【正文】 36，形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，而?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。實(shí)習(xí)嘗試則可檢驗(yàn)修正知識(shí)本身的真?zhèn)?。——時(shí)機(jī)稍瞬即逝，可以說(shuō)：時(shí)機(jī)能造就人的一生?！遣糠置朗翘摰?，是流淌在血液中，是需要用心感受的。舞臺(tái)上的愛(ài)情比生活中的愛(ài)情要美好得多。——幸與不幸共同組成的才叫作人生。——少說(shuō)話，多做事?！嬲呐笥咽腔ハ喾窒硐才?lè)?！已阅娑谛校妓幙嗫诶诓?。19虛榮人之皆有，就像每個(gè)硬幣都有兩個(gè)面，對(duì)要不同的人來(lái)講，虛榮有時(shí)會(huì)成為船帆，有時(shí)也會(huì)成為礁石。17人的行為舉止就像其自身的衣著服飾，千萬(wàn)不可以過(guò)分拘泥講究，因?yàn)榉奖阈袆?dòng)才是追求的根本。15最好別把殘疾視為一個(gè)熱病更恥辱的標(biāo)志，而應(yīng)該將其看作十分之八九回產(chǎn)生結(jié)果的動(dòng)因。岳飛，可謂戰(zhàn)功累累，一生只為報(bào)國(guó)，可最后卻被君主賜毒而死。12 如果說(shuō)單純而獨(dú)立的個(gè)人習(xí)慣力量已不小，那互相結(jié)合而成的集體力量則可謂強(qiáng)大無(wú)比。⑩財(cái)物越多，食者越眾，除了飽飽眼福。⑧一座都市就是一片荒野。⑥急于求成時(shí)將行之事乃最危險(xiǎn)的因素之一，因?yàn)槟蔷拖襻t(yī)家所謂的預(yù)先消化，肯定在體內(nèi)留下許多沒(méi)法吸收的物質(zhì)，然而留下難以察覺(jué)的病根。④饒恕他人害己者之過(guò)失實(shí)乃了寬恕者最為榮耀之行為。怕死并不可恥，世上有哪種生物是不怕死的呢？它們歷盡千辛萬(wàn)苦在殘酷的環(huán)境中生存下來(lái)，還不是貪生怕死的體現(xiàn)嗎？②跟著死亡一起存在的往往比死亡更可怕。篇三：培根隨筆摘抄加評(píng)析摘抄加評(píng)析①但是對(duì)死亡報(bào)以畏懼的態(tài)度，將其視為應(yīng)該交納給自然的貢品，應(yīng)該視為丑陋惡劣的行為。當(dāng)你高談闊論時(shí)，知識(shí)可以裝飾。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。如果一個(gè)人只愿孤獨(dú)探索，他的頭腦就必須格外銳利。，然后看他的筆記摘要就行了。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書(shū)本之外。當(dāng)然對(duì)于女人的相貌、身材、衣著之類可另當(dāng)別論。對(duì)人對(duì)事的贊揚(yáng)過(guò)分夸張只會(huì)招人反感，并且會(huì)招來(lái)嫉妒和嘲笑，除個(gè)別情況之外，自吹自擂不可能顯得合宜得體。不要做畢其功于一役的事。摘抄5：年輕人出錯(cuò)往往會(huì)使事情毀于一旦，年長(zhǎng)者出錯(cuò)則只是使本來(lái)可做得更多更快的事情做得少點(diǎn)慢點(diǎn)。摘抄3：美貌如夏日鮮果易腐難存，而且它每每使年少者放蕩，并給年長(zhǎng)者幾分難堪。這種朋友才可能風(fēng)雨同舟，休戚與共。應(yīng)該記一些東西，應(yīng)精確些，以助談興談資，這是運(yùn)用；但更重要的運(yùn)用卻是內(nèi)化，溶進(jìn)自己知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)體系之中，成為指導(dǎo)自己工作與生活的“哲學(xué)”，這才是更高層次的“學(xué)以致用”。惟英明睿智者運(yùn)用讀書(shū)，這并非由于書(shū)不示人其用法，而是因?yàn)槠溆梅艘环N在書(shū)之外并高于書(shū)本的智慧，只有靠觀察方可得之。第五篇：培根隨筆摘抄篇一：培根隨筆摘抄大全摘抄1：讀書(shū)之用有三：一為怡神曠心；二為增趣添雅；三為長(zhǎng)才益智。4幸運(yùn)的時(shí)機(jī)好比市場(chǎng)上的交易，只要你稍有延誤，它就將掉價(jià)了。4形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，而?yōu)雅的行為之美又勝于形體之美。4信念的偉大在于即使遭致不幸，亦能促使你保持崇高的心靈。人們以為他們的理性支配言語(yǔ)，偏偏有時(shí)言語(yǔ)反而支配理性。3無(wú)論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無(wú)法挽回的事來(lái)。3當(dāng)命運(yùn)微笑時(shí)，我也笑著在想，她很快又要蹙眉了。2贊譽(yù)乃德行之反映，但它亦是令人反思的鏡鑒。2肉的生命消失了，但燃燒的精神依然長(zhǎng)存。1美有如夏天的水果，容易腐爛且不持久。1意志薄弱，會(huì)使一個(gè)強(qiáng)者變?yōu)槿跽摺Ｎ艺J(rèn)為善的定義就是有利于人類。狡猾是一種陰險(xiǎn)邪惡的聰明。人生沒(méi)有免費(fèi)的午餐。體會(huì)：真的不能過(guò)分地吹捧別人，尤其是經(jīng)常地這樣做，既降低了自己的人格，也讓被吹捧者看不起。凡事都有留有回旋的余地。不要急于求成。體會(huì)：美貌如同雙刃劍，但無(wú)論如何算是上天的恩賜。真正的友誼除了不含任何功利色彩之外，更為重要的前提條件是心靈的溝通，感情的接納，價(jià)值觀的認(rèn)同，興趣愛(ài)好的相投，總之，是兩情相悅。惺惺惜惺惺不過(guò)是世人慣常的夸張。正如古人所云：學(xué)皆成性。天資之改善須靠讀書(shū)，而學(xué)識(shí)之完美須靠實(shí)踐。我希望自己是個(gè)勇敢的人，心靈勇敢，堅(jiān)定不移，這樣，才可以真正找到自己想要的東西。民眾都聚集在一起了；謨罕默德一次又一次地叫那座山到他面前來(lái)；然而那座山屹立不動(dòng)。因此我們常見(jiàn)勇氣在民治國(guó)家中曾有奇效，而在有統(tǒng)治階級(jí)或君主的國(guó)家中則不如此之甚：又勇氣總是在勇敢的人們初次活動(dòng)的時(shí)候功效大，而以后就沒(méi)有這樣大了；因?yàn)橛職馐遣簧朴谑匦诺?。同這個(gè)非常之相似的，就是在世務(wù)中的勇氣：頭一件是什么？勇氣：第二件第三件是什么？勇氣。誠(chéng)如培根所說(shuō)，戀愛(ài)人幸福，也可能讓人痛苦，甚至癲狂。這兩個(gè)時(shí)候都是燃起愛(ài)火并使之更為熱烈的，由此足見(jiàn)“愛(ài)”是“愚”之子也。由此可見(jiàn)人們更應(yīng)當(dāng)如何提防這種情欲，因?yàn)樗坏谷耸e的事物，簡(jiǎn)直連自己也保不住。7摘自培根隨筆之《論戀愛(ài)》所以昔人說(shuō)得好。首先樹(shù)立家業(yè)的人們是對(duì)于他們底子嗣最為縱容的；他們把子嗣看做不但是本族底繼嗣，而且也是自己事業(yè)底繼續(xù)；因此，他們對(duì)自己底子嗣與自己所造的事物都是一樣的看法。子嗣使勞苦變甜，但是也使不幸更苦。是啊，天將降大任于斯人也，必先苦其心志，磨其筋骨，但若在磨難之中孱弱得死去，又如何說(shuō)苦難是一筆財(cái)富呢。在針工與刺繡中，我們常見(jiàn)，若在一片陰沉的底子上安排一種漂亮的花樣，比在一片淺色的底子上安排一種暗郁的花樣悅目得多；從這眼中的樂(lè)趣上推斷心中的樂(lè)趣罷。5摘自培根隨筆之《論困厄》但是用平凡的話來(lái)說(shuō)，幸運(yùn)所生的德性是節(jié)制，厄運(yùn)所生的德性是堅(jiān)忍；在倫理上講起來(lái)，后者是更為偉大的一種德性。也想起很多復(fù)仇名篇，比如《呼嘯山莊》。因此為什么我要對(duì)著某人因?yàn)樗麗?ài)自己勝于愛(ài)我而生氣呢？并且即令有人純粹因?yàn)樯员緪憾髁藧?，那又怎么樣？也不過(guò)象荊棘一樣；荊棘刺人抓人因?yàn)樗鼈儾粫?huì)作別的事啊。想起一個(gè)朋友去澳大利亞后就入了基督教，我雖然有時(shí)無(wú)法理解，卻為她的虔誠(chéng)感動(dòng)。又有人說(shuō)：“看哪，他在密室之內(nèi)”。對(duì)于前者，無(wú)疑地異端和分裂是各種丑事中之最丑者；真的，這兩樁事甚至比傷風(fēng)敗俗還壞。他們教會(huì)中底主要宗師和長(zhǎng)老乃是詩(shī)人，從這個(gè)就可以想到他們底宗教是什么樣的一種宗教了。但是培根早在幾百年前就說(shuō)到“生與死同期自然”，都是自然的恩惠，所以要平淡待之，要珍惜生命，死而無(wú)憾。死還有這一點(diǎn)；就是它打開(kāi)名譽(yù)之門，熄滅妒忌之心。說(shuō)這句話的那人比較說(shuō)得對(duì)的多了。他說(shuō)：“假