【正文】 因?yàn)橛行判模刮覀冇掠诮邮芴魬?zhàn)；因?yàn)榱宋蛉松缜蛸惖恼芾恚覀儠?huì)樂(lè)觀的去營(yíng)造豐富的人生，創(chuàng)造美好的未來(lái)。當(dāng)然在平時(shí)比賽的過(guò)程中也可以挑選出優(yōu)秀的女籃選手，對(duì)水平低的同學(xué)進(jìn)行指導(dǎo)，而這些高水平的運(yùn)動(dòng)員就可以加入籃球隊(duì)。而有興趣的同學(xué)，也沒(méi)有打籃球的伙伴，因而也不能得到良好的鍛煉。此外，在訓(xùn)練的時(shí)候也只是盲目的跟從老師的演練，沒(méi)有靈活運(yùn)用缺乏創(chuàng)新思考。這種以“太極”想為基礎(chǔ)，“氣”、“理”、“禪”為經(jīng)，“道”為緯的方法，的確將“籃球之道”做了最好的詮釋。因此，當(dāng)前途遭遇阻礙時(shí)，必會(huì)產(chǎn)生變故，并因變化而得以開(kāi)拓生機(jī)。另外在人與人的相處上，如能互相體諒，注重心靈的契合，必能使社會(huì)祥和安樂(lè)。也難怪杰克森教練想要藉心靈探索的方式去窮究“籃球之道”。今日的人們，忽略了心靈空間的開(kāi)創(chuàng)，而老子思維的特性在于他是一種空間的哲學(xué)，不是縱的拉長(zhǎng)，而是橫的擴(kuò)充。有目的、有理想的人生，才能達(dá)到“人之所以為人”的境地。生命的價(jià)值不在時(shí)間的長(zhǎng)短，而在于活的是否有意義；籃球賽的吸引力，不在于最后的勝負(fù)結(jié)果，而是比賽過(guò)程的高潮迭起，球員抱著“這場(chǎng)球雖然輸了，但下一場(chǎng)再贏回來(lái)就好”的信念，那么平日練習(xí)和下一場(chǎng)比賽都可以看到球員令人激賞的表現(xiàn)。李白詩(shī)《將進(jìn)酒》寫(xiě)道：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回，君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”。而人生的真正喜樂(lè)，又何嘗不是當(dāng)下每一刻全力以赴的自我實(shí)現(xiàn)呢？人生的價(jià)值像是個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，錯(cuò)綜復(fù)雜，枝葉蔓延，它像是神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)而又有其階層性。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展體現(xiàn)于滿(mǎn)足物質(zhì)的需求，是人類(lèi)低層次的需要，但正是這種需要的滿(mǎn)足，才使人類(lèi)更加關(guān)注籃球文化等能夠滿(mǎn)足人類(lèi)精神需要的文化。在一定的實(shí)踐領(lǐng)域，即使主體的興趣、意欲尚未指向它，價(jià)值的屬性依然存在。二、價(jià)值是籃球文化存在的根本籃球文化不是像自然界的事物一樣的存在，它是深深打上了人類(lèi)烙印的存在，它是人類(lèi)需要的產(chǎn)物。1891年籃球運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生也是在特定的需求背景下產(chǎn)生的。因此，我們出生時(shí)軀體是 世界開(kāi)放性和可塑性的，在這個(gè)完全依賴(lài)的時(shí)期里，我們同人類(lèi)和所處的自然環(huán)境相互聯(lián)系，并且正是這種環(huán)境最早起著界定可能發(fā)展的社會(huì)文化形態(tài)的廣闊范圍。人類(lèi)可以在其機(jī)體環(huán)境所決定的范圍生活于任何地理和氣候環(huán)境中。本文將從哲學(xué)角度探討一下籃球文化以及針對(duì)籃球文化問(wèn)題如何發(fā)展。并在此基礎(chǔ)上提出自己對(duì)籃球文化發(fā)展的觀點(diǎn)。武術(shù)的發(fā)展也不例外。通過(guò)觀賞武術(shù)表演，不僅能夠加深對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)，而且還能了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，從而振奮民族精神和增強(qiáng)民族的自信心。在當(dāng)代社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)提高了人民生活水平，物質(zhì)利益得到滿(mǎn)足的同時(shí)也帶來(lái)了很多的負(fù)面影響。文貴文風(fēng),武重武德,重“仁愛(ài)”而非殘忍的思想,講究以理服人,決不以武藝高而逞強(qiáng)。這充分體現(xiàn)了武術(shù)具有諸多的價(jià)值。我們?cè)诰毩?xí)的時(shí)候，領(lǐng)會(huì)動(dòng)作要領(lǐng)和攻防含意，可以通過(guò)互相學(xué)習(xí),切磋技藝,交流體會(huì),增進(jìn)了友誼,豐富了業(yè)余生活。（二）、陶冶情操，豐富生活武術(shù)課程可以陶冶大學(xué)生的情操，武術(shù)項(xiàng)目的觀賞價(jià)值很高,不論是技術(shù)動(dòng)作的藝術(shù)美,套路演練時(shí)的內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞暮椭C美,還是團(tuán)體競(jìng)賽時(shí)團(tuán)隊(duì)的團(tuán)結(jié)一致的氣勢(shì),都給人以美德享受和精神上的激勵(lì)。武術(shù)課程不僅僅有利于提高大學(xué)生的武術(shù)基本技藝,而且能培養(yǎng)吃苦耐勞、果敢頑強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的意志品質(zhì)。其次通過(guò)學(xué)習(xí)武術(shù)我對(duì)學(xué)武術(shù)的動(dòng)機(jī)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了許多改變并逐漸成熟。1999年，國(guó)際武聯(lián)被吸收為國(guó)際奧委會(huì)的正式國(guó)際體育單項(xiàng)聯(lián)合會(huì)成員，這是武術(shù)發(fā)展中的又一歷史性突破，意味著在不久的將來(lái)，武術(shù)即將成為奧運(yùn)項(xiàng)目，意味著“把武術(shù)推向世界”的雄偉目標(biāo)又進(jìn)一步。中華人民共和國(guó)成立后，武術(shù)得到了蓬勃發(fā)展。到了近代，武術(shù)適應(yīng)時(shí)代的變化，逐步成為中國(guó)近代體育的有機(jī)組成部分。秦漢以來(lái)，盛行角力、擊劍。武術(shù)作為獨(dú)立的社會(huì)文化現(xiàn)象，是同中華民族文明的產(chǎn)生同步的。【關(guān)鍵字】：武術(shù) 發(fā)展 心得一、武術(shù)的發(fā)展武術(shù)在我國(guó)有悠久的歷史，它的產(chǎn)生，緣起于我國(guó)遠(yuǎn)古祖先的生產(chǎn)勞動(dòng)。第四篇：體育論文論文題目：武術(shù)的發(fā)展及心得所在院系： 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 年級(jí)專(zhuān)業(yè)： 2011級(jí)人力資源管理 姓 名： 余焱麗學(xué) 號(hào)： 01117017 指導(dǎo)教師： 李春巖完成日期：2013年5月21日武術(shù)的發(fā)展及心得【摘要】：武術(shù)在我國(guó)有悠久的歷史，它源起于我國(guó)遠(yuǎn)古祖先的生產(chǎn)勞動(dòng)，一直發(fā)展到現(xiàn)在。本屆奧運(yùn)會(huì)，我國(guó)取得多少塊金牌？都是那位運(yùn)動(dòng)員什么項(xiàng)目取得的等等，像這樣，既增加了學(xué)生知識(shí)的獲得和對(duì)知識(shí)的求知欲，又不是一味地要求學(xué)生花時(shí)間背誦，也減輕了學(xué)生的考試壓力。雖然這是一個(gè)奔跑游戲，有一定強(qiáng)度，但在游戲中，通過(guò)他們的表情卻是興奮、歡快的，忘記了疲勞，想到的是有趣，連一些平時(shí)不好動(dòng)的學(xué)生都對(duì)我說(shuō)：“我們?cè)僮鲆淮伟桑　本毩?xí)形式活了，氣氛也活了，使 學(xué)生在興趣盎然中學(xué)，在收獲中學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性，自覺(jué)性，發(fā)展了創(chuàng)造能力，從而達(dá)到“我想 學(xué)” “我要學(xué)”、“我會(huì)學(xué)”、“我愛(ài)學(xué)”。例如，“大魚(yú)網(wǎng)”的游戲，兒童初做會(huì)覺(jué)得有意思，再做就開(kāi)始覺(jué)得單調(diào)，有些乏味，不再吸引他們。例如，上小學(xué)三年級(jí)課，內(nèi)容是身體基本活動(dòng)和武術(shù)，將一組過(guò)花樁、獨(dú)木橋、爬竿、過(guò)軟梯 等和武術(shù)中的拳術(shù)、棍術(shù)組合起來(lái)，編成“上花果山”的故事情節(jié)，讓學(xué)生邊學(xué)邊練，邊唱邊模仿，使學(xué)生們?cè)谙胂笾屑磳W(xué)會(huì)了動(dòng)作，又體驗(yàn)克服困難的精神，師生關(guān)系和睦，教學(xué)充滿(mǎn)樂(lè)趣。從心理上進(jìn)行運(yùn)動(dòng)的“減負(fù)”。興趣是學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要?jiǎng)恿?，也是變“厭學(xué)”為“樂(lè)學(xué)”的關(guān)鍵。針對(duì)這一情況，我進(jìn)行了體育教學(xué)的改革——快樂(lè)式教學(xué)。與此同時(shí)，高校辦高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)隊(duì)?wèi)?yīng)盡快與國(guó)際接軌，讓真正的大學(xué)生走出校門(mén)，參加世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)，甚至是奧運(yùn)會(huì)第三篇：體育論文體育課也要給學(xué)生“減負(fù)”課，其原因是多方面的： 體育本身就是一種高級(jí)游戲，玩這種游戲的人應(yīng)該是很快樂(lè)的。我們應(yīng)該正確地理解和認(rèn)識(shí)競(jìng)技體育在教育中的作用，防止對(duì)青少年施加沒(méi)有必要的壓力和無(wú)教育根據(jù)的訓(xùn)練。中學(xué)作為培養(yǎng)奧運(yùn)冠軍的基地，高校則是大部分運(yùn)動(dòng)員攀登世界體育高峰的必由之路，由此形成強(qiáng)大的人才培養(yǎng)體系。因?yàn)楣粜允歉?jìng)技體育的特點(diǎn)，由于青年好斗、好勝的心理，而競(jìng)技體育中的身體接觸或?qū)σ?guī)則的理解不準(zhǔn)確，就有可能在平常的爭(zhēng)論中轉(zhuǎn)化為暴力的行為。這些畸變主要表現(xiàn)在：為使運(yùn)動(dòng)員盡力爭(zhēng)取去達(dá)到成人的目標(biāo)而不斷地給予他們過(guò)分的名利刺激，使他們的身心受到有害的壓力。一些錯(cuò)誤的價(jià)值觀比較容易產(chǎn)生在那些運(yùn)動(dòng)員甚至存在于他們的崇拜者身上。競(jìng)技體育對(duì)校園體育文化可能造成的不良影響 任何事物的存在與發(fā)展都存在著兩面性。有助于提高學(xué)生對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力 研究表明，參加競(jìng)技性比賽，能擴(kuò)大學(xué)生的興趣，放開(kāi)性情，增加與他人結(jié)識(shí)的機(jī)會(huì)。另一方面，競(jìng)技體育又具有培養(yǎng)服從的一些品質(zhì)的趨向，如尊重、遵守規(guī)則，服從裁判等。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為我們提供了這樣的一個(gè)社會(huì)生活的學(xué)習(xí)和鍛煉的機(jī)會(huì)和場(chǎng)所。同時(shí)，在一個(gè)集體項(xiàng)目中，每個(gè)人都有自己的角色，每一角色都有其特定的行為要求，必須依角色要求行動(dòng)，這就十分有利于人的社會(huì)化，有利于培養(yǎng)人的遵紀(jì)守法的觀念和行為。競(jìng)技體育可以培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí) 現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)到處充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，而競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)又是與競(jìng)技體育息息相關(guān)，在體育運(yùn)動(dòng)中，不講門(mén)第、不分尊卑；在競(jìng)賽活動(dòng)中，不存在除個(gè)人身體、心理以外的任何不平等，學(xué)生在體育鍛煉中、在運(yùn)動(dòng)中、在競(jìng)爭(zhēng)中充分發(fā)揮自己的潛能，體現(xiàn)自己的力量。競(jìng)技體育所包涵的教育功能成分更應(yīng)在學(xué)校工作中被強(qiáng)調(diào)，而人們往往容易把競(jìng)技體育的其它非教育因素?cái)U(kuò)大化后移植到學(xué)校教育中來(lái)，使其發(fā)生畸變。三、競(jìng)技體育與培養(yǎng)正確的體育文化觀念之關(guān)系 最近，國(guó)內(nèi)體育主管部門(mén)正有意將體育工作與教育系統(tǒng)“嫁接”，走教育與體育相結(jié)合的道路，這是我國(guó)體育體制改革的重大舉措之一。國(guó)外的競(jìng)技體育始于兒童時(shí)期，他們?cè)诖罅康臉I(yè)余時(shí)間里動(dòng)員、引導(dǎo)兒童參加各種體育活動(dòng)，并要求學(xué)生在體育課中也能全身心地投入，進(jìn)入大學(xué)后，有的競(jìng)技體育的水平就已達(dá)到了國(guó)際水平[2]。這種以競(jìng)技體育的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目來(lái)帶動(dòng)學(xué)校體育的全面開(kāi)展，既提高了學(xué)校體育在整個(gè)教育中的地位，又大大促進(jìn)了校園體育文化的發(fā)展，豐富了校園文化生活。眾所周知，一個(gè)國(guó)家的競(jìng)技體育水平代表著這個(gè)國(guó)家的形象，同樣一所學(xué)校也往往會(huì)由于他們的高水平的競(jìng)技體育而被大家所熟知或更加著名。二、競(jìng)技體育對(duì)校園體育文化的影響 競(jìng)技體育有著十分悠久的歷史，它源于社會(huì)文化和民族文化，具有強(qiáng)烈抗?fàn)幍男再|(zhì)，是體育活動(dòng)中最重要的組成部分之一，有著廣泛的群眾基矗一方面一個(gè)國(guó)家競(jìng)技體育的水平甚至代表著國(guó)家的形象，所以它的社會(huì)影響力巨大；另一方面隨著現(xiàn)代傳播技術(shù)的發(fā)展，競(jìng)技體育更是得到了前所未有的宣傳和關(guān)注，已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑鐘W運(yùn)會(huì)、世界杯足球賽、NBA、亞運(yùn)會(huì)、甲A足球賽，幾乎都深入到每個(gè)學(xué)生的心中，選修熱門(mén)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的學(xué)生日漸增多。校園體育文化作為社會(huì)亞文化的一種特有現(xiàn)象，是指在學(xué)校這一特定的范圍內(nèi)，人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物資財(cái)富和精神財(cái)富總和的一部分[1]。再次是我對(duì)體育鍛煉的重要性認(rèn)識(shí)提高了，原來(lái)體育鍛煉對(duì)我們的好處遠(yuǎn)勝于疲勞時(shí)睡覺(jué)的好處。我曾在高中體育課上學(xué)過(guò)太極，但是由于老師對(duì)我們不作要求所以幾乎已經(jīng)忘光了。也在一定程度上鼓勵(lì)了同學(xué)們參加體育運(yùn)動(dòng)的積極性。還記得我第一次在體育課上跑了五圈下來(lái)幾乎站都站不起來(lái)了，于是我晚上去操場(chǎng)跑步鍛煉（瞎編..瞎編..）。在此，由于學(xué)校要考慮學(xué)生在高考中的升學(xué)率，而升學(xué)率主要由文化課成績(jī)決定，所以學(xué)校經(jīng)常以犧牲體育課為代價(jià)換來(lái)學(xué)生一節(jié)課的復(fù)習(xí)文化課的時(shí)間。從高中步入大學(xué)，不僅文化課程的學(xué)習(xí)方法發(fā)生了巨大變化，而且體育課等素質(zhì)培養(yǎng)課也是如此。倘若把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力作為教育的目標(biāo),那么實(shí)現(xiàn)的前提就是教師的創(chuàng)造性工作。這是創(chuàng)新教育最為根本的目標(biāo)和任務(wù)。而在培養(yǎng)人格、促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性、改善學(xué)習(xí)效果、增加運(yùn)動(dòng)樂(lè)趣等作用的認(rèn)識(shí)和功能上應(yīng)得到充分發(fā)展。因此，創(chuàng)新教育必須結(jié)合體育教學(xué)的特殊規(guī)律去組織教學(xué)。有了這一基礎(chǔ)就會(huì)時(shí)時(shí)處處激發(fā)起學(xué)生創(chuàng)造的興趣，在豐富多彩的創(chuàng)新活動(dòng)中，使學(xué)生的創(chuàng)新能力得到提高。這些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和做法，對(duì)學(xué)生的人格是無(wú)情的摧殘，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)是無(wú)情的扼殺。并以身體練習(xí)為主要形勢(shì)來(lái)實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。在創(chuàng)新教育過(guò)程中必須充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)和接受教育過(guò)程中的主體作用。在教學(xué)實(shí)踐中，一些教師只喜歡學(xué)生順從性的一面，似乎學(xué)生越順從、越聽(tīng)話(huà)就越好。在體育教學(xué)中包含著各種要素，如教師