【正文】 據(jù)傳，此卷經(jīng)重新接裱后發(fā)現(xiàn)時(shí)獨(dú)立的四福屏風(fēng)畫(huà)。作者飽受炎涼世態(tài)的滋味，通過(guò)宮伎的描繪抒發(fā)自己的思想感情。③詩(shī)的點(diǎn)綴道出了畫(huà)的主題。設(shè)色以濃重色調(diào)為主，配以淡彩，間隔以大塊的黑白，起著統(tǒng)一畫(huà)面的作用。分析顧閎中的《韓熙載夜宴圖》：五代南唐政權(quán)的搖搖欲墜造成許多人對(duì)前途悲觀(guān)失望，故而疏狂自放以蒙蔽朝廷耳目。畫(huà)草廬數(shù)間，點(diǎn)出了文人隱逸的主題。④體現(xiàn)了中國(guó)古代風(fēng)俗畫(huà)的最高成就，對(duì)研究宋代的城市生活以及民俗、服飾、建筑、工商、交通等具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。②通過(guò)郊野、汴河、街市三個(gè)段落，展現(xiàn)了北宋都城汴梁河兩岸清明時(shí)節(jié)的解釋景象。③吸收董的畫(huà)風(fēng)更加簡(jiǎn)括，顯示出較深的筆墨功力。④作品具有歷史價(jià)值，是現(xiàn)存有關(guān)西藏最早的一幅歷史畫(huà)。分析閻立本的《步輦圖》：①唐代中央政權(quán)與邊遠(yuǎn)民族的友好交往促進(jìn)了政治的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的繁榮。用此來(lái)象征乃師的崇高人格，③寓意深刻，想象馳騁。顧愷之的藝術(shù)成就對(duì)當(dāng)時(shí)或后世畫(huà)家具有重要影響。③人物神情刻畫(huà)生動(dòng)，主題內(nèi)容突出，手法寫(xiě)實(shí)。三彩釉以白、黃、綠三種釉色為主，也有少量藍(lán)釉或黑釉。任務(wù)造型帶有風(fēng)俗畫(huà)性質(zhì)，線(xiàn)描規(guī)整勁利，色彩絢爛諧調(diào)，具有裝飾風(fēng)味。作者運(yùn)用寓意手法，以矯健的戰(zhàn)馬象征驃騎將軍，以戰(zhàn)馬將匈奴將領(lǐng)踏翻再地的典型情節(jié)，贊頌霍去病再抗擊匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)中建樹(shù)的奇功。仕女畫(huà)：中國(guó)古代人物畫(huà)之一種。作品具有強(qiáng)烈的體積感。代表作有武梁祠畫(huà)像等。名詞解釋畫(huà)像石：中國(guó)古代祠堂、墓室、石碑等石刻裝飾畫(huà)?！皳P(yáng)州八怪”的繪畫(huà)有何特點(diǎn)：①風(fēng)格鮮明，個(gè)性突出。特點(diǎn)：①畫(huà)面背景空白，構(gòu)圖突出龍鳳飛升的形象。秦陵兵馬俑的主要藝術(shù)特色：①以群雕形式出現(xiàn)，利用眾多直立靜止體的重復(fù)，造成宏偉的氣勢(shì)。徐熙的風(fēng)格：①取材多為民間野花，水鳥(niǎo)淵魚(yú)。換花鳥(niǎo)畫(huà)中的“徐黃異體”各有什么特點(diǎn)：指五代西蜀畫(huà)院畫(huà)家黃筌和南唐畫(huà)家徐熙的花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)格。③應(yīng)物象形：準(zhǔn)確地描繪對(duì)象的形狀。它是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的寶貴財(cái)富。⑤在畫(huà)法畫(huà)理諸方面，體現(xiàn)出樸素的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)思想。簡(jiǎn)答題顧愷之在中國(guó)繪畫(huà)史上的地位：①克服前代限于說(shuō)教內(nèi)容的缺點(diǎn)，廣泛采用多樣性題材。5在（臷峪）人和（山頂洞）人的裝飾品上，呈現(xiàn)出成熟的鉆孔技術(shù)，這在雕刻歷史上具有重要意義。王洽畫(huà)松石山水則瘋癲狂放，創(chuàng)“潑墨”之法。4《韓熙載夜宴圖》的作者是（五代 顧閎中）。4創(chuàng)作《三毛流浪記》連環(huán)畫(huà)的作者是（張樂(lè)平）。國(guó)畫(huà)中傳統(tǒng)四君子是指（梅）、（蘭）、（菊）、（竹）。3紅、紫、黃、綠、橙、藍(lán)幾色中，（橙、綠、紫）是間色，明度最低的是（紫）色。3中國(guó)畫(huà)簡(jiǎn)稱(chēng)國(guó)畫(huà)。中國(guó)畫(huà)融詩(shī)書(shū)印為一體，有托物寄情的特點(diǎn)。2東漢時(shí)代的畫(huà)像石以山東嘉祥的（武梁祠）為代表。2“借古以開(kāi)今”是清代畫(huà)家（石濤）在其《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》一書(shū)中提出的。1元代畫(huà)家（王冕）以畫(huà)梅著稱(chēng)。而“窮羽毛之變態(tài)，奪花卉之芳妍”則指的是（邊鸞）的花鳥(niǎo)畫(huà)。1被稱(chēng)為我國(guó)古代園林觀(guān)雕塑第一座豐碑的是漢代昆明池石刻（牽牛）像和（織女）。五代山水四大家是（荊浩、關(guān)仝、董源、巨然）。夏、商、周美術(shù)的成就最為突出所以又叫（青銅器美術(shù)）。（金農(nóng)、黃慎、鄭燮、李鱓、李方膺、汪士慎、高翔、羅聘）。第七章：明代時(shí)期美術(shù)一、戴進(jìn)：浙派之首二、吳門(mén)四家（也稱(chēng)明四家）：沈周、文徵明、唐寅（六如居士）、仇英。周昉：繼承張萱的畫(huà)風(fēng)，《簪花仕女圖》、《揮扇仕女圖》二、唐代山水畫(huà)：李思訓(xùn)、張璪三、花鳥(niǎo)禽獸畫(huà)：韓干：《照夜白圖》，四、石窟墓室繪畫(huà)：敦煌石窟（甘肅）、麥積山石窟（甘肅）﹑云岡石窟（山西）﹑龍門(mén)石窟（河南）第五章：五代美術(shù)一、顧閎中：《韓熙載夜宴圖》：二、董源：《夏山圖》、《瀟湘圖》三、黃家富貴：是指黃筌為代表的這一派的繪畫(huà)風(fēng)格，因?yàn)樗麄兌嗝枥L宮廷苑囿中的珍禽奇花，畫(huà)法精細(xì)，色彩絢麗。閻立本：《步輦圖》、《歷代帝王圖》。二、畫(huà)像石、畫(huà)像磚：代表作《戈射收獲畫(huà)像磚》。（4）整個(gè)作品秀潤(rùn)、明朗、簡(jiǎn)潔、清新。（2）通過(guò)四個(gè)盛裝的宮伎描繪了五代后蜀孟昶的宮廷生活。布景高遠(yuǎn)深幽，山石多用披麻解索皴，濃墨點(diǎn)苔，墨豐筆健。2專(zhuān)為其師陳寬而作。（1）元代統(tǒng)治者的榮枯無(wú)常使許多漢族文人只得縱情于詩(shī)酒。畫(huà)面密而不塞，實(shí)中有虛，有深遠(yuǎn)的空間感。（2）描繪了浙江吳興縣西北18里許的卞山景象。設(shè)色濃重并適度暈染，效果單純而明朗。此圖場(chǎng)面宏大,畫(huà)家細(xì)微的觀(guān)察竭盡全力對(duì)各種細(xì)節(jié)做精微、,高潮,收尾,波瀾起伏,引人入勝,《步輦圖》。設(shè)色以濃重色調(diào)為主，配以淡彩，間隔以大塊的黑白，起著統(tǒng)一畫(huà)面的作用（4）除繪畫(huà)史上的重要價(jià)值外，也是研究音樂(lè)史、舞蹈史、工藝史的寶貴資料。4體現(xiàn)東晉時(shí)期中國(guó)繪畫(huà)水平。畫(huà)出一幅哀怨纏綿的連續(xù)畫(huà)圖。他們注重文學(xué)修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)主觀(guān)意趣的表達(dá)，進(jìn)一步注重筆墨書(shū)法因素及特定的藝術(shù)形成的追求?！傲ā钡奶岢鼍哂欣L畫(huà)實(shí)踐及理論研究的總結(jié)意義，對(duì)中國(guó)繪畫(huà)理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。（5）經(jīng)營(yíng)位置：指構(gòu)思、構(gòu)圖。（1）氣韻生動(dòng)：生動(dòng)地反映人物精神狀態(tài)和性格特征。明初至武宗嘉靖時(shí)最為盛行。流行于盛唐武則天至中唐開(kāi)元、天寶時(shí)期。刻劃李世民征戰(zhàn)時(shí)先后騎乘過(guò)的六匹駿馬，即：颯露紫、拳毛騧、白蹄烏、特勒驃、青騅、什伐赤。馬踏匈奴西漢霍去病墓前群雕的主體雕刻。千里江山圖:,整絹上以半年的時(shí)間、驚人的毅力,非凡的氣魄和高超的技法,描繪了祖國(guó)雄偉壯麗、,身穿寬袖長(zhǎng)衣,頭后挽這一個(gè)垂髻,作合掌狀,左側(cè)而立,。代表作有武梁祠畫(huà)像、沂南石墓畫(huà)像等。饕餮紋:也稱(chēng)獸面紋,:以極強(qiáng)烈的繪畫(huà)性和濃郁的生活氣息,成為舉世公認(rèn)的原始時(shí)代最有代表的藝術(shù)作品,仰韶文化,陶盆內(nèi)壁口沿下繪出每組五人的三組人物,他們手拉手隨著原始樂(lè)器的節(jié)拍,側(cè)著頭,伸著腿,步調(diào)一致地跳舞,如同將野獸趕入圈內(nèi),有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和歡快的氣氛,:是指漢豪族祠堂和陵墓地面建筑、享祠、:墓室、石闕、石碑、棺槨等石刻裝飾畫(huà)。花鳥(niǎo)、山水多意境雋永，有生活情趣、人物肖像則形象古樸稚拙，放筆寫(xiě)意，開(kāi)一生面。在詩(shī)情畫(huà)意中歌頌了清風(fēng)勁節(jié)，表達(dá)了關(guān)心“民間疾苦聲”的抱負(fù)。在“四僧”中以奔放恣肆見(jiàn)長(zhǎng)。筆墨特色：（1）惜墨如金——少（2）線(xiàn)條圓潤(rùn)——圓（3）淡雅空疏——空（4）干凈無(wú)塵——凈（5）形象奇特——奇水木清華圖石濤(1641—1707)，原名朱若極，明靖江王贊儀十世孫，出家后法名原濟(jì)，字石濤，號(hào)苦瓜和尚、大滌子等，廣西全州人。宗法黃公望、王蒙，以禿筆渴墨，描繪繁復(fù)景致，風(fēng)格渾厚凝重。明朝滅亡后，曾參加南明何騰蛟的反清隊(duì)伍，抗清失敗后避難常德桃花源，1651的落發(fā)為僧。另外重視師法自然，少荒寒之境，而多清新之意。” 《白居易琵琶行》 《畫(huà)旨》 山水圖卷 九 四僧弘仁(1610—1663)，原名江韜，字六奇，為僧后號(hào)漸江，安徽歙縣人。畫(huà)旨》中提出南北宗論董其昌其他畫(huà)學(xué)思想“變古”說(shuō)，以“天地為師”以“淡” 為宗“以天真幽淡為宗”，“詩(shī)文書(shū)畫(huà)，少而工，老而淡，淡勝工，不工亦何能淡。與倪為兩個(gè)極端。雨后空林圖王蒙（1308－1385）字叔明，號(hào)黃鶴山樵，又自稱(chēng)香光居士，浙江吳興人，趙孟頫外孫。無(wú)錫人。他工書(shū)畫(huà)、詩(shī)文，長(zhǎng)于山水，兼擅竹石。以筆墨皴寫(xiě)為結(jié)構(gòu)，再敷以淡赭色點(diǎn)染山石、樹(shù)干，呈現(xiàn)出蒼勁古樸之氣，為元末山水大家黃公望所專(zhuān)長(zhǎng)。他在《枯木竹石圖》上題詩(shī)曰：“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還應(yīng)八分通，若也有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同。古意論趙孟頫強(qiáng)調(diào)作畫(huà)要有“貴有古意”，主張擺脫近世（指南宋院體）畫(huà)的作風(fēng)，提倡繼承晉唐、北宋的傳統(tǒng)，重視神韻，追求清雅樸素的藝術(shù)境界，反對(duì)宋代院畫(huà)過(guò)分追求形似和纖巧。所作仕女容貌艷麗，體態(tài)豐肥。吳道子是盛唐最杰出的畫(huà)家，在宗教畫(huà)上成就突出。四 唐代人物閻立本，出身貴族，其父、兄皆擅長(zhǎng)繪畫(huà)、工藝、建筑。河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟北魏孝文帝于太和十年（公元494年）由平城遷都洛陽(yáng)，于是龍門(mén)繼云岡之后而成為皇室貴族開(kāi)窟造像的活動(dòng)中心。壁畫(huà)題材內(nèi)容豐富，包括佛像、菩薩像、伎樂(lè)、飛天、供養(yǎng)人像以及佛傳、本生和因緣故事等。建窟最早，規(guī)模最大，內(nèi)容最豐富，價(jià)值最高?！懂?huà)品》最重要的價(jià)值在于“六法”的提出，“傳移模寫(xiě)”——臨摹和復(fù)制；“骨法用筆” ——筆法；“應(yīng)物象形”——造型；“隨類(lèi)賦彩”——色彩；“經(jīng)營(yíng)位置”——構(gòu)圖?！吨袊?guó)美術(shù)史教程》面對(duì)的讀者是美術(shù)史專(zhuān)業(yè)以外的藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生，只要求對(duì)美術(shù)的歷史有一個(gè)大致的了解。而歷史是由一個(gè)又一個(gè)的人組成的，美術(shù)史便是由一個(gè)個(gè)美術(shù)家組成的。各個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化情況的不同，導(dǎo)致各個(gè)時(shí)期美術(shù)風(fēng)格的不同?？梢哉f(shuō)中國(guó)美術(shù)的歷史就此開(kāi)始。明康之期，王炳 鄭板橋 石濤寫(xiě)生活感受 有了自己個(gè)性面孔），兩個(gè)爭(zhēng)論更加激烈。二毛澤東根據(jù)藝術(shù)規(guī)律和形勢(shì)需要提出的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)并主張古為今用，詳為中用“百花齊放”“推陳出新”“取其精華去其糟粕”兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)政治標(biāo)準(zhǔn)一個(gè)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。4徐悲鴻：提出素描為一切造型之基礎(chǔ)，力倡用寫(xiě)實(shí)主義改造中國(guó)畫(huà)，影響到張大千，林風(fēng)眠，也積極尋找中西二者的結(jié)合點(diǎn)。徐悲鴻素描為一切造型藝術(shù)之基礎(chǔ)：1提出背景：受西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)影響 2目的：在用準(zhǔn)確的造型為基礎(chǔ)來(lái)改造中國(guó)千百年來(lái)不求形似 只求神似求意境的不良傳統(tǒng) 3評(píng)價(jià)：以觀(guān)點(diǎn)在20世紀(jì)初形成一種潮流，并付出措施影響至今，這一觀(guān)點(diǎn)有其積極意義，但又有其片面之處，素描引進(jìn)百年，但以此而排斥其他畫(huà)是不對(duì)的。清代 “四王”王時(shí)敏 王翼 王鑒 王原祁，他們?cè)趯W(xué)習(xí)古人方面觀(guān)點(diǎn)一致，立場(chǎng)鮮明，并為學(xué)古風(fēng)氣創(chuàng)立了種種規(guī)范 這種繪畫(huà)理論發(fā)展結(jié)果顯然是對(duì)形式主義的公開(kāi)標(biāo)榜，使摹襲風(fēng)氣得到發(fā)揚(yáng)，如向“師古”師古而化之石濤：清代繪畫(huà)理論家 《畫(huà)語(yǔ)錄》集中了他的理論思想。王履：明代畫(huà)家，有《華山圖》及序文，提出畫(huà)有自己的面目，看真山水，提出“吾師心，心師目，目師華山”觀(guān)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)繼承但又不拘于成法，不以前人規(guī)矩變成自己枷鎖，在當(dāng)時(shí)濃重摹古的氛圍中，實(shí)在難得。莫是龍分南北宗，南宗代表人物：張璪 荊浩 米家父子 北宗代表人物：李思訓(xùn)父子 趙幹 趙伯駒 董其昌分南北宗非文人派 李思訓(xùn) 文人派 王維 董源 巨然怎么看待南北宗：1莫是龍?zhí)岢?，影響直到清?認(rèn)為繪畫(huà)風(fēng)格有兩種，南北兩宗 與禪相似。逸氣說(shuō)是元四家之一倪瓚在其傳世之作《清必閣集》提出的重要繪畫(huà)主張，認(rèn)為繪畫(huà)應(yīng)逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)?。蘇軾：宋人，著名畫(huà)家繪畫(huà)理論家，主要觀(guān)點(diǎn)：1提出不要形似為核心的繪畫(huà)理論，重神輕形，為文人寫(xiě)意畫(huà)打造聲勢(shì) 2提倡“常理說(shuō)”訂立文人寫(xiě)意繪畫(huà)標(biāo)準(zhǔn) 3倡導(dǎo)詩(shī)書(shū)畫(huà)相互融合 為文人寫(xiě)意理論推波助瀾。郭若虛：宋人 繪畫(huà)理論家，繪畫(huà)斷代史著作《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》，它的主要觀(guān)點(diǎn)：1首先辯證提出了人品與畫(huà)品的聯(lián)系 2對(duì)荊浩二病說(shuō)進(jìn)一步發(fā)展，提出了畫(huà)有三病。郭熙：宋人，它的主要著作《林泉高致》。分析“夫象物必在于形似 形似須全其骨氣。張彥遠(yuǎn)，是晚唐時(shí)期著名的美術(shù)評(píng)論家，繪畫(huà)理論家，《歷代名畫(huà)記》《法書(shū)要錄》。a姚最心師造化的進(jìn)一步展開(kāi)，辯證的說(shuō)明了繪畫(huà)的主客觀(guān)關(guān)系b意境美得塑造原則，即指出繪畫(huà)客觀(guān)來(lái)源，又突出主觀(guān)創(chuàng)造精神。心師造化即以自然事物為師，闡明了畫(huà)家與客觀(guān)自然之間的正確關(guān)系，是唯物的，是現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)創(chuàng)作的理論基石。3傳移模寫(xiě)，在六法中屬于另類(lèi)，似乎有湊數(shù)之嫌。經(jīng)營(yíng)位置意味著繪畫(huà)創(chuàng)作對(duì)素材的取舍與組織，畫(huà)面的構(gòu)思與安排。六法論：是南北朝謝赫提出來(lái)的，以氣韻生動(dòng)為核心，骨法用筆，應(yīng)物象形，隨類(lèi)賦彩，經(jīng)營(yíng)位置，傳移模寫(xiě)，六法論成為中國(guó)繪畫(huà)批評(píng)的重要標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)創(chuàng)了后世書(shū)畫(huà)品評(píng)的先河，具有劃時(shí)代意義?！懂?huà)山水序》中提出的繪畫(huà)命題：1求真，即山水畫(huà)的認(rèn)識(shí)論2求木，和求真構(gòu)筑繪畫(huà)藝術(shù)的兩大基本結(jié)構(gòu)3求心，其基本認(rèn)識(shí)是“暢神論”以形寫(xiě)形：終于自然、寫(xiě)實(shí)，針對(duì)山水畫(huà)，山水主要是感受它的形。南北朝姚最的心師造化，唐張璪的外師造化，中得心源理論，可視為對(duì)遷想妙得的進(jìn)一步拓展。所謂遷想，可以理解為畫(huà)家作畫(huà)之前，先要觀(guān)察，研究所描繪的對(duì)象，深入體會(huì)，揣測(cè)對(duì)象的思維情感，所謂妙得，即通過(guò)遷想、實(shí)踐、正確把握、