【正文】 實(shí)驗(yàn)室、食堂等2排建于八十年代的平房都是危房，我們除了平日加以關(guān)注外，嚴(yán)禁學(xué)生靠近危房?jī)蓚?cè)，避免事故的發(fā)生。學(xué)校陸續(xù)更換滅火器有二十多臺(tái)；樓梯、走廊的安全通道按要求進(jìn)行了整改，規(guī)范了學(xué)生通道警示線、教學(xué)樓安裝了消防應(yīng)急燈、監(jiān)控探頭；老舊線路電源開關(guān)等得到更換，消防安全隱患基本得到消除。除了全校性的安全教育活動(dòng)外，各班主任、任課教師還利用學(xué)生集會(huì)、班會(huì)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、學(xué)科滲透等形式和黑板報(bào)、校園廣播網(wǎng)等陣地，開展經(jīng)常性地安全教育活動(dòng)，并能根據(jù)季節(jié)和地理環(huán)境，結(jié)合自己的實(shí)際情況，對(duì)學(xué)生進(jìn)行防食物中毒、防溺水、防雷防震、防交通事故、防突發(fā)事件等專項(xiàng)安全教育活動(dòng)，力求通過各種途徑、多種方式，提高學(xué)生的安全意識(shí)和自我保護(hù)能力，效果好。廣泛宣傳，形式多樣。我校把安全教育作為一項(xiàng)常規(guī)性的工作，列入議事日程，常抓不懈，警鐘長鳴。加強(qiáng)學(xué)校的衛(wèi)生工作和學(xué)生個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣的培養(yǎng)，提高防范疾病的意識(shí)和能力。校保衛(wèi)人員、行政值日經(jīng)常性地對(duì)學(xué)校安全工作進(jìn)行全面、細(xì)致的檢查，針對(duì)安全隱患，協(xié)助學(xué)校落實(shí)整改措施。對(duì)各項(xiàng)制度的落實(shí)工作，我們著重抓了以下幾個(gè)方面的工作：對(duì)學(xué)校安全教育管理工作進(jìn)行定期檢查、考核評(píng)估。對(duì)涉及學(xué)校安全保衛(wèi)的各項(xiàng)工作，都要做到有章可循，違章必究，不留盲點(diǎn)，不出漏洞。貫徹“誰主管，誰負(fù)責(zé)”的原則，做到職責(zé)明確，責(zé)任到人。簽訂責(zé)任書。同時(shí)注重學(xué)校分管綜治工作的人員理論業(yè)務(wù)培訓(xùn)。二、建立健全制度，各項(xiàng)措施落實(shí)到位。學(xué)校建立了 “平安校園”工作領(lǐng)導(dǎo)小組，對(duì)學(xué)校的安全工作進(jìn)行指導(dǎo)、監(jiān)督、檢查、考核。切實(shí)維護(hù)正常的教育教學(xué)秩序，保證了學(xué)校的安全、穩(wěn)定，初步形成了人人重視、關(guān)心、支持和積極參與綜治、安全工作的良好局面。學(xué)校校長室、政教處、總務(wù)處各部門各司其職，做到各部門間相互配合，齊抓共管。這一年來，我校安全穩(wěn)定工作，在縣教育局及縣相關(guān)部門的直接領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)校各相關(guān)部門積極配合、通力協(xié)作，本著高度負(fù)責(zé)的精神和“穩(wěn)定壓倒一切”的原則，做了大量實(shí)實(shí)在在的工作，取得了一定的成績(jī)，廣大師生的安全意識(shí)有了明顯增強(qiáng)，學(xué)生自我防范能力有了較大的提高，到目前為止沒有發(fā)生學(xué)生意外事故。公共財(cái)物班級(jí)勞動(dòng)工具、用水設(shè)備、校內(nèi)垃圾桶、宣傳牌等的維護(hù)工作還作得不夠，經(jīng)常出現(xiàn)學(xué)生打掃衛(wèi)生時(shí)沒有工具、水龍頭損壞后不停的流水、垃圾桶、宣傳牌慘不忍睹等現(xiàn)象。致使整個(gè)學(xué)期學(xué)生缺書現(xiàn)象嚴(yán)重，今后，我們將力爭(zhēng)彌補(bǔ)工作存在的不足，做到人到書齊。學(xué)校制定了《外來人員登記制度》、《學(xué)生外出登記制度》、并督促門衛(wèi)做好來訪人員和出校人員的登記，防止閑雜人員隨意進(jìn)出學(xué)校。后勤補(bǔ)給日常工作、學(xué)習(xí)、生活中，為學(xué)校提供后勤補(bǔ)給，如日常的試卷印刷紙張、電腦耗材、教學(xué)用具。本學(xué)期，我校后勤人員主要做了以下方面的工作：認(rèn)真作好開學(xué)籌備工作，保障學(xué)校能正常開學(xué)。具體而言，所謂先進(jìn)文化，又可以以某些標(biāo)準(zhǔn)劃分為某些“亞子類”，在這些亞子類文化之間，與落后文化之間，均存在廣泛聯(lián)系。階級(jí)有先進(jìn)與落后之分，文化亦有此之別。這是顯而易見的：封建社會(huì)時(shí)代與資本主義時(shí)代的文化所反映的社會(huì)文明是不同的；而原始社會(huì)的與后工業(yè)文明時(shí)期的文化，其本質(zhì)各異。文化是與一定時(shí)期內(nèi)的社會(huì)的歷史性的情況密切相關(guān)的，可以說，歷史造就了文化，文化就某方面展現(xiàn)了歷史。上層的變革，全靠經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變動(dòng)，故歷史非從經(jīng)濟(jì)關(guān)系上說明不可。喻之建筑，社會(huì)亦有基礎(chǔ)（Ｂａｓｉｓ）與上層（Ｕｂｅｒｂａｕ）。在此序文里，馬克思似把歷史和社會(huì)對(duì)照著想。馬克思主義的歷史觀馬克思的歷史觀普通稱為唯物史觀。馬克思、恩格斯認(rèn)為，宗教是維護(hù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，本質(zhì)上是歷史上統(tǒng)治階級(jí)用來維護(hù)其統(tǒng)治秩序的工具。馬克思、恩格斯認(rèn)為，宗教存在的最深刻的根源是人與自然、人與人之間關(guān)系的不合理，使自然力量和社會(huì)力量對(duì)人成為盲目起作用的、異己的力量。馬克思、恩格斯唯物史觀的形成和完善為揭示和闡明宗教發(fā)生和發(fā)展的歷史進(jìn)程提供了科學(xué)的理論工具。全世界各民族的無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)堅(jiān)持國際主義的原則，同一切被壓迫民族實(shí)行不分國界和民族的親密聯(lián)合，共同進(jìn)行斗爭(zhēng)，推翻實(shí)行民族剝削和壓迫的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)。如果我們?cè)谡麄€(gè)革命建設(shè)中重視民族問題，正確認(rèn)識(shí)和處理民族問題，它就對(duì)整個(gè)革命和建設(shè)過程起著積極的推動(dòng)作用；如果忽視或者錯(cuò)誤地處理民族問題，她可能會(huì)給革命和建設(shè)事業(yè)帶來巨大的破壞力，使整個(gè)革命事業(yè)受到挫折乃至失敗。如果把民族問題的實(shí)質(zhì)歸結(jié)為階級(jí)問題，那就只能嚴(yán)重脫離以至傷害少數(shù)民族群眾，不但不可能正確處理民族問題，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，反而會(huì)給敵對(duì)勢(shì)力幫忙。第二，民族和階級(jí)是兩個(gè)不同的社會(huì)歷史現(xiàn)象，民族問題與階級(jí)問題是兩種性質(zhì)不同的問題。這3項(xiàng)構(gòu)成一種組織力量和物質(zhì)力量，即特殊的社會(huì)權(quán)力。奴隸制國家的本質(zhì)是奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治，封建制國家的本質(zhì)是地主階級(jí)的統(tǒng)治，資本主義國家的本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，社會(huì)主義國家的本質(zhì)是無產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。②國家是階級(jí)統(tǒng)治。這說明國家是一種歷史現(xiàn)象，不是從來就有的，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。三、教學(xué)準(zhǔn)備：“五觀”、“四個(gè)高度認(rèn)同”、“三個(gè)離不開”的資料 四、教學(xué)過程：馬克思主義“五觀”即國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過對(duì)馬克思主義“五觀”、“四個(gè)高度認(rèn)同”、“三個(gè)離不開”的了解，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的意識(shí)。學(xué)