美學散步之讀后感-wenkub.com
2024-10-28 15:12 本頁面
【正文】 細讀完《美學散步》不僅為作者的文筆所折服，作者通過多方面的藝術形式一次又一次的為我們的視覺，聽覺等方面帶來美的盛宴；同時我們也為作者的情感所折服，作者通過其對藝術境界及人生境界的描繪，一步步讓我們明白美的真切感受，讓我們的心靈受到美的洗滌。然而文藝不只是一面鏡子, 映現(xiàn)著世界, 且是一個獨立的自足的形象創(chuàng)造。而真正達到那一境界只是人們的精神寄托，正因為有著這一寄托人們才能這我能切的感悟沒美的崇高，才能給自己前進的動力。但人生要達到超然于世俗的求禪境界，那是需要人們閱歷許多事，放下心中的執(zhí)念，做到心如明鏡。在我看來宗白華的人生六層境界實際上可劃為四層境界:。所以一切藝術趨向音樂的狀態(tài)和建筑。一類是以模仿自然的境相來表現(xiàn)人心中最深的心靈狀態(tài),它包括文學詩歌和繪畫?！岸U”是動中的極靜,也是靜中的極動,寂而常照,照而常寂?；蛟S僅遵從心靈的隨性是不夠的，人們對沒的追求還衍生出人們需要追求更高的藝術境界和人生境界?！案挥谛撵`的幽深淡遠”大概說的就是這種境界吧。以音樂建筑論舞蹈,以舞蹈論音樂建筑等這樣的系統(tǒng)比較方法。文章中隨處可見的以畫論詩、以詩論畫。而宗白華的《美學散步》的體驗美學似乎正走著從最根本的個人感受的基礎上去了解一些美學知識的道路。第五篇：美學散步讀后感美與心靈的碰撞——讀宗白華的《美學散步》很多人都會存在這樣的疑惑：美這東西似乎我們平時時時都能接觸到，似乎她與人們的生活密切相關，處處都能感受到美。這個時代，是中國歷史上最有生氣，活潑此文來源于文秘寫作網(wǎng)美，美的成就極高的一個時代。美之極，則雄強之極。他們是用心靈在體味自然。而對于哲理的探索，卻是一往情深，王戎說“情之所鐘，正在我輩”，顧愷之畫絕、才絕、癡絕，癡絕尤不可及。只有這幾百年間，是精神上的大解放，人格思想上的大自由。而書法卻自殷代以來，風格的變遷很顯著，可以代替建筑在西方美術史中的地位，憑借它來窺探各個時代藝術的特征。作者用他的這種一以貫之的看法引導我們?nèi)バ蕾p中國的詩歌、繪畫、音樂，尤其是中國的書法。這不但是盛唐人的詩境，也是宋元人的畫境。于是，中國藝術意境的創(chuàng)成，即須得屈原的纏綿悱惻，又須得莊此文來源于文秘寫作網(wǎng)的超曠空靈。所以說一片自然風景是一個心靈的境界。功利境界主于利，倫理境界主于此文來源于文秘寫作網(wǎng)，政治境界主于權，學術境界主于真，宗教境界主于神。集此文來源于文秘寫作網(wǎng)里這些文章相當準確地把握住了那屬于藝術本質的東西，特別是有關中國藝術的特征。他沒有構建什么美學體系，只是教我們?nèi)绾涡蕾p藝術作品，教我們?nèi)绾谓⒁环N審美的態(tài)度，直至形成藝術的人格。宗白華是五四新文化大潮沖出的新一代學人，早年曾留學歐洲，足跡踏及藝術之都巴黎。第四篇：美學散步讀后感《美學散步》讀后感任何一個愛美的中國人，任何一個熱愛中國藝術的人，都應該讀這部書——《美學散步》。中國人哀樂的情感能在書法里表現(xiàn)出來，像在詩歌、音樂里那樣。“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷”，這兩句話表出了中國藝術的最后理想和最高成就。纏綿悱惻，才能一往情深，深入萬物的核心，所謂“得其環(huán)中”。意境是情與景的結晶品。但界乎后二者的中間，以宇宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映；化實景而為虛境，創(chuàng)形象而為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是“藝術境界”。作為一名教育工作者，就更應該要有一顆詩的心，一顆純真的、善于感悟美的詩心。該書在論《世說新語》和晉人的美一章中，作者還認為那種寄興趣于生活過程本身而不拘泥于其目的，顯示了晉人唯美生活的典型。中國人哀樂的情感能在書法里表現(xiàn)出來，像在詩歌、音樂里那樣?！耙宰饭廛b影之筆，寫通天盡人之懷”，這兩句話表出了中國藝術的最后理想和最高成就。才能一往情深，深入萬物的核心，所謂“得其環(huán)中”。意境是情與景的結晶品。凡宗先生所論及的，他總在直觀的把握后，欣賞它，贊美它，評判它。宇宙之大，無非虛實相生，美無處不在。但界乎后二者的中間，以宇宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映；化實景而為虛境，創(chuàng)形象而為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是“藝術境界”?！庇辛嗽娨夂驮娋常髑铱梢宰V出至美的音樂隨想；畫家可以畫出人間的真味；作家可以寫出很好的小說；至于建筑師，可以像安藤、像柯布，像路易斯?康一樣，做詩意的建筑；而我們，如果什么都做不好，光光散散步也很好了。而他似乎輕而易舉地領悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動和氣韻。他在書中展示了一個美的人生和宇宙，充滿了親切感與家園感。因此，閱讀這部書本身，就是一種藝術的享受，作者用抒情化的語言引領我們進行藝術的欣賞，書名叫《美學散步》，我們且到這個大花園里走走，看作者給我們營造了怎樣的亭臺樓榭、花樹池石。而這正是中國藝術美的精神所在。20年代他出版過詩集，他本來是個詩人。在現(xiàn)代中國美學史上，有兩位泰山北斗式的人物，朱光潛與宗白華。然而在這么美的一本美學經(jīng)典之作中，宗白華先生正在向我們傳達著一個重要的觀點：美是心靈節(jié)奏的自由表現(xiàn)。《美學散步》是宗白華先生的代表作，幾乎匯集了他一生的經(jīng)典之作。這是值得我們學習的一種精神不只是適用于藝術審美領域，而是適用于我們的一生，無論是做學問還是做人做事都需要這種態(tài)度。觀賞名山大川等美麗的自然風景來緩解情緒上的壓抑。同樣，在藝術中，我們更要著重表現(xiàn)自己的思想，自己的人格，而不是追求文字的雕琢。由此可見，對于錯彩鏤金的美和芙蓉出水的美，宗白華先生更傾向于后者。產(chǎn)生歷久彌新的感受。讀到這里的時候，不禁觸發(fā)了我多愁善感的神經(jīng)線。書中在《美從何處尋》這一章節(jié)里提到一個女子郭六芳為自己家鄉(xiāng)長沙作詩的事，她沒有發(fā)現(xiàn)整天生活的地方有多么美，而當?shù)鹊阶约簩ψ约旱娜粘Ｉ钣邢喈數(shù)木嚯x后，從遠處來看，才發(fā)現(xiàn)家在畫圖中，融在自然的一片美的形象里。書中寫到你的意志只能指使你的眼睛去看她或不去看她，而不能改變她。雖說詩畫相通相容但有相互獨立，但個人總覺得詩比畫更有意境，雖然詩歌不如油畫那樣光彩奪目，直射眼簾，但詩歌的這種看不見的意境更能豐富和加深情緒的感受。室里的主人是在畫面上看不見的，她可能在屋角的床上坐著。楊花更吹滿。詩寫的好自然而然就在我們心里描繪出一幅畫，而一副好的畫也是充滿了詩意?！边€有什么能給我們一個比這個更生動的
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