西方經(jīng)濟(jì)學(xué)論文-wenkub.com
2024-11-03 22:03 本頁面
【正文】 分3種。完全競爭廠商的短期供給曲線是向上方傾斜的，它表示了商品的價(jià)格和供給量之間同方向變化的關(guān)系。這個(gè)階段勞動供給曲線向右上方傾斜。自用資源的邊際效用是直接邊際效用增量與自用資源增量之比的極限值，即增加一單位自用資源帶來的效用增量。相反，如果廠商選擇的產(chǎn)量大于Q，那么廠商處于MR我們還應(yīng)注意到，在MR=MC的均衡點(diǎn)上，廠商可能是盈利的，也可能是虧損的。1消費(fèi)者均衡的含義及條件是：（P92）（P75）答：在一定的預(yù)算約束下，為了實(shí)現(xiàn)最大的效用，消費(fèi)者應(yīng)該選擇最優(yōu)的商品組合，使得兩種商品的編輯替代率等于兩商品的價(jià)格之比。？P134在第I階段，產(chǎn)量曲線的特征為：勞動的平均產(chǎn)量始終是上升的，且達(dá)到最大值；勞動的邊際產(chǎn)量上升達(dá)最大值，然后，開始下降，且勞動的邊際產(chǎn)量始終大于勞動的平均常量；勞動的總產(chǎn)量始終是增加的。P148 答：1產(chǎn)量增加的比例大于各種生產(chǎn)要素增加的比例，稱之為規(guī)模報(bào)酬遞增2產(chǎn)量增加的比例等于各種生產(chǎn)要素增加的比例，稱之為規(guī)模報(bào)酬不變 3產(chǎn)量增加的比例小于各種生產(chǎn)要素增加的比例，？滿足帕累托最優(yōu)需要具備什么樣的條件？答：如果對于某種既定的資源配置狀態(tài)，所有的帕累托改進(jìn)均不存在，即在該狀態(tài)上，任意改變都不可能使至少有一個(gè)人的狀況變好而又不使任何人的狀況變壞，則稱這種資源配置狀態(tài)為帕累托最優(yōu)狀態(tài)。P129 答：總產(chǎn)量是指一定量的可變要素投入與固定要素投入組合所生產(chǎn)的全部產(chǎn)量。無差異曲線的特點(diǎn)是：第一，在同一平面上存在著無數(shù)條無差異曲線； 第二，無差異曲線互不相交； 第三，無差異曲線凸向原點(diǎn)；第四，一條無差異曲線上任一點(diǎn)的“邊際替代率”（斜率）為負(fù)，因此無差異曲線是從左上方向右下方傾斜的。它有如下特點(diǎn)：（1）它的數(shù)量是可以改變的，即它可以通過人們的經(jīng)濟(jì)活動生產(chǎn)出來；（2）它之所以被生產(chǎn)出來，其目的是為了以此而獲得更多的商品和勞務(wù)；（3）它是作為投入要素，即通過用于生產(chǎn)過程來得到更多的商品和勞務(wù)的。三級價(jià)格歧視：壟斷廠商對同一種產(chǎn)品在不同市場上（或?qū)Σ煌南M(fèi)群）收取不同的價(jià)格。引致需求：廠商對生產(chǎn)資料的需求為引致需求，又叫派生需求邊際技術(shù)替代率：在維持產(chǎn)量水平不變的條件下，增加一單位某種生產(chǎn)要素投入量所減少的另一種要素的投入數(shù)量，被稱為邊際技術(shù)替代率。（P80）商品的邊際替代率：在維持效用水平不變的前提下，消費(fèi)者增加一單位某種商品的消費(fèi)數(shù)量時(shí)所需要的放棄的另一種商品的消費(fèi)數(shù)量，被稱為商品的邊際替代率。或者說，表示在一定時(shí)期內(nèi)當(dāng)一種商品的價(jià)格變化百分之一時(shí)所引起的該商品的需求量變化的百分比。或者說，它是表示能夠給消費(fèi)者帶來相同的效用水平或滿足程度的兩種商品的所有組合的。（P21）供給：一種商品的供給是指生產(chǎn)者在一定時(shí)期內(nèi)在各種可能的價(jià)格下愿意而且能夠提供出售的該種商品的數(shù)量。第三，分析西方經(jīng)濟(jì)理論中的可借鑒之處，作為我們制定經(jīng)濟(jì)政策特別是宏觀經(jīng)濟(jì)政策時(shí)的參考依據(jù)，加速我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。三、簡答題？？?四、論述題。三、。四、論述題。第二章 需求和供給曲線概述以及有關(guān)的基本概念一、解釋概念均衡價(jià)格需求需求函數(shù)需求價(jià)格彈性比較靜態(tài)分析 需求收入彈性供給供給函數(shù)二、計(jì)算題=，該產(chǎn)品原銷售量為Qd=1000件，單位產(chǎn)品價(jià)格P =10元，若該產(chǎn)品價(jià)格上調(diào)20%。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵所在,實(shí)質(zhì)上就是對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與發(fā)展進(jìn)行一場深刻能源經(jīng)濟(jì)的生態(tài)革命。人類文明發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入生態(tài)文明和綠色經(jīng)濟(jì)時(shí)代。同時(shí),“三低”作為低碳經(jīng)濟(jì)的基本特征,與其他生態(tài)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的具體模式,即綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展具體模式,也是以“三低”為基本特征的新經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,它們區(qū)別何在?因此,我們必須運(yùn)用生態(tài)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展理論對低碳經(jīng)濟(jì)概念重新界定。這些年來,國內(nèi)外學(xué)者對低碳經(jīng)濟(jì)作了各種定義和解說,雖然文字表述各有差異,但基本精神是詮釋英國政府能源白皮書中提出的概念。國內(nèi)外學(xué)者有一個(gè)共認(rèn),發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì),應(yīng)對氣候變化,是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會與生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展。第一,關(guān)于低碳經(jīng)濟(jì)與低碳發(fā)展的理論基礎(chǔ)問題。當(dāng)時(shí),中國學(xué)術(shù)界正處于研究循環(huán)經(jīng)濟(jì)的熱潮,對它沒有引起足夠重視。因此,從學(xué)理層面上說,低碳文明在本質(zhì)上是生態(tài)和諧、經(jīng)濟(jì)和諧、社會和諧一體化的生態(tài)文明社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)。工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是工業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài),這是一種高碳黑色經(jīng)濟(jì)體系,鮮明地體現(xiàn)了工業(yè)文明是一種高碳文明,形成工業(yè)文明的一個(gè)本質(zhì)屬性與基本特征,生態(tài)文明是繼農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明之后的全新的最高的文明形態(tài)。有的還認(rèn)為作為一種新的經(jīng)濟(jì)模式,低碳經(jīng)濟(jì)本質(zhì)是通過提高能源效率、轉(zhuǎn)變能源結(jié)構(gòu)、發(fā)展低碳技術(shù)、產(chǎn)品及服務(wù),確保經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定持續(xù)增長的同時(shí)削減溫室氣體的排放量,等等。二、低碳經(jīng)濟(jì)的綠色屬性與低碳文明的歷史定位2003年英國政府發(fā)表能源白皮書首次提出低碳經(jīng)濟(jì)的新概念,并指出其本質(zhì)內(nèi)涵。我們必須抓住這一發(fā)展機(jī)遇,做社會主義低碳文明與低熵文明的先行者,為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步做出更大貢獻(xiàn)。歷史事實(shí)充分表明,資本主義工業(yè)革命以來,西方發(fā)達(dá)國家工業(yè)文明發(fā)展所走的是一條高碳高熵高代價(jià)的黑色經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路,它不僅造成當(dāng)今發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化所必需的碳排放空間嚴(yán)重不足:而且導(dǎo)致生態(tài)資本過度損耗,人類的“自然家底”有被掏空的危機(jī)。2009年夏,英國制定了《英國低碳工業(yè)戰(zhàn)略》,并發(fā)布了國家戰(zhàn)略文件《英國低碳轉(zhuǎn)換計(jì)劃》,把低碳經(jīng)濟(jì)作為英國后危機(jī)發(fā)展的一個(gè)重大戰(zhàn)略。[關(guān)鍵詞]低碳經(jīng)濟(jì)。第一篇：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)論文[摘要]低碳經(jīng)濟(jì)體作為新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的創(chuàng)新選擇,就在于它是對工業(yè)文明的黑色經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的否定和揚(yáng)棄,創(chuàng)造出生態(tài)文明的綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。綠色經(jīng)濟(jì)。今年初,瑞士達(dá)沃斯論壇呼吁發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、低碳產(chǎn)業(yè),建設(shè)低碳社會、低碳城市。于是,以高碳能源為基礎(chǔ)的工業(yè)文明也將隨之衰退乃至崩潰。西方發(fā)達(dá)國家是在實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化之后,經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)人后工業(yè)文明才提出
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