【正文】 發(fā)展性原則：指教學(xué)活動要能使每一個幼兒在原有基礎(chǔ)上得到最大限度的發(fā)展。1所謂整個教學(xué)法，就是把兒童所應(yīng)該學(xué)的東西結(jié)合在一起，完整地、系統(tǒng)地教授兒童。1在幼兒園常用的教學(xué)方法中，活動法不包括觀察法?！叭居谏n則蒼，染于黃則黃”這用來說明環(huán)境對人的成長和發(fā)展的影響是巨大的。關(guān)于我國學(xué)前教育的描述，不正確的是義務(wù)教育?！队變航逃龑W(xué)》作業(yè)復(fù)習(xí)資料四l 復(fù)習(xí)要點(diǎn)一：幼兒教育學(xué)是教育學(xué)的一個分支，它專門研究3~6歲幼兒的教育，探索其特點(diǎn)和規(guī)律。其通常都有一定的主題如娃娃家、商店、醫(yī)院等等，所以又稱為主題角色游戲。1幼兒最喜愛的勞動是種植和飼養(yǎng)。幼兒期最典型，最有特色的一種游戲是角色游戲。幼兒德育的實(shí)質(zhì)是幫助幼兒社會化的過程。幼兒園課程的特點(diǎn)：（1）啟蒙性（2）生活化（3）游戲性（4）活動性和直接經(jīng)驗(yàn)性（5）潛在性《幼兒教育學(xué)》作業(yè)復(fù)習(xí)資料三l 復(fù)習(xí)要點(diǎn)一：第一個闡明游戲教育價值的教育家是福祿培爾。包括：確定觀察目的，選擇觀察對象，擬定觀察計劃，創(chuàng)設(shè)觀察的環(huán)境條件。角色游戲：是幼兒通過扮演角色，運(yùn)用想象，創(chuàng)造性地反映個人生活印象的一種游戲。2幼兒的德育必須從情感人手，把重點(diǎn)放在道德行為的形成上。教師與家長溝通時應(yīng)注意的技巧有：用日常普通語言與家長交談，切忌使用專業(yè)術(shù)語；與家長平等交流，切忌高高在上；積極傾聽家長意見；幼兒在場時，教師要注意談話的內(nèi)容，以免影響幼兒的自尊心和家長的威信等?！弊屑?xì)分析，并不是其他的老師不好，而是孩子站在自己的立場上“匯報”一天的生活，家長也聽信了兒子的話，日子稍久，家長便以為老師與自己的孩子“過不去”。幼兒社會認(rèn)知、社會情感、社會行為的發(fā)展相統(tǒng)一原則。（二）組織幼兒園教學(xué)活動必須遵循的原則：考慮幼兒現(xiàn)有水平和未來發(fā)展方向的原則(立足現(xiàn)在)。1幼兒期最典型，最有特色的游戲是角色游戲。幼兒游戲的特點(diǎn)包括自主性、趣味性、具體實(shí)踐性、假想性。幼兒智育的核心是發(fā)展幼兒的智力。批評舊中國幼兒教育機(jī)構(gòu)“外國病”、“花錢病”、“富貴病”的教育家是陶行知。對幼兒來說，游戲是他們的基本活動。⑵直接合作，指家長親自參與、配合以及援助幼兒園活動，它可分為三種形式：①開展家長開放日活動。解決策略：⑴轉(zhuǎn)變觀念，樹立社區(qū)與幼兒園合作共育的大教育觀；⑵以主題式單元組織幼兒園與社區(qū)的活動，使幼兒園與社區(qū)的結(jié)合有目的性；⑶建設(shè)學(xué)習(xí)型社區(qū)，共同締造社區(qū)文化；⑷加強(qiáng)行政干預(yù)。避免完全的成人化，適宜和滿足幼兒充分的參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)、享受環(huán)境創(chuàng)設(shè)及在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中學(xué)習(xí)的權(quán)利和需要?；顒訁^(qū)的種類和材料的投放以及墻飾等，都應(yīng)該圍繞一定的主題目標(biāo)進(jìn)行，并且要根據(jù)主題及其具體內(nèi)容及時補(bǔ)充和更換，不能一勞永逸、一成不變；⑶層次性原則。3幼兒園精神環(huán)境的內(nèi)涵幼兒園的精神環(huán)境主要是指幼兒交往、活動所需要的軟質(zhì)環(huán)境，即幼兒生活于其中的幼兒園的心理氛圍。與角色游戲相比較，結(jié)構(gòu)游戲具有以下特點(diǎn)：以造型為基本活動的游戲形式；活動成果往往以具體的造型物品呈現(xiàn)；與角色游戲存在相互轉(zhuǎn)化的密切關(guān)系。2幼兒園教育活動設(shè)計的原則科學(xué)性原則、思想性原則、目標(biāo)性原則、整合性原則、活動性原則。幼兒的骨骼肌肉系統(tǒng)正處在生長發(fā)育過程中，幼兒每天應(yīng)有足夠的游戲活動時間，且至少有2小時的戶外活動時間。幼兒的身體器官與神經(jīng)系統(tǒng)尚未發(fā)育完成，如神經(jīng)系統(tǒng)活動的特點(diǎn)是興奮和抑制不平衡，容易興奮，也容易疲勞，有意注意不持久。第二，恰當(dāng)進(jìn)行行為評價。㈡為幼兒創(chuàng)設(shè)移情訓(xùn)練的機(jī)會與環(huán)境第一，故事法。1幼兒智育的含義是指幼兒教育工作者根據(jù)社會發(fā)展需要和兒童的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)通過有目的、有計劃、有組織的教育教學(xué)活動，使幼兒獲得初淺的自然和社會方面的知識和技能，發(fā)展智力，培養(yǎng)幼兒良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，激發(fā)幼兒的求知興趣的教育活動。任務(wù)：①實(shí)行保育和教育相結(jié)合的原則，對幼兒實(shí)施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育，促進(jìn)其身心和諧發(fā)展②幼兒園同時還要為家長參加工作、學(xué)習(xí)提供便利條件目的：①促進(jìn)幼兒身體正常發(fā)育和機(jī)能的協(xié)調(diào)發(fā)展，增強(qiáng)體質(zhì)，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣和參加體育活動的興趣?？茖W(xué)兒童觀的內(nèi)涵（兒童觀的科學(xué)內(nèi)涵 p93）①兒童是人②兒童是發(fā)展中的人③兒童期有自身的價值兒童觀的演進(jìn)形態(tài)一、古代的兒童觀：兒童是小大人二、中世紀(jì)的兒童觀：兒童是有罪的三、文藝復(fù)興時期：從新的人類觀推導(dǎo)出新的兒童觀四、從洛克、裴斯泰洛奇、盧梭、蒙臺梭利、杜威，兒童的地位逐步上升，兒童中心觀逐步確立五、現(xiàn)代大眾觀念形態(tài)的兒童觀：兒童是財產(chǎn)，兒童是投資，“國”本位，“家”本位，“神”本位和“人”本位的兒童觀兒童觀的內(nèi)在結(jié)構(gòu)（p92）①兒童是自然的存在②兒童是社會的存在③兒童是精神的存在1兒童權(quán)利公約的主要內(nèi)容①關(guān)于兒童的一切行為，不論是由公共社會福利機(jī)構(gòu)、法院、行政當(dāng)局或立法機(jī)構(gòu)執(zhí)行，均應(yīng)以兒童的最大利益為一種首要考慮② 約國應(yīng)采取一切適當(dāng)?shù)牧⒎?、行政和其他手段以?shí)現(xiàn)本公約所確認(rèn)的權(quán)利③關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會及文化權(quán)利，締約國應(yīng)根據(jù)其現(xiàn)有資源所允許的最大額度并視需要在國際合作范圍內(nèi)采取此類措施④提供福利時應(yīng)酌情考慮兒童及所負(fù)有贍養(yǎng)兒童義務(wù)的人的經(jīng)濟(jì)情況和環(huán)境，以及與兒童提出或代其提出的福利申請有關(guān)的其他方面的因素⑤締約國確認(rèn)每個幼兒均有權(quán)享有足以促進(jìn)其生理、心理、精神、道德和社會發(fā)展的生活水平⑥還提出關(guān)于兒童權(quán)利的四項(xiàng)基本原則：兒童最佳利益原則尊重兒童尊嚴(yán)原則尊重兒童的觀點(diǎn)與意見的原則無歧視原則1兒童權(quán)利的含義是指兒童作為權(quán)利主體，享有與成人相同的利益、價值、尊嚴(yán)、自由等1我國的“托幼一體化”的內(nèi)涵17①托兒所、幼兒園管理體制一體化。學(xué)前教育的消費(fèi)效用首先直接為每位接受學(xué)前教育服務(wù)的孩子所有。幼兒園的邊際成本不會始終為零，因?yàn)殡S著入園孩子的增加，必須為增加的孩子準(zhǔn)備更多的設(shè)施設(shè)備。但在現(xiàn)實(shí)中，會因種種原因而出現(xiàn)不足，還無法非排他性的滿足所有學(xué)前兒童的保育和教育，即具有部分排他性。學(xué)前教育公益性的內(nèi)涵及其準(zhǔn)公共產(chǎn)品性質(zhì)的體現(xiàn)（p24）內(nèi)涵：是指學(xué)前教育具有造福公眾、讓社會獲益的性質(zhì)。學(xué)前教育學(xué)的兩層含義：一是作為學(xué)科分支之一的學(xué)前教育學(xué)。德育的社會性功能：政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能德育過程的基本規(guī)律一、學(xué)生的知、情、行、諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律二、學(xué)生在活動和交往中形成思想品德的規(guī)律三、學(xué)生思想內(nèi)部矛盾積極轉(zhuǎn)化的規(guī)律：在德育過程中，教育者對受教育者提出的德育要求與受教育者現(xiàn)有的思想品德水平和發(fā)展需要之間存在矛盾，這種矛盾表現(xiàn)為受教育者思想的內(nèi)部矛盾，即教育者提出的德育要求與受教育者自身思想品德的現(xiàn)有水平之間的矛盾。識交叉、滲透、融合而生成的課程。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為教育目的的確定提供了一定的方法論，指明了教育目的的客觀必然性和社會歷史的制約性。l 確定教育目的的依據(jù)西方傳統(tǒng)教育目的觀：個人本位論——代表人物：盧梭、裴斯塔洛齊、福祿培爾，主張教育目的應(yīng)依據(jù)個人需要來確定，教育目的就在于使人的本能和本性的到自由發(fā)展，個人價值高于社會價值，評價教育價值也應(yīng)當(dāng)以其對個人發(fā)展所起的作用為標(biāo)準(zhǔn)來衡量。人的主觀能動性是通過人的活動表現(xiàn)出來的。，指教育根據(jù)主流文化的要求，整合多樣性的文化，并呈現(xiàn)給學(xué)生。盧梭 —— 《愛彌兒》赫爾巴特 —— 《普通教育學(xué)》——是教育學(xué)作為一門規(guī)范學(xué)科形成的標(biāo)志。要辦出自己的特色和風(fēng)格，關(guān)鍵在于是否擁有適度的自主權(quán)，就高校自身而言，能否找準(zhǔn)自己在本國高校系統(tǒng)中的位置，能否確定恰當(dāng)?shù)陌l(fā)展空間和奮斗方向，并充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢和特長，面向全社會而立足于本地區(qū)，則是辦出特色、顯出個性的重要條件。國際化在這里有以下含義：①各國高等教育機(jī)構(gòu)間的合作和交流進(jìn)一步擴(kuò)大，內(nèi)容將更為豐富多彩而富有成果，除了全球機(jī)構(gòu)從中協(xié)調(diào)，地區(qū)間的教育合作更為普遍②留學(xué)教育將進(jìn)一步擴(kuò)展③具有國際燕國的人才成為重要培養(yǎng)目標(biāo)?？蓮膬蓚€方面觀察即將到來的高等教育更大程度的社會化，一方面，高等學(xué)校日益從相對封閉走向更為開放，社會更多地參與高校事務(wù)，政府給予搞笑更多的支持和指導(dǎo)。（二）各國中小學(xué)教育正在全方位改革運(yùn)動將持續(xù)進(jìn)入21世紀(jì)（三）隨著現(xiàn)代信息技術(shù)日新月異的快速發(fā)展，以多媒體技術(shù)為標(biāo)志的遠(yuǎn)距離教育將得到更為廣泛的推廣。2師范教育的發(fā)展趨勢：①師資培養(yǎng)向終身化發(fā)展②專業(yè)化運(yùn)動仍將繼續(xù)深入③全面提高教師個人素質(zhì)。1中小學(xué)發(fā)展的主要趨勢：發(fā)達(dá)國家與發(fā)展國家的教育發(fā)展與改革的重點(diǎn)將有所不同，各國正在進(jìn)行的全面的教育改革將持續(xù)進(jìn)入下一世紀(jì)，現(xiàn)代信息將導(dǎo)致中小學(xué)教育出現(xiàn)新的變革。①行政管理體系不同②財政來源的不同③適應(yīng)家長需求的不同。1美國教育的歷史經(jīng)驗(yàn)：①在教育建設(shè)過程中，從實(shí)際出發(fā)勇于創(chuàng)新②在自力更生的基礎(chǔ)上，善于借鑒別國教育經(jīng)驗(yàn)③地方自主辦學(xué)，聯(lián)邦協(xié)調(diào)發(fā)展。1德國教育的特點(diǎn)：①教育聯(lián)邦主義②注意辦教育的效率。對中國教育發(fā)展的幾點(diǎn)認(rèn)識：①必須重視教育在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用，把教育切實(shí)擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位②必須堅(jiān)持社會主義的教育方向，貫徹“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”的方針③必須改革開放，借鑒外國教育經(jīng)驗(yàn)，從中國實(shí)際出發(fā)，探索教育規(guī)律，建立中國特