【正文】 在去收銀臺的路上，兩邊還有很多商品，顧客沿途能看到所有產(chǎn)品，一樣也不會落下，讓你不知不覺中有在你的購物車里加了兩樣商品。宜家家具實用、結(jié)構(gòu)嚴謹、謙遜樸實，考慮周到且優(yōu)雅別致，可以自然地融入周圍環(huán)境當中，從歷史悠久的手工木制家具到工業(yè)化生產(chǎn)的極其現(xiàn)代的金屬和塑料家具，各具特色，應有盡有。二、宜家設計理念宜家設計設計理念是人道主義的設計思想、功能主義的設計方法、傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術的結(jié)合、寧靜自然的北歐現(xiàn)代生活方式，這些都是宜家設計的源泉。我們在宜家內(nèi)看到許多空間設計似乎帶有更多童話色彩，導致宜家的產(chǎn)品造型看起來更活潑，顏色更也鮮艷繽紛，體現(xiàn)出更多趣味性和生活的隨性。宣揚人文關懷、避免過于刻板和嚴酷的幾何形式，既注重功能和生產(chǎn)工藝對產(chǎn)品要求又不忽視形式對人們生活和心理產(chǎn)生的影響，節(jié)制、有度又不失情趣，體現(xiàn)了北歐文化對愛與和平的追求。雖然只是一個細節(jié)，但是帶給我們的感受是大不相同的?？傮w上來說，顧客是在享受的過程中就消費了，同時還放松了心氣情。書店除了圖書，還有藝術區(qū)、文學茶薈、文具館等。雖然說企業(yè)的出現(xiàn)就是為了盈利，但是誠品更注重了顧客的感受與回饋。誠品書店中的地板設計并不是完全一樣的，也并不是毫無特色感；書店內(nèi)的地板和天花都是按照區(qū)域不同而進行不同的設計，主要體現(xiàn)在地板的材質(zhì)以及地板的色彩上，比如在兒童區(qū)域內(nèi)，大量采用實木地板，根據(jù)我們查資料了解到，這都是因為考慮到兒童是弱勢群體，容易受到來自外界的傷害，而實木地板的材料都是來源于大自然，屬于天然的材料，沒有放射性，沒有甲醛，對人沒有傷害性，而且實木地板的性質(zhì)屬于冬暖夏涼，兒童坐在上面或趴在上面都不會有太多的傷害，因此大量鋪設實木地板，兒童便可以隨性的玩?？磿徽撌亲诘匕迳峡磿?，趴在地板上看書，還是到這個區(qū)域的其他角落看書或玩耍，或與父母進行一些親子間的互動。書友們在每個空間中放松，怡然自得地閱讀。我們在二樓停留了很久，很享受這個欣賞的過程。我相信這次寫生采風的經(jīng)歷對我將來不管是學習還是工作還是生活的設計都會有決定性的幫助。四、總結(jié)通過這一次的外出采風，我獲益匪淺，不僅領略了我國大好河山的壯麗，更加觀賞到了江南水鄉(xiāng)園林的秀氣精致。參觀學習體會通過對蘇州園林的考察，我知道蘇州園林是城市中充滿自然之感的“城市山林”?？梢哉f明空間的層出不窮，情趣無窮，這就是空間的層次手法、另有一處是，小滄浪，是拙政園中單視野層次的佳處?？梢钥吹竭h香堂，南軒，荷風四面亭，池水，小山，見遠山，香洲等，然后可供選擇路徑有東，北，西三條，仍由你選擇，這就不同于其他建筑了。這個園林堪稱是大型的江南私家林園。首先表現(xiàn)在廳堂亭榭、游廊畫舫等園林建筑明顯地增加。池中有兩座島嶼，山頂池畔僅點綴幾座亭榭小筑，景區(qū)顯得疏朗、雅致、天然。早期拙政園，林木蔥郁，水色迷茫，景色自然。據(jù)《王氏拙政園記》和《歸園田居記》記載，園地“居多隙地，有積水亙其中，稍加浚治，環(huán)以林木”，“地可池則池之，取土于池，積而成高，可山則山之。整個園林建筑仿佛浮于水面，加上木映花承，在不同境界中產(chǎn)生同的藝術情趣。住宅是典型的蘇州民居，布置為園林博物館展廳。一反傳統(tǒng)的疊石假山，采用些較有紋理的石片和石塊，與傳統(tǒng)湖石“瘦、皺、漏、透”的審美特點迥然不同，但各顯奇趣，與水中倒影難分軒輊，構(gòu)成一幅新穎的山水圖景。而在蘇州博物館，貝老先生再一次讓光影成為了空間的主角。（如圖4）圖4蘇州博物館文化理念及建筑設計技巧博物館的設計借鑒了江南園林的立窗借景，窗外的“美”在不露聲色的刻意中展現(xiàn)。水流沿石墻面翻卷出條條白色水花，躍入下面的池水中，登樓踏階，清心賞目。整體布局及空間處理是從傳統(tǒng)蘇州園林的精髓中提煉出的造景設計。為了尊重古城的歷史風貌，博物館新館的建筑采用地面一層，地下一層的形式。第二，徽派建筑中所采用的木雕、石雕和磚雕大多都是就地取材，既不浪費資源，也節(jié)省運輸增加的勞動力需求，這一點在當代的環(huán)境藝術設計中也非常重要。木雕在古民居雕刻裝飾中占主要地位，表現(xiàn)在月梁頭上的線刻紋樣，平盤斗上的蓮花墩，屏門隔扇、窗扇和窗下掛板、樓層拱桿欄板及天井四周的望柱頭等。內(nèi)飾“三雕” 古徽州三雕是指具有徽派風格的的木雕、石雕、磚雕三種民間雕刻工藝的簡稱。只有官績顯赫、孝行義舉突出的人以及貞女烈婦，才有資格享受。一般規(guī)模均較宏大，由山門，享堂，寢殿等多進集組而成，梁架雄偉。建祠堂、牌坊，我說了嘛，人家是儒商，重禮制。馬頭墻的作用：防火、防風、好看。馬頭墻，指高于兩山墻屋面的墻垣。因為藝術離不開生活，我們從生活中表現(xiàn)出藝術，才是真正平凡中的不平凡美。學校給我們這次外出寫生的機會，把握這次機會我們學會了也懂得了許多。我認為寫生不僅僅是學業(yè)上的提高，也是集體的團結(jié)。我們隨著導游領略過宏村的古文化以及優(yōu)美景觀，又走進了西遞的古文化建筑。此房氣勢恢宏，工藝精細，其正廳橫梁、斗拱、花門、窗欞上的木刻，次繁復、人物眾多，人不同面，面不同神，堪稱徽派“三雕”藝術中的木雕精品。民間故宮“承志堂”富麗堂皇，可謂皖南古民居之最。進入宏村首先映入眼簾的是南湖的優(yōu)美景色，南湖中間的石拱橋最為顯眼。每天日復一日的生活過的輕松而愉快，每天晚上老師點評和指導，對我們真的有很大的幫助。隨著每天逐漸的臨摹我的速寫水平有一定的進步，可是當出去外面寫生的時候才知道自己真的是什么都沒學會，選景定位更是一臉迷茫，當學校說出去寫生的時候，說實話當時心情是很矛盾的，想去的同時又擔心自己到那畫不出作業(yè)，也擔心速寫水平得不到提高可到宏村呆了幾天以后，我徹底改變了當時的想法，在寫生的過程中通過老師的指導和同學之間的交流，我的速寫水平得到了很大的進步，畫起來也是比較得心應手的。在這寫生的人特別多，一路走過去隨處可見?！按蠓虻凇遍T額下還有“作退一步想”的題字，語意雙關，耐人尋味。前廊右側(cè)有門通別廳、廚房和雜房。經(jīng)前廳太師壁后，有門通后進。橫向為列，以狹弄（亦稱火巷）連接，狹弄則聯(lián)系街道。堂屋前兩側(cè)的廊屋亦向天井開敞，明末以后或裝置木門。多檐變化的馬頭墻在徽州的民居中廣泛地被采用，有一疊式、兩疊式、三疊式、四疊式，較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。有的大戶人家宅屋成片相連，一百多個天井，但也只是上面幾種基本格局的拼接組合而已。大部分為木地板，小三間與大廳背向，入口則由大廳正面隔屏的兩側(cè)門進入。大廳式住宅可從正中入口設屏門，平常從屏門兩側(cè)出入，遇有禮節(jié)性活動則由屏門中門出入。大廳式住宅的大廳，主要是用于迎接貴賓、辦理婚喪大禮和開展祭祀活動等，也作為日常起居場所，它往往是整座住宅的主體部分。內(nèi)部木板分隔，外墻均為磚墻出山馬頭墻。四合式大多為人口多的家庭居住，也可說是兩組三間式相向組合而成，可分為大四合與小四合。傳統(tǒng)徽州宅居最基本的格局是三間式，一般為三開間、內(nèi)天井，民間俗稱為“一顆印”。西遞是個幽雅的地方，幽雅的讓人心顫。木雕除了精雕細琢之外還要鎦金繪彩，顯示富麗堂皇。磚雕多采取圓雕、透雕和浮雕的混合手法，層次深入，立體感強，細膩流暢勻稱，取材廣泛，生動逼真，寓意多耐人回味。走進西遞古村，工藝精湛的石雕作品隨處可見，成為一大特色，每戶人家風格各異的透窗和房中的柱基礎，都是用青石雕刻而成，其描形仿物，構(gòu)思奇巧，惟妙惟肖，鬼斧神工，令人嘆為觀止。西遞村，村子的平面布局呈船形，宗祠位于村子的中部，組成船的中心，村中石板路上矗立的十三座牌樓，一幢一幢的徽式磚瓦房構(gòu)成了這龐大的船體。其中村頭有座明萬歷六年建的三間四柱五樓的青石牌坊，是胡氏家族地位顯赫的象征。對于我來說，這次安徽宏村、西遞寫生之行是非常有意義的，不僅使我的速寫能力得到了進一步的提高，也使我了解了宏村、西遞的特色文化，見識到了它們獨具的氣息風格。三十六鴛鴦館的水池呈曲尺形，其特點為臺館分峙，裝飾華麗精美。西部原為“補園”，其水面迂回，布局緊湊，依山傍水建以亭閣。她始建于明德年間，拙政園給我的感覺要比留園好，留園顯得小氣，她被稱為“中國園林之母”。留園以其獨創(chuàng)一格、收放自然的精湛建筑藝術而享有盛名。留園的建筑在蘇州園林中，不但數(shù)量多，分布也較為密集，其布局之合理，空間處理之巧妙，皆為諸園所莫及。至清代劉氏時，建筑雖增多，仍不失深邃曲折幽靜之趣，布局和現(xiàn)在大體相似，部分地方還保留了明代園林的氣息。太湖石之所以受人們的喜愛主要原因：皺；透；漏；瘦。池西假山上的聞木樨香軒，則為俯視全園景色最佳處，并有長廊與各處相通。西區(qū)以山景為主，中區(qū)山水兼長，東區(qū)是建筑區(qū)。留園的建筑數(shù)量在蘇州諸園中居冠，廳堂、走廊、粉墻、洞門等建筑與假山、水池、花木等組合成數(shù)十個大小不等的庭園小品。這兩座園林是中國目前保存最完整，設施最齊全的四大名園其中的兩座。兩者和諧，統(tǒng)一，對比，相互映襯。在中國傳統(tǒng)文化中，“天圓地方”的設計思想催生了“水立方”，它與圓形的“鳥巢”——國家體育場相互呼應，相得益彰。因此設計中不僅利用水的裝飾作用，同時還利用其獨特的微觀結(jié)構(gòu)。在中國文化里，水是一種重要的自然元素，并激發(fā)起人們歡樂的情緒。鳥巢和水立方之旅 先是鳥巢，由2001年普利茨克獎獲得者赫爾佐格、德梅隆與中國建筑師合作完成的巨型體育場設計，形態(tài)如同孕育生命的“巢”，它更像一個搖籃，寄托著人類對未來的希望。798，本來我對這個名字很陌生，但自從我參觀了她以后，對她產(chǎn)生了好感。這就是今天798的畫面，隨意而怪異。經(jīng)由當代藝術、建筑空間、文化產(chǎn)業(yè)與歷史文脈及城市生活環(huán)境的有機結(jié)合，798已經(jīng)演化為一個文化概念，對各類專業(yè)人士及普通大眾產(chǎn)生了強烈的吸引力，并在城市文化和生存空間的觀念上產(chǎn)生不小的了影響。早期，來自北京周邊和北京以外的藝術家，他們以藝術家獨有的眼光發(fā)現(xiàn)了此處對從事藝術工作的獨特優(yōu)勢?？傊?，天壇的價值，不僅有歷史的完美產(chǎn)物，還有古人的獨具匠心的想法和大膽的嘗試。北京天壇，因為它座落在皇家園林當中，四周故事環(huán)抱，是保存完好的壇廟建筑群，無論在整體布局還是單一建筑上，都反映出天地之間的關系，而這一關系在中國古代宇宙觀中占據(jù)著核心位置。還有，北京天壇建筑處處展示中國古代特有的寓意，象征的藝術表現(xiàn)手法。天壇還有齋宮，是皇帝來天壇祈谷、祈天前齋戒沐浴的地方，就像一座小的皇宮，各種設施完善。圓丘建造在南北縱橫上，繪墻南方北圓，象征著天圓地方。這次游覽了頤和園，讓我深深體會到了皇家園林的宏大與氣勢，也從中感悟到，古代人的聰明才智，真的值得我們這些學生去學習。頤和園亭臺、長廊、殿堂、廟宇和小橋等人工景觀與自然山巒和開闊的湖面互相和諧，藝術地融為一體，整個園林藝術構(gòu)思巧妙，是集中國園林建筑藝術之大成的杰作，在中外園林藝術史上地位顯著，有聲有色。沿著長廊，我們來到了排云門，在排云門的正對面是云輝玉宇的牌樓，從排云門進去就是排云殿。順著左邊的小道，看到了假山的小園子，穿過園子，是一望無際的長廊，估計有數(shù)百米長，廊上的每根坊梁上都有彩繪，內(nèi)容包括山水風景，花鳥魚蟲，人物典故等，畫中的人物都取材于中國的古典名著中，淋漓盡致的筆觸，讓畫栩栩如生。對于故宮，我能做的就是無比的崇拜和學習，它的確是非常偉大的巨作。初建時被奴役的勞動者有工匠十萬，夫役百萬。主要殿座以黃色為主。整個故宮，在建筑布置上一磚一瓦都在表現(xiàn)著皇權至上，用形體變化、高低起伏的手法，組合成一個整體。如果在這些庭院內(nèi)都種上樹，綠蔭宜人，小鳥鳴叫，那將會破壞朝廷的威嚴氛圍。當時建筑造型要求宏偉壯麗，庭院明朗開闊，象征封建政權至高無上，太和殿坐落在紫禁城對角線的中心，四角上各有十只吉祥瑞獸，生動形象，栩栩如生。進入午門以后，就是沿著一條南北向中軸線排列的三大殿。午門后有五座精巧的漢白玉拱橋通往太和門。相對高度 。公園坐落在明清北京城的中軸線上，公園中心的景山，曾是全城的制高點。園內(nèi)建筑采取了中軸對稱的布局。丹陛西南角建漢白玉石座，上設嘉量，對應的丹陛東南角，設日晷。太和殿及其后的中和、保和殿，共同坐落三層面積達25000平方米、“土”字型漢白玉石臺上，平臺四周是雕刻精美的漢白玉護欄，上有雕龍望柱，基座的邊緣裝飾1142個“螭”首泄水孔，大雨時節(jié)“千龍吐水”，蔚為壯觀。我們?nèi)⒂^三大殿。南部以太和殿、中和殿、保和殿大殿為中心，兩側(cè)輔以文華、武英兩殿。到北京的幾天，我們參觀了很多地方，每個地方給我們的感受都不同。作為中古智慧結(jié)晶的建筑，是我們學習的最好實體。它是多種藝術的綜合體，反映著傳統(tǒng)哲學、美學、文學、繪畫、建筑、園藝等多門類科學藝術和工程技術的成就。石窟是在河畔山崖上開鑿的佛寺，淵源于印度，約在公元3世紀左右傳布到中國，其形制大致有塔廟窟、佛殿窟、僧房窟和大像窟四大類。是信徒供奉佛像、佛骨，進行佛事佛學活動并居住的處所，有寺院、塔和石窟三大類型。大致說，漢代以后，帝王墓葬稱陵，臣庶稱墓。是專供安葬并祭祀死者而使用的建筑。人們舉行祭祀、紀念活動的建筑，凡是由“禮制”要求產(chǎn)生、并被納入官方祀典的，稱為禮制建筑；凡是民間的、主要以人為祭祀對象的，稱為祠祀建筑。明清北京故宮是中國宮殿建筑最后的、也是最成熟的典型。③宮殿建筑。唐代邊城中出現(xiàn)甕城，明代在甕城上創(chuàng)建箭樓，北京內(nèi)城正陽門城樓及箭樓、城東南角樓是明代優(yōu)秀作品。三國至南北朝出現(xiàn)在夯土城外包砌磚壁的作法。現(xiàn)存干欄建筑比古代大為減小，集中分布在云南、海南的少數(shù)民族地區(qū)。陜西岐山縣鳳雛村早周建筑遺址是所知最早的完整合院。是人類最早創(chuàng)造的建筑，主要有穴居和干欄兩種形式。⑤以象征主義手法表現(xiàn)特定的主題。③充滿了中國人現(xiàn)實主義的處世態(tài)度。從傳統(tǒng)文化的角度，中國古代建筑的特點可以概括為5個方面：①很少真正的建筑學理論。木結(jié)構(gòu)建筑的梁柱框架，需要在木材表面施加油漆等防腐措施，由此發(fā)展成中國特有的建筑油飾、彩畫。⑥靈活安排空間布局。每一個建筑組群少則有一個庭院，多則有幾個或幾十個庭院，組合多樣，層次豐富，彌補了單體建筑定型化的不足。屋頂有廡殿頂、歇山頂、卷棚頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂?shù)刃问?，每種形式又有單檐、重檐之分，進而又可組合成更多的形式。④實行單體建筑標準化。以立柱和縱橫梁枋組合成各種形式的梁架，使建筑物上部荷載經(jīng)由梁架、立柱傳遞至基礎。建筑學家們認為故宮的設計與建筑，實在是一個無與倫比的杰作，它的平面布局，立體效果，以及形式上的雄偉、堂皇、莊嚴、和諧，建筑氣勢雄偉、豪華壯麗，是中國古代建筑藝術的精華。此外還有重華宮，北五所等建筑。內(nèi)廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮后三宮為中心，兩翼為養(yǎng)心殿、東、西六宮、齋宮、毓慶宮，后有御花園。故宮外朝、內(nèi)廷的建筑氣氛迥然不同。并向兩旁展開，南北