復(fù)活讀后感范文-wenkub.com
2024-11-03 22:27 本頁(yè)面
【正文】 作者到最后表述的仍是列赫柳多夫和喀秋莎相互愛(ài)慕，但是牽強(qiáng)的指出喀秋莎是因?yàn)樯類?ài)才放手。成熟后的列赫柳多夫是俄國(guó)上層社會(huì)的異類，他有一顆悲天憫人的心，有敢于丟下自己豪門家財(cái)萬(wàn)貫的勇氣。犯人們可以因?yàn)闆](méi)有身份證，因?yàn)楸徽_告，因?yàn)闆](méi)有飯吃拿了別人不需要的鞋墊，就可以被抓起來(lái)關(guān)進(jìn)牢房，被罰服苦役，被流放，犯人可以隨時(shí)死在路上、死在臭氣熏天的牢房……而上流社會(huì)的人們不需要?jiǎng)趧?dòng)，可以坐享其成的擁有田地萬(wàn)頃、農(nóng)奴百千，可以日日歌舞、夜夜笙歌。列赫柳多夫?yàn)楂@得心靈救贖，在喀秋莎被誣告遭到流放時(shí)，積極為她奔走。而《復(fù)活》就是這樣一部作品，承載著托爾斯泰對(duì)上流社會(huì)的不滿和對(duì)下層人民關(guān)懷。其次是對(duì)于大文豪展現(xiàn)故事手法的贊嘆，先半倒敘到故事發(fā)生的關(guān)鍵點(diǎn)，法庭，從對(duì)女主的審判開(kāi)始引入她悲慘的命運(yùn)，然后再?gòu)哪兄髯鳛榕銓弳T開(kāi)始引入男主的生活，從在法庭上的會(huì)面和對(duì)女主錯(cuò)誤的判決引起后面的故事，這一切安排得都十分巧妙，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，敘述緊湊，讀著有一種讓人移不開(kāi)眼睛的感覺(jué)?！稄?fù)活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認(rèn)為是其創(chuàng)作的“最高的一峰”?？死锬緫?zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后，自愿調(diào)赴塞瓦斯托波爾，曾在最危險(xiǎn)的第四號(hào)棱堡擔(dān)任炮兵連長(zhǎng)一職，并參加這個(gè)城市的最后防御戰(zhàn)。11月起名義上在圖拉省行政管理局任職，次年12月被提升為十四品文官，實(shí)際上卻周旋于親友和莫斯科上流社會(huì)之間。這是他母親的陪嫁產(chǎn)業(yè)，在兄弟析產(chǎn)時(shí)歸他所有，他漫長(zhǎng)的一生大部分時(shí)間在這里度過(guò)。他不專心學(xué)業(yè)，癡戀社交生活，同時(shí)卻對(duì)哲學(xué)，尤其是道德哲學(xué)發(fā)生濃厚的興趣，喜愛(ài)盧梭的學(xué)說(shuō)及其為人，并廣泛閱讀文學(xué)作品。第四篇：復(fù)活讀后感《復(fù)活》讀后感《復(fù)活》這部作品和托爾斯泰本人的經(jīng)歷有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這樣的共識(shí)不能不說(shuō)是咱們道德水準(zhǔn)的一個(gè)悲哀。他借此從社會(huì)和個(gè)人的道德角度對(duì)政府、法庭、監(jiān)獄、教會(huì)、土地私有制和資本主義制度作了深刻的批判，也讓每一個(gè)讀者思考個(gè)人道德和社會(huì)道德之間的關(guān)聯(lián)，思索怎樣來(lái)進(jìn)行個(gè)人道德的自我完善。而且也發(fā)現(xiàn)瑪絲洛娃正因自我當(dāng)年所做的那件事而淪為妓女卻不知羞恥?！稄?fù)活》這個(gè)故事的情節(jié)其實(shí)很簡(jiǎn)單，描述了原本心靈純潔的主人公聶赫留朵夫在誘奸了瑪絲洛娃以后拋棄了她?，F(xiàn)在她的腦門上沒(méi)有發(fā)卷了，她的頭發(fā)用頭巾蓋著??她的衣服和態(tài)度都沒(méi)有一點(diǎn)賣弄風(fēng)情的痕跡”。西蒙松的愛(ài)復(fù)活了她早已失去了的人的自尊心和自信心，最后她與為贖罪向她求婚得聶赫留朵夫分道揚(yáng)鑣。她精神的復(fù)活的重要原因是受到政治犯的重大影響。走投無(wú)路的她墮入了青樓，成為了社會(huì)的犧牲品。凄風(fēng)苦雨的黑夜，她跑到車站等待他乘坐的火車，燈光耀眼的車廂，談笑風(fēng)生的聶赫留朵夫和在黑夜中淋著雨的瑪絲洛娃形成鮮明的對(duì)照。其主要原因是她來(lái)自于人民。它表明革命風(fēng)暴已經(jīng)臨近，貴族階級(jí)內(nèi)部出現(xiàn)了分裂，沙皇專制制度已經(jīng)動(dòng)搖，反映了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”得社會(huì)現(xiàn)實(shí)。聶赫留朵夫否定整個(gè)社會(huì)，但沒(méi)有找到解決社會(huì)問(wèn)題的道路，最后在《圣經(jīng)》仲找到答案，得出“勿以暴力抗惡”、“道德自我完善”的錯(cuò)誤結(jié)論。西伯利亞之行，他由于同群眾和革命者的接觸，思想得到了進(jìn)一步的升華。但依然進(jìn)行著心靈的搏斗，他厭倦了上流社會(huì)的庸俗生活，但有時(shí)又向往燈紅酒綠的交際場(chǎng)，他經(jīng)受住了瑪麗葉特色情的誘惑，拒絕了與花花公子、年輕時(shí)的朋友申包克的交往，愿作姨母所指責(zé)的“大傻瓜”。他意識(shí)到地主占有土地造成農(nóng)民的貧困，把土地交給了農(nóng)民，同時(shí)又顧慮重重，憂慮自己未來(lái)的生活。農(nóng)村的凋敝，農(nóng)民的貧困，農(nóng)民與地主的對(duì)立和對(duì)他的改良措施的不信任，讓他覺(jué)得地主階級(jí)正面臨著嚴(yán)重的危機(jī)。從此他才真正地開(kāi)始反省，進(jìn)而否定了自己十年的墮落生活，認(rèn)識(shí)到了自己的罪惡，走上了精神復(fù)活的道路。這里有朦朧的懺悔，也有淡淡的施恩；有以個(gè)人為本位，又有以他人為本位；有真誠(chéng)的良心自我譴責(zé)，又有虛假的道德自我完善；似乎在吞食苦果，又似乎是在吐出苦果。然而她悲切的哭聲，震動(dòng)了他的心靈。法庭上與瑪絲洛娃得巧遇，使他的心靈受到猛烈撞擊。后來(lái)這個(gè)“正直的，不自私的青年”在軍營(yíng)中腐化墮落了，思想發(fā)生了巨變，奸污了瑪絲洛娃?！钡诙簭?fù)活(讀后感)《復(fù)活》托爾斯泰《復(fù)活》中的聶赫留朵夫時(shí)俄國(guó)文學(xué)仲第一次出現(xiàn)、也是獨(dú)一無(wú)二得地主貴族階級(jí)的叛逆形象，他的叛逆經(jīng)歷了艱巨復(fù)雜的過(guò)程，他對(duì)自己和自己的階級(jí)，乃至整個(gè)社會(huì)、國(guó)家制度做了徹底得否定。所有你想要的，不要著急，一定會(huì)得到。我想，如果每個(gè)人即使思考與懺悔，以道德和法律作為約束自己的底線時(shí)，那么社會(huì)的安定與和諧
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