【正文】 梅定妒，菊應(yīng)羞，畫欄開處冠中秋。四、要在字里行間加上自己的感覺，并在語(yǔ)言形式上要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用修辭手法和富有表現(xiàn)力的動(dòng)詞把這些感覺寫出來，這樣才能形象生動(dòng)。就連它的名字也叫——迎春花。當(dāng)別的花兒還在熟睡時(shí)，它卻不畏春寒，勇敢地開放了。它不為名，不為利，只為將春天裝扮得如此燦爛絢麗。只有它，靜靜地、默默地綻放出屬于自己的心香一瓣，柔軟而堅(jiān)韌的枝條和嬌小、金黃的花朵為即將到來的春天又增添了幾分生機(jī)。小溪又開始?xì)g快地流淌，沒有絲毫倦怠。改：大地上披上了一層厚厚的棉衣。改：螃蟹披著盔甲爬著。小河歡快的唱著歌向東奔走。序“狀物”要言之有物，還要言之有序。棉花：與眾不同的花，為人類發(fā)揮著巨大的作用，無論人們是怎樣的態(tài)度，總是默默奉獻(xiàn)。1．樂學(xué)星球舉辦內(nèi)容為格言寫作的語(yǔ)文活動(dòng)。心法：用心靈去感受意有人喜歡嫩葉；有人喜歡綠葉；而我，卻偏偏喜歡這秋天的落葉，她們從不自夸，不求贊美，無聲地來，無聲地走，走完了自己該走的路，做完自己該做的一切，或化作灰燼，或?yàn)槊髂旮泳G樹蔥蘢而甘于為黑土，依然是一處沉默、安詳……眼耳鼻舌身意志抓住描寫對(duì)象的性質(zhì)和特征，展開聯(lián)想和想象。視覺：用眼睛看眼微風(fēng)輕蕩，落葉如萬只彩蝶飛舞，在朝霞的映照下，紅如瑪瑙，黃如玉片，艷麗極了。人格化地表現(xiàn)攀附權(quán)要，趨炎附勢(shì)一類依附者形象，啟發(fā)人們應(yīng)有獨(dú)立人格。形象化地表現(xiàn)為了祖國(guó)未來、為了他人甘愿做人梯的奉獻(xiàn)精神。象征性地反映老一代老當(dāng)益壯、甘愿奉獻(xiàn)余熱于人間的精神。人格化地表現(xiàn)默默奉獻(xiàn)、埋頭苦干的精神和?得到的甚少，給予人的很多?的品質(zhì)的人。] 社會(huì)現(xiàn)象表述示例：①這兩句以桃李受喜愛、松樹無人買的現(xiàn)象，反映了權(quán)貴們只看重趨時(shí)媚俗的阿順之人，（2分）正直有才能的寒士(人)不被任用（或?qū)以獯驌簦┑纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí)。共4個(gè)要點(diǎn)，每點(diǎn)1分。（不少于200字）（10分）．（1）C [3分。介紹了松樹的特點(diǎn)及其經(jīng)歷。一生仕途不達(dá)，遍游天下。（2分）（六）贈(zèng)賣松人于武陵①入市雖求利，憐君意獨(dú)真。嘗應(yīng)進(jìn)士試，不中，棄家為僧，曾住蘇州承天寺、杭州寶月寺。閑院宇，小簾幃。（2）這首詩(shī)有什么含意？采用了什么表現(xiàn)手法？答： ①這首詩(shī)通過對(duì)素蝶活動(dòng)的描寫，表現(xiàn)了詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活中的悲歡、沉浮，最后兩句突出了詩(shī)人對(duì)美好事物的依戀和向往。高三語(yǔ)文第1頁(yè) 【注】 劉孝綽(481—539)：南朝梁文學(xué)家，彭城(今江蘇徐州)人。（1）結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析?映地為天色，飛空作雨聲。（四）詠素蝶詩(shī) 劉孝綽[注] 轉(zhuǎn)來深澗滿，分出小池平。②在詩(shī)歌里作者貌似超脫，游離于詩(shī)歌的閱讀下列詩(shī)歌，回答詩(shī)后問題。（三）（1）兩首詩(shī)分別寫了?菊花??蟬?兩種事物，那么作者的用意是描情摹態(tài)嗎？①不是，兩首詩(shī)雖然分別冠以?菊花??蟬?，但均言在此而意在彼，托物言志，別有興寄。修辭：對(duì)偶、借代 煉字：?逢??忙? 色彩：?碧??黃? 情感：喜愛之情(3)尾聯(lián)化用了陶淵明哪句詩(shī)？表達(dá)了作者怎樣的志趣？古詩(shī)/古文： 《愛蓮說》《陋室銘》《無題》《己亥雜詩(shī)》《竹石》采菊東籬下 率性自然 超凡脫俗分別解析：（一）（三）菊花 元稹秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。首句典出屈原《離騷》?夕餐秋菊之落英?句。（二）野菊 [宋]楊萬里未與騷人當(dāng)糗糧①，況隨流俗作重陽(yáng)。其中，托物言志屬于作文的整體手法，象征是文章中的局部寫法，二者在某些時(shí)候是可以相融的，總的來說，它們是相輔相成。這個(gè)?物?往往具有某種象征意義，成為作者的志趣、情感或理想的寄托者。前兩句寫山泉的平淡無名，為抑；這兩句彰顯泉流山中的奇觀，為揚(yáng)。第四篇：托物言志教師版學(xué)習(xí)卷 科目 語(yǔ)文 設(shè)計(jì)者 張文娜 高三 年級(jí) 班 學(xué)生姓名①視聽結(jié)合，這兩句從聲與色的角度描寫了山泉的情態(tài)，山泉平緩流淌時(shí)，清澈見底，水面映照天光云色。當(dāng)開封人在流淚的時(shí)候，開封的菊花精神給了他心靈的依靠，當(dāng)開封人受傷的時(shí)候，是開封的菊花精神給開封人棲息的家園。從提升全民素質(zhì)到文化建設(shè)，開封人創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)世界文化奇跡，這是什么，這是我們腳踏實(shí)地干出來的。開封人的骨子里是菊花的腳踏實(shí)地。菊花王說，當(dāng)年的那最普通的顏色在我們千萬年的努力下，終于變成了五光十色。相傳在很久以前，花兒都是四季開放的，但有一天，天氣大變，寒風(fēng)呼嘯，把所有的花兒都打死了，年年如此，花兒便想到，不如我們不在那時(shí)候開了，只有菊花堅(jiān)持下來了，年年同寒風(fēng)斗爭(zhēng)，終于戰(zhàn)勝了風(fēng)霜，在秋日獨(dú)放。它就是我們開封市的市花菊花。就是到這樣，落葉堆成堆的時(shí)候，落葉還用它的舞姿和金黃的色澤讓你享用，就是走在落葉的堆上都有一種特別脆脆的響聲讓你覺得一種奇妙，讓你心情舒暢！所以我要贊美落葉！它們是美的使者一種，它們不代表沒落，它們是勇敢和頑強(qiáng)最好的體現(xiàn)者！要知道，我們每個(gè)人都有到落葉的時(shí)候，但是我們是否可以象落葉一樣無畏無私呢? 【第4篇】世界上有各種各樣的花。只不過各種生靈的嬗變時(shí)期有長(zhǎng)有短罷了。現(xiàn)在雖然進(jìn)入落葉時(shí)期了，只不過是象人一樣自然走到中老年罷了，沒有什么大驚小怪的。對(duì)于落葉一般人都不喜歡。跟梅花所處的環(huán)境相比，我真是幸福多了。他是一個(gè)偉大的愛國(guó)將領(lǐng)。文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），漢族，吉州廬陵（今江西吉安縣）人，南宋民族英雄，初名云孫，字天祥。梅花以它的堅(jiān)貞不屈、高潔、堅(jiān)強(qiáng)、謙虛的品格，給人以立志奮發(fā)的激勵(lì)。難道，這不正是我們的建筑工人么？他們無論嚴(yán)寒酷暑，無論刮風(fēng)下雨，無論天寒地凍，他們都在自己的工作崗位上認(rèn)真的工作著。梅花以它的高潔、堅(jiān)強(qiáng)、謙虛的品格，給人立志奮發(fā)的激勵(lì)。它是寒意中傲人的芳香，面對(duì)如絮飄舞的白雪，她笑得更燦爛了。風(fēng)吹花落，你不用擔(dān)心花瓣會(huì)摔破，梅花不是嬌貴的花，愈是寒冷，愈是風(fēng)氣雪壓，它開得愈精神，愈秀氣。那花白里透紅，花瓣潤(rùn)滑透明，像琥鉑或碧玉雕成，有點(diǎn)冰清玉潔的雅致。在百花凋謝之時(shí)，唯有梅花生機(jī)勃勃。（4分）答案：（1）傍晚西風(fēng)（2）擬人表現(xiàn)手法。暮熱游荷池上楊萬里細(xì)草搖頭忽報(bào)儂，披襟攔得一西風(fēng)。請(qǐng)細(xì)加揣摩，分析其寓意。這首詩(shī)正是他性格的寫照。梧桐真不甘衰謝，數(shù)葉迎風(fēng)尚有聲。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。提示：前兩句寫春日之柳追逐東風(fēng)，在繁花似錦的春日，在熱鬧非凡的樂游苑的舞筵上，與舞女翩翩起舞；后兩句寫秋日之柳，清秋斜陽(yáng)，秋蟬哀鳴，何等蕭條凄涼。詩(shī)人寫此詩(shī)時(shí)，妻子剛病故，自己又將只身赴蜀，去過那使人厭倦的幕府生涯。（提示：(1)托物言志，(2)環(huán)境烘托。（提示：環(huán)境特點(diǎn)：斷橋黃昏，風(fēng)雨交加，寒泠荒涼。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。）(4).體會(huì)詩(shī)人手法的高妙——分析詠物詩(shī)的寫作技巧（托物言志、寄情于物、借物喻人、擬人、比喻、烘托、比興等）答題技巧總結(jié)：⑴一般提問方式：說出詩(shī)中所詠之物的形象特點(diǎn)（作者塑造的主要形象是什么），表達(dá)了怎樣的思想感情。詠物詩(shī)鑒賞方法(1).“讀清”全詩(shī)。特點(diǎn)歸納(1).詠物詩(shī)，要實(shí)寫物的聲音、形態(tài)、色澤等相應(yīng)的外部特征，有時(shí)還要寫出其所處環(huán)境的特點(diǎn)，求其“形似”。若言聲在指頭上，何不于君指上聽。⑸托物言理類這類詩(shī)的主要特點(diǎn)是 通過具體的物象來說明一些“事理”，即通過某個(gè)具體事物的“理”，引申出具有普遍意義的大道理。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜實(shí)際上托物寓意，揭露、諷刺得勢(shì)便猖狂的小人，警告他們必定沒有好下場(chǎng)。如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬。煩君最相警，我亦舉家清。詩(shī)中露出作者 對(duì)自己才能品德的高度自信，甚至帶有幾分自鳴得意的意味。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。這副錚錚傲骨也正是詩(shī)人所追求和向往的，他那種堅(jiān)定的意志、頑強(qiáng)的精神和不向邪惡勢(shì)力屈服的氣節(jié)通過這首詩(shī)表現(xiàn)得淋漓盡致。千磨萬擊還堅(jiān)韌，任爾東南西北風(fēng)。乍一看，這首詩(shī)寫的是石灰從采掘、冶煉到被使用的整個(gè)過程。本詩(shī)抒情主人公是一個(gè)胸懷淡泊、精神閑適、渴望擺脫俗務(wù)，具有出世歸隱思想的仕人。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，頭兩句，描繪海棠所生長(zhǎng)的富麗環(huán)境，表明海棠的珍貴，后兩句寫深夜也點(diǎn)燃蠟燭去欣賞海棠花，詩(shī)人愛花、愛美之情極為深切，這樣做也夠浪漫了，描寫精致，用海棠比擬美人，更為生動(dòng)。如駱賓王的《詠鵝》“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。形神兼?zhèn)?不即不離。志：可以指感情、志向、情操、愛好、愿望、要求等，借景抒情的“情”專指熱愛、憎惡、贊美、快樂、悲傷等感情。托物言志是一種表現(xiàn)手法（或藝術(shù)手法），就是詩(shī)人把自己的某種理想、人格或感情融于某種具體事物，就是物與志的結(jié)合。就象彈琴一樣，只有將“琴（素材）”與“指（技巧）”二者有機(jī)地結(jié)合起來，才可產(chǎn)生優(yōu)美琴聲（優(yōu)秀的文學(xué)作品）。如北宋著名文學(xué)家、詩(shī)人蘇軾的《琴詩(shī)》就是最好的例子。像北宋宰相李綱所作