【正文】 阿Q的教訓(xùn)需牢記，我們不會再度迷茫，歷史不會重演，這其實也是阿Q帶給我們的最深刻的影。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂。當阿Q看到那些等著為殺人喝彩的人們，魯迅先生這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風似的在腦里一回旋了。這樣，阿Q所表現(xiàn)出來的某些特性也就不難理解了。這種觀念，是中國兩千多年的封建王朝所“賜予”的，可能也是只有在中國當年這個封建時代才會出現(xiàn)的極度充滿幻想并且狹隘的小農(nóng)意識。因此，在魯迅的小說中，阿Q成為了未莊第一個起來歡迎革命并要“投身”革命的人。轟轟烈烈的革命，竟然還有國人不知道到底什么是革命，還簡單的認為是把辮子盤在頭上，想想也確實可笑?。∥蚁?，辛亥革命要想取得真正的勝利，最起碼要團結(jié)廣大的人民群眾，領(lǐng)導(dǎo)好群眾一塊來鬧革命，或許現(xiàn)在的中國將會是另一番景象。在看今朝，在社會經(jīng)濟飛速發(fā)展、人民生活蒸蒸日上的同時，仍然有許多阿Q、沒有真才實學(xué)，也游手好閑、不求上進、可謂是社會的累贅。在他身上，最顯著的特點是“精神勝利法”，他善于自我解嘲，自我輕賤，自甘屈辱，自我陶醉。阿Q就是他們中的典型代表。在本書中，作者以從當時中國現(xiàn)狀出發(fā)，以人物生活實際為基礎(chǔ)，來重點刻畫主人公阿Q的典型性格特征。阿Q或許叫阿昆或阿貴，但魯迅先生只能從其名字的諧音（阿 Qun）上給他起個“洋氣”的名字阿Q。淺陋的見解或許有很多漏洞，但我熱要勇敢的表達出來。在中國有這么一種說法，凡是識字的國人沒有不知道魯迅先生的《阿Q正傳》的。作為文學(xué)大家魯迅的經(jīng)典代作品——《阿Q正傳》，可謂是魯迅的頂峰之作。他的文章不僅具有較高的文學(xué)價值，同時也具有極其重要的歷史價值，有深刻而豐富的內(nèi)涵。但是，在這段文章里，最深刻的還是阿Q的“精神勝利法”了，文章中，阿Q為了減輕外界帶給自己的壓力與挫折，他只能想盡各種辦法倆逃避現(xiàn)實，用這種方式。《阿q正傳》讀后感15剛剛讀過魯迅先生在故鄉(xiāng)中寫的一段《阿Q正傳》。阿Q是一個典型的貧窮流浪者，過著整天被人欺負，又不能還手的生活，可就是這樣他也能過得逍遙自在。阿Q的社會地位很低，什么都沒有，甚至連屬于自己的住所都沒著落，只能可憐地窩在一個破廟里。當然，自己眼高手低是一原因，但除此之外，這跟電影的主人公阿Q有很大關(guān)聯(lián)。《阿q正傳》讀后感11眾所周知《阿Q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說，也是中國現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說，所謂“曠代文章數(shù)阿Q”?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。《阿q正傳》讀后感10《阿Q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。小說的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿Q的。魯迅在談到這篇小說的寫作動機時曾經(jīng)說過，主要是為了揭示“國人的靈魂。這個社會本來就是人嘲笑人，人貶低人，人取樂人的社會，由此寫出人性。作者就是借阿Q的悲劇，來揭示長期存在于中國人民內(nèi)心的封建惡習和劣根性，也借此來喚醒“沉睡中的人們”，為他們開啟一扇窗，讓黎明的陽光照亮他們的雙眼。羅曼《阿q正傳》讀后感6《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點來組織材料。這真的是一部發(fā)人深思的電影。所以阿Q屬于那種欺軟怕硬的可憐人，而可憐之人必有可恨之處。這是為什么呢？因為精神勝利法——阿Q唯一的精神武器。我覺得阿Q他的個性非常突出，他與趙太爺，王胡和小D十分之不同，正如魯迅先生所說的，阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。阿Q的心中是期盼革命的，因為只有革命才能使他有新生活的可能。殺革命黨。3．阿Q不再幫舉人老爺?shù)拿α?，因為其太媽媽的了。?這一節(jié)，聽的人都凜然了。阿Q則是為了在未莊人面前顯闊，所以他故意“扔”來，這個帶有聲音的意思，表明他的目空一切，忘乎所以。8． 阿Q看見熟識的饅頭，真的并不想要嗎？提示：他并不是不想要，而是因為他本質(zhì)上就是一個老實人，不會做那種光天化日之下?lián)尳俚氖?，所以他知道饅頭是要不到的，人家也決不會賒給他吃。4．小D與前文的王胡是怎樣一類人？提示：其實都是奴隸，受著統(tǒng)治者剝削的勞動者，但是他們卻窩里斗，不爭氣，說到底，亦是阿Q一類的麻木愚昧的國民。實際是以趙太爺為代表的統(tǒng)治者剝奪了阿Q的生活權(quán)利。第四課時 分析賞讀第五六章一． 閱讀第五章：1．“甚而至于將近五十歲的鄒七嫂，也跟著別人亂鉆”，此一“鉆”字，妙在何處？提示：一詞寫出一個形象，“使彼世相，如在目前”。我們看到，這五個條件基本沒有針對這一事件的，而是借題發(fā)揮，要敲詐阿Q，把他逼上絕路。提示：“蓬”是聽覺效果，“粗”是觸覺感受，阿Q先聽到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺不到打的輕重，阿Q感覺遲鈍麻木到何種程度！他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他精神麻木，而且讓他的肉體也麻木了。3． 概括阿Q的女性觀，并說說你的看法。三． 板書小結(jié)第三章內(nèi)容：續(xù)優(yōu)勝記略怕硬篇趙太爺?shù)陌驼萍傺蠊碜拥目迒拾敉鹾呐鰤ζ廴似{(diào)戲小尼姑因榮耀得意意外滅威風 輕松高興更輕松得意精神勝利法乃快樂之道四． 閱讀第四章：1． 說說“這或者也是中國精神文明冠于全球的一個證據(jù)了”這句話的諷刺意味。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實在讓人詫異。實際上這是一種可悲的奴相。一個“蒙”字，形象地刻畫了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價換來盲目的趨炎附勢的變態(tài)心理。6．“他睡著了”有何深意？提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒有思想了。4．“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿Q這一投降怎樣理解？提示：這是阿Q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。三． 序小說難以正名主人公姓氏無從查考主人公名字不詳主人公籍貫不清楚戲作“正傳”似乎姓趙，稱阿權(quán)且叫“Q”四處流浪，無家可歸地位低下處境悲慘第一章內(nèi)容板書小結(jié)：四． 閱讀第二章：1．“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西？”之類的名言，表現(xiàn)出阿Q怎樣的心態(tài)？提示：對現(xiàn)實的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時壓倒別人，取得精神上的勝利?！癚”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。3．作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤保泻伪憩F(xiàn)作用？ 提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級觀念。第二課時 分析賞讀第一二章一． 概述小說內(nèi)容。第七章，革命——寫辛亥革命到來時各階層對革命的態(tài)度，突出阿Q的革命要求。第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法。體會作者諷刺性的語言。：魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等?？蓻]想到阿Q說“完了”，他心里一急就“不覺失聲”，露出了一個愛貪小便宜的土地主的尾巴來。而到這里，她們又并不害怕阿Q了，是因為阿Q手里有東西，她們并不喜歡阿Q而是喜歡阿Q的東西。殺革命黨。3．阿Q不再幫舉人老爺?shù)拿α耍驗槠涮珛寢尩牧?。?這一節(jié)，聽的人都凜然了。阿Q則是為了在未莊人面前顯闊，所以他故意“扔”來，這個帶有聲音的意思，表明他的目空一切，忘乎所以。8． 阿Q看見熟識的饅頭，真的并不想要嗎？提示：他并不是不想要，而是因為他本質(zhì)上就是一個老實人，不會做那種光天化日之下?lián)尳俚氖?，所以他知道饅頭是要不到的，人家也決不會賒給他吃。4．小D與前文的王胡是怎樣一類人？提示：其實都是奴隸，受著統(tǒng)治者剝削的勞動者，但是他們卻窩里斗，不爭氣，說到底，亦是阿Q一類的麻木愚昧的國民。實際是以趙太爺為代表的統(tǒng)治者剝奪了阿Q的生活權(quán)利。第四課時 分析賞讀第五六章一． 閱讀第五章：1．“甚而至于將近五十歲的鄒七嫂，也跟著別人亂鉆”，此一“鉆”字，妙在何處？提示：一詞寫出一個形象，“使彼世相，如在目前”。我們看到，這五個條件基本沒有針對這一事件的，而是借題發(fā)揮，要敲詐阿Q，把他逼上絕路。提示：“蓬”是聽覺效果，“粗”是觸覺感受，阿Q先聽到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺不到打的輕重，阿Q感覺遲鈍麻木到何種程度！他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他精神麻木，而且讓他的肉體也麻木了。3． 概括阿Q的女性觀，并說說你的看法。三． 板書小結(jié)第三章內(nèi)容：續(xù)優(yōu)勝記略怕硬篇趙太爺?shù)陌驼萍傺蠊碜拥目迒拾敉鹾呐鰤ζ廴似{(diào)戲小尼姑因榮耀得意意外滅威風輕松高興更輕松得意精神勝利法乃快樂之道四． 閱讀第四章：1． 說說“這或者也是中國精神文明冠于全球的一個證據(jù)了”這句話的諷刺意味。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實在讓人詫異。實際上這是一種可悲的奴相。一個“蒙”字，形象地刻畫了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價換來盲目的趨炎附勢的變態(tài)心理。6．“他睡著了”有何深意？提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒有思想了。4．“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿Q這一投降怎樣理解？提示：這是阿Q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。三． 序小說難以正名主人公姓氏無從查考主人公名字不詳主人公籍貫不清楚戲作“正傳”似乎姓趙，稱阿權(quán)且叫“Q”四處流浪，無家可歸地位低下處境悲慘第一章內(nèi)容板書小結(jié)：四． 閱讀第二章：1．“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西？”之類的名言，表現(xiàn)出阿Q怎樣的心態(tài)？提示：對現(xiàn)實的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時壓倒別人，取得精神上的勝利?！癚”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。3．作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用？提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級觀念。第二課時 分析賞讀第一二章一． 概述小說內(nèi)容。第七章，革命——寫辛亥革命到來時各階層對革命的態(tài)度，突出阿Q的革命要求。第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法。體會作者諷刺性的語言。：魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。① 這一節(jié)，聽的人都肅然了。二． 簡述阿Q是如何被迫進城的？提示：阿Q由于一時“糊涂”，調(diào)戲趙府上的吳媽，被招太爺打罵并勒索，還斷了他的生計，看到自己實在沒有辦法在未莊生存下去了，他就決定進城。6．“于是他決計出門求食去了”，這一句有何言外之意？提示：“求食”是動物找食物的用語，可見此時的阿Q已經(jīng)十分悲慘，落到維持動物性的生存的地步了。3．“看的人們說，大約是解勸的”，為什么用“大約”一詞？提示：這是在描寫看客，因為魯迅筆下的看客，大都是對別人的打架吵嘴煽風點火，以求得觀賞的愉快。她的“鉆”實在是自作多情。學(xué)生自由評價，不做定論。簡要說說他是怎樣的人？提示：仗勢欺人，趁人之危，實際是趙太爺?shù)淖ρ篮蛶蛢?。這說明阿Q深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟也諷刺了假道學(xué)先生的表面上道貌岸然，一肚子男盜女娼的實質(zhì)。2． 說說“中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。8． 阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會現(xiàn)象？提示：“九分”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個個有著一顆骯臟的靈魂，他們因為沒有像阿Q一樣親自動手動腳調(diào)戲小尼姑，因此覺得不十分過隱，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。5． “要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說明什么？提示：說明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習慣。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。第三課時 分析賞讀第三四章一． 復(fù)述前兩章內(nèi)容，就其中的一處描寫談?wù)勛约旱母邢搿?．“但真所謂‘塞翁失馬安知非福’罷，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。阿Q自然樂意，因為這種矛盾可以使他兩面獲勝。中國農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負，而旺族大姓，也往往感到自豪。5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿Q，其用意何在？提示：（1。（略）二． 閱讀第一章。第八章，不準革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進一步刻畫阿Q的性格。第四章，戀愛的悲劇——寫阿Q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。五．閱讀全文后，理清內(nèi)容要點。魯迅的名句有：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！保ā稛o題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”（《無題（貫于長夜過春時）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”（《》）、“心事浩淼連廣宇，于無聲處聽驚雷”（《》）。他身受殘酷的剝削、壓迫和凌辱，處在社會的最底層?？傊是個令人“哀其不幸，怒其不爭”的過目難忘的辛亥革命前后不覺悟、被壓迫的農(nóng)民形象。而到最后，阿Q竟被枉殺，以被錯殺而結(jié)束了他短暫而不幸的一生。他在未莊人的眼里根本就不是一個完整的人，而是人們茶余飯后的笑料而已。他自有他一套獨特的、但同時又是病態(tài)心理表現(xiàn)的對付方法，那便是“精神勝利法”。小說緊緊圍繞阿Q而“傳”，自始至終以阿Q的活動作為唯一線索，展開故事情節(jié)，寫出阿Q短暫而可悲的一生，成功地塑造了一批藝術(shù)形象，特別是阿Q的形象血肉豐滿，栩栩如生，有鮮明的個性，包含深廣的社會和歷史內(nèi)容，成為不朽的藝術(shù)典型。在為中國人指出這些缺點時，魯迅可以說是毫不留情的。我們還看到，作者的直接議論，也是充滿諷刺、嘲笑、挖苦。商是妲己鬧亡的；周是褒姒弄壞的；秦??雖然史無明文，我們也假定他因為女人，大約未必十分錯；而董卓可是的確給貂蟬害死了。又如，寫阿Q想到應(yīng)該有一個女人的時候，議論道：夫“不孝有三無后為大”，而“若敖之鬼餒而”，也是一件人生的大哀，所以他那思想，其實是樣樣合于圣經(jīng)賢傳的，只可惜后來有些“不能收其放心”了。如第四章開頭：有人說：有些勝利者，愿意敵手如虎，如鷹，他才感得勝利的歡喜；假使如羊，如小雞，他便反覺得勝利的無聊。這是一幅絕妙的漫畫，真實地揭露了反動統(tǒng)治階級的兇殘、怯懦和愚蠢。揭示了國民性的