【正文】 只不過歷史將他推上了舞臺。比如對西醫(yī)沒有正確認(rèn)識，子女請西醫(yī)給夫人看病，他心中便十分不快；對厘稅征收工作，他堅決反對按照西方的科學(xué)管理方法進(jìn)行；他主張引進(jìn)翻譯西方自然科學(xué)，但對其政治制度、思想體系方面的內(nèi)容，卻視而不見。對曾國藩褒揚者有之，責(zé)罵者也不乏其人。再者從一個清王朝的統(tǒng)治維護(hù)者的角度考慮而言，竭盡全力維護(hù)政局的穩(wěn)定其實無可厚非。當(dāng)然功成名就之后的曾國的人生開始也步入了人生的沒落。以他的本意，原想將湘軍全部裁撤掉，后經(jīng)人勸諫提醒，才保留了約兩萬嫡系精英，一則北方捻軍正盛，湘軍還有可用之處；二則只有以實力作后盾，才能真正保住自己的利益地位不受侵犯、身家性命免遭傷害。攻克天京平定太平天國后，曾國藩裁撤湘軍，自剪羽翼，以明心志。曾國藩認(rèn)為家庭和睦最重要，子女無需做太大的官職，只要有學(xué)問知識，勤勞節(jié)儉就好。曾國藩的孝悌觀很強，在他的家書中多次提到孝悌讀書是件愉快的事情。在吏治方面，他認(rèn)為導(dǎo)致晚清社會危機的主要原因在于吏治的腐敗，而吏治的敗壞又源于人才的缺乏。當(dāng)我們身處逆境中鍛煉出來的堅忍的品質(zhì)正是我們?nèi)松呢敻唬谖覀儸F(xiàn)實生活中，我想我們確實應(yīng)該鍛煉堅韌的品質(zhì)的。作為一介書生，他憑著頑強的意志，以“屢敗屢戰(zhàn)”的不屈精神，統(tǒng)領(lǐng)湘軍，以少勝多，鎮(zhèn)壓了太平天國運動。但他在為政的舉措方面，我想以一個本科生的角度來看是有點時代的局限性的，曾國藩還是沒能逃出一個古代文人的局限。曾國藩一生摯愛讀書，即使在進(jìn)士及第之后、軍旅戰(zhàn)爭期間，他都堅持不斷讀書。最后我想談?wù)勗鴩木衿焚|(zhì)。對家庭失去責(zé)任感，又會去擔(dān)負(fù)什么社會責(zé)任呢？《曾國藩家書》中我想透漏出的一個觀點就是不“修身”怎能“齊家”，更何談“治國”、“平天下”。有人戲稱當(dāng)今的孩子與父母是“非常6+1”的關(guān)系，6個大人圍繞著1個孩子轉(zhuǎn)。特別是小學(xué)教育階段，應(yīng)當(dāng)以生活、道德教育為重，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。司馬光在《資治通鑒》中說：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。我曾淺薄的讀過《曾國藩家書》，讓我感受很深的是他對子女、弟子的教育，我想曾國藩很多觀念是很值得我們當(dāng)今這些人學(xué)習(xí)和借鑒的。一八五三年正在丁憂守母喪的曾國藩，起創(chuàng)辦團練，組建湘軍，鏖戰(zhàn)太平軍，直到一八**攻克天京，曾國藩達(dá)到了人生的輝煌，封爵一等毅勇侯（大清朝第一位文人封武侯）。開啟了中國近代化的李誠。梁啟超稱其“豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已”。從湖南湘鄉(xiāng)一個平凡的農(nóng)家子弟完全憑靠自己的堅韌與毅力最終封侯拜相，這六十一年的人生脈絡(luò)，可謂做到了中國文人所追捧的“三立”，立德：一生清廉節(jié)儉，勤奮讀書立功：平定太平天國起義，興起洋務(wù)運動，實現(xiàn)同治中興，立言：330多封《曾國藩家書》流傳于世。我們須日日養(yǎng)心、養(yǎng)身、養(yǎng)神，努力做到最好的自己。如果常常吟誦詩詞歌賦，久而久之我們自然能將這些詩詞與自己的心靈連接起來，更加深刻地領(lǐng)悟到豪邁曠達(dá)的處世哲學(xué)。面對外界各種誘惑時，我們亦須自持自重，不為名利所牽累，斬釘截鐵地繼續(xù)前進(jìn)。保持平和的心態(tài)也能讓人保持身體各項機能的平穩(wěn)運行，促使人以良好的狀態(tài)繼續(xù)向目標(biāo)進(jìn)發(fā)。對自己，我們應(yīng)該要有非同凡俗的期許，不管外界對我們是支持還是嘲諷，我們都要追隨真實的內(nèi)心，敢于嘗試，堅持不懈地朝認(rèn)準(zhǔn)的方向前進(jìn)。我們能做的，就是盡自己的一切力量去努力實現(xiàn)目標(biāo)。外界的確是有很多誘惑，而倘若我們能對自己有嚴(yán)格的要求，早早立下堅卓之志，保留內(nèi)心的一份坦然。無論是行為習(xí)慣還是個人情緒，他都能做到掌控有度，堅守原則。曾國藩主張“誠”、“敬”、“謹(jǐn)”、“恒”，以此來達(dá)到“慎獨”的境界。文正公曾提出我們應(yīng)該把志向與修身結(jié)合起來。說到底，那是他們的修行還不夠。最終還是免不了隨波逐流，繼續(xù)過著庸碌無為的生活。我讀了《曾國藩的成功密碼》一書，他的經(jīng)歷讓我有很多的感觸。如：聶其杰，是曾國藩之女曾紀(jì)芬與丈夫聶緝椝之子，建國前曾為上?？偵虝L；俞大維，是曾國藩孫女曾廣珊與丈夫俞明頤之子，1946年任中華民國交通部部長，1949年去臺灣后曾任“國防部部長”；張庚，是曾國藩曾孫女曾寶菱與丈夫姚源倫之子，建國后曾任中央戲劇學(xué)院院長。此外，在曾氏文化世家的女性人才群體中，還有三位才女媳婦。在電機學(xué)方面有曾昭權(quán)，他是曾國藩之曾孫，美國麻省理工大學(xué)電機工程學(xué)畢業(yè)，建國前后任湖南大學(xué)教授、電機系主任。湘鄉(xiāng)曾氏文化世家，從事醫(yī)務(wù)工作者近30人。曾憲文的孫女曾子凌，河南新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院畢業(yè)，醫(yī)師。曾國潢的曾孫曾昭承，哈佛大學(xué)經(jīng)濟科碩士，曾任臺灣工礦公司總經(jīng)理；曾孫曾紹杰，既是書法家，又曾擔(dān)任臺灣電力公司董事。曾國潢的曾孫女曾昭燏是著名的文博專家，曾任南京博物院院長；曾孫曾紹杰是著名篆刻書法家，臺灣文化大學(xué)教授；玄孫曾憲滌畢業(yè)于北京電影學(xué)院，曾在《法西斯細(xì)菌》劇中飾演主角，后導(dǎo)演多部電影。此外，曾廣植的次媳容勤奮也是留美化學(xué)博士、芝加哥大學(xué)大學(xué)博士后；女婿孫永奎是美國加州理工學(xué)院的化工博士。曾紀(jì)鴻的后裔曾廣鈞、曾昭權(quán)、曾昭桓、曾憲源、曾憲琪，以及曾國潢的玄孫曾憲澄（美國史蒂芬斯學(xué)院數(shù)學(xué)系碩士），第六代孫曾衛(wèi)（南京大學(xué)數(shù)學(xué)系學(xué)士、上海財經(jīng)大學(xué)管理學(xué)碩士、現(xiàn)任南京大學(xué)金融學(xué)院教授、保險系主任）等都精通數(shù)學(xué)，他們或以數(shù)學(xué)為專業(yè)，或供職于與數(shù)學(xué)相關(guān)的公路、鐵路、電機、采礦、計算技術(shù)等行業(yè)。曾國藩的后代們也都是在各行各界中鼎鼎有名的人物在外交和中外文化交流方面：曾國藩之子曾紀(jì)澤以駐英、法大臣兼駐俄大臣的身份，于1879年赴俄談判，據(jù)理力爭，收回伊犁南境地區(qū)五萬平方公里的領(lǐng)土。洪秀全的失敗就在于，學(xué)了西方的文化糟粕，讓歷史倒退了幾百年。自然，封建政權(quán)受到威脅的同時，傳統(tǒng)文化與以孔孟之道為核心的綱常名教也受到顛覆的威脅。曾國藩是以封建政權(quán)為依托，以湘軍為武裝力量，對抗以基督教為教義、神權(quán)政治為依托、以太平軍為武裝力量的洪秀全，完全屬于兩種不同文化形態(tài)的沖突。這或許對現(xiàn)代人有某些啟迪。曾國藩則可以被一般人學(xué)習(xí)。漸漸地就形成了他識人、用人、待人上。曾國藩以學(xué)養(yǎng)和人格魅力，為自己大展宏圖謀篇布局。38歲的曾國藩為表清白，堵住政敵的惡言誹謗，當(dāng)眾把自己脫個精光，光著屁股走進(jìn)銀庫清點現(xiàn)銀，查清了國庫虧空真相。每個人品評歷史人物總是縱觀其一生，評論其功過，比如曾國藩最后大戰(zhàn)太平天國，一統(tǒng)湘軍等等。太柔了成不了大事，太剛了則會折斷。曾國藩的修身之道首先是誠，為人表里如一；第二是敬，敬畏，內(nèi)心不存邪念，端莊嚴(yán)肅有威嚴(yán)；第三個就是靜，心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài)；第四個字是謹(jǐn)，不說大話、空話、假話，實實在在，有一是一，有二是二；第五個字是恒，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。他對自己的人生價值相當(dāng)明確，讀書遍布其終生，讀書之勤，古今少有，這種精神正好激勵著我們，以讀書為高尚之舉，以讀書為興家之道，這或許是每一個讀曾國藩的年輕人最有收獲和最有價值的東西，要是每個人都能夠用曾國藩的價值觀引導(dǎo)自己的前進(jìn)之路，能夠用曾國藩的勤奮之舉引領(lǐng)自己的積極向上的人生態(tài)度，那我們的思想和行動都將得到無法衡量的提高。讀完《曾國藩傳》從書中了解曾國藩不平凡的一生，也從中受益很多，就從曾國藩讀書來說，曾國藩曾給自己定下每天讀書的十二條規(guī)矩：一、主敬：整齊嚴(yán)肅，清明在躬，如日之升；二、靜坐