn)譯名：Tombsweeping Day或者Pure Brightness。而大學(xué)生作為電視臺(tái)最龐大的收視群，這種與他們生活密切相關(guān)的、能夠引起他們極大共鳴的節(jié)目應(yīng)該能夠得到他們的歡迎和熱情參與。十四、主持人串聯(lián)風(fēng)格主持人的主持必須是輕松的，活潑的，搞笑的，因?yàn)楝F(xiàn)在的大學(xué)生是娛樂的一代，很反感一本正經(jīng)的道貌岸然的說教。場(chǎng)內(nèi)觀眾能夠參與節(jié)目，以最直觀的方式表現(xiàn)“金庸劇”的經(jīng)典。（三）片尾：以簡(jiǎn)單為主，配上合適的音樂出現(xiàn)參加人員的名字。主持人（站起，走到臺(tái)中央）：那么接下來，進(jìn)入我們的現(xiàn)場(chǎng)模擬環(huán)節(jié)，先放一段視頻，然后在我們現(xiàn)場(chǎng)選一名觀眾同臺(tái)上的同學(xué)一起模擬視頻片段，以此來感受金庸劇的經(jīng)典。而獲得國(guó)人喜愛的程度，更沒有其他文學(xué)作品能比擬。主持人：我也有同你一樣的感受，那么，張同學(xué)，你呢？張耀玲：嗯，怎么說呢。主持人：那你們對(duì)金老小說都有哪些看法呢？吳 冰：兩個(gè)字：經(jīng)典。馬 冬（搶著說）：我最喜歡韋小寶，在韋小寶的身上一定可以找到許許多多人的影子。那么你們最喜歡的是金庸筆下的哪些人物呢？吳冰：我賊喜歡蕭峰，蕭峰的武功，智商，天賦，酒量，狂野，悲情無一不凌駕于蕓蕓眾生之上，大氣磅礴，呼之欲出。（很自豪的說）主持人：那你們覺得金老作品這么受歡迎的原因是什么？張耀玲：我覺得在消遣的同時(shí)，還可以學(xué)到一些知識(shí)，在我的內(nèi)心里，對(duì)金庸先生知識(shí)的廣博，十分欽佩。我們定期都要開一定的會(huì)議，有時(shí)還舉辦一些辯論賽，例如針對(duì)舊版新版金庸劇的辯論等等。馬冬笑著點(diǎn)點(diǎn)頭。該同學(xué)又連續(xù)問了兩次，張耀玲依舊像沒聽見似的。（用一個(gè)特效，畫面切換到第二個(gè)場(chǎng)景）情境二：張耀玲拿著一本金庸小說一邊看一邊走，（左手一邊拿書，右手一邊比劃，嘴里還說著該書中的經(jīng)典話語）一不小心頭撞到了宣傳欄上?！壳榫骋唬簠潜稍诓莸厣蠒裉?，忽然間睡著了，做了一個(gè)夢(mèng)。主持人：王教授說得對(duì)。金老筆下的那個(gè)俠義世界，呈現(xiàn)出來人與人之間最美好的情感，父子之情，手足之情，愛人之情，朋友之情，將“做一個(gè)好人”的理想經(jīng)歷一代又一代的潛移默化，得以發(fā)揚(yáng)光大。很可能就是小說的重要思想所在。看的最多的應(yīng)該是《XX》了。金迷的瘋狂程度并不比時(shí)下那些歌星的粉絲們差，而今天，粉絲會(huì)系列節(jié)目之金庸粉絲會(huì)在我們榆林學(xué)院上演了。如《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》、《笑傲江湖》、《天龍八部》等。把各個(gè)粉絲會(huì)的主角，例如這期是金庸下期是韓寒，下下期又是另外一個(gè)人的圖片以快播的形式出現(xiàn)，最后定格在金庸的圖片上，然后出現(xiàn)欄目名稱。時(shí)至今日，在“金庸”的旗幟下早已聚集起無數(shù)的“金粉”。無疑，只有對(duì)電視藝術(shù)的聲、光、色等各種視聽語言的技術(shù)特性和美學(xué)規(guī)律都掌握并運(yùn)用自如，才是對(duì)電視藝術(shù)或電視綜藝節(jié)目的相對(duì)獨(dú)立性的最大尊重，也才能在高層次上真正進(jìn)入綜合性的藝術(shù)思維，進(jìn)行綜合性的藝術(shù)策劃與創(chuàng)造。這些新質(zhì)既有對(duì)原先藝術(shù)母體的繼承，又與之有異。“電視化”大致包含如下幾個(gè)方面的含義：首先自然是電視的直播技術(shù)和手段的使用，這使綜藝節(jié)目（尤其是綜藝晚會(huì)）給每一個(gè)觀眾以身臨其境的同步性與現(xiàn)場(chǎng)感。所謂綜藝節(jié)目的“電視化”，是指充分調(diào)動(dòng)電子的技術(shù)手段，以電視為中介，對(duì)各種藝術(shù)或非藝術(shù)樣式進(jìn)行的再創(chuàng)造過程。電視綜藝節(jié)目具有極強(qiáng)的包容力和極大的綜合性，往往是內(nèi)容豐富、雅俗共賞，形式則多種多樣、靈活自由，且觀眾有較強(qiáng)的參與感。這個(gè)本體，是綜合之后 北京民族大學(xué) 播音主持藝術(shù)專業(yè)課程講義 大三第二學(xué)期 電視節(jié)目策劃新形成的電影藝術(shù)自身的特殊性和獨(dú)立性，與原來的東西都已沒有關(guān)系，或者說，已進(jìn)超越了原來的東西——鹽已融化于水。而影視音樂卻必須與影像結(jié)合在一起，不能脫離畫面而存在。因此，戲劇中的人物、語言、服裝、道具、燈光等因素之進(jìn)入電影后，在銀幕上均已發(fā)生了根本的變化,可以說已經(jīng)喪失了獨(dú)立性。以同被稱為“綜合藝術(shù)”的戲劇與電影的比較而言。歸根結(jié)底，影視藝術(shù)的一個(gè)必具的、核心性的元素或者必經(jīng)的階段是攝影或攝像，也即影視化。從影視傳播的獨(dú)特性和受眾面的駁雜和無所不包的角度看，影視藝術(shù)擁有最廣泛駁雜的受眾群體，也可以說體現(xiàn)了各個(gè)不同文化階層、族類、群體、性別、年齡的綜合。于是，這也就有了關(guān)于影視藝術(shù)的種種美妙的比喻，如“鐵盒子里的戲劇”、“光的音樂”、“動(dòng)的繪畫”、“形象的文學(xué)”、“視覺的詩”等等。影視藝術(shù)的誕生，是科學(xué)與藝術(shù)綜合的結(jié)果。事實(shí)上，電影藝術(shù)發(fā)展至今天，也不再存在什么判然分明的長(zhǎng)鏡頭與蒙太奇的區(qū)分。因?yàn)樗峭ㄟ^在一個(gè)完整的鏡頭內(nèi)部對(duì)拍攝對(duì)象進(jìn)行演員的場(chǎng)面調(diào)度和攝影機(jī)的運(yùn)動(dòng)而實(shí)施的畫面組合，它作為較為重視電影藝術(shù)的假定性，更加注重發(fā)揮電影導(dǎo)演的主體性的蒙太奇方式的補(bǔ)