【正文】 [5]參考文獻(xiàn) 【1】《三國志》陳壽 【2】《古代文學(xué)史》（二）2000年版第258頁【3】《古代文學(xué)史》（二）2000年第259頁【4】《三國志結(jié)語 《三國演義》中的劉備是羅貫中根據(jù)自己追求的“仁政王道”理想極力刻畫出來的人物形象。劉備的“忍”，不僅是表面的忍耐，還是胸懷天下的肚量。凡此，均可見劉備的機(jī)變權(quán)略。作者筆下變成劉皇叔的劉備不僅沒有作威作福，而且內(nèi)斂示弱于曹操，突顯了他的聰明與遠(yuǎn)見。恰在這時，大雨將至，響了個炸雷，劉備從容地拾起筷子，巧作掩飾：“一震之威，乃至于此”。此后，劉備隨曹操至許都，可謂暫棲虎穴。他先從呂布，再事曹操，又投袁紹，后依劉表，直到曹操統(tǒng)一北中國、孫權(quán)坐領(lǐng)江東之時，他還幾乎沒有什么勢力，更沒有一塊地盤，但他從來沒有放棄。漢獻(xiàn)帝病逝，諸葛亮等群臣又奏表勸進(jìn)：“王上乃漢室苗裔，理合繼統(tǒng)以延漢祀”，至此，劉備終于登極做了蜀漢皇帝。劉備任平原縣令時，跟從公孫瓚參加諸侯聯(lián)合討伐董卓，見到諸侯盟主袁紹，公孫瓚將劉備的出身對袁紹細(xì)說一遍，袁紹即給劉備這小小縣令取座，并對劉備說：“吾非敬汝名爵，吾敬汝是帝室之胄耳。在我國封建時代，正統(tǒng)思想在人們的頭腦中根深蒂固，劉備“漢室宗親”的出身自然成為他與群雄爭霸的一張王牌和獨特優(yōu)勢。即打起“漢室宗親”的旗幟，標(biāo)榜正統(tǒng)。劉備的寬厚待人、尊賢禮士、知人善任還表現(xiàn)在入川后對荊州舊部和益州新附能夠兼容并包，惟才是舉，“處之顯任，盡其器能”。劉備臨終前特別提醒諸葛亮：“馬謖言過其實，不可大用，丞相宜察之。史載“劉備為漢中王還治成都，當(dāng)?shù)弥貙⒁枣?zhèn)漢川，眾論以為必在張飛，飛亦以心自許。在對魏延馬謖的認(rèn)識和任用方面，劉備更表現(xiàn)了超出諸葛亮的知人之明。”[4]感恩于劉備的知遇之恩，諸葛亮出山后,感恩戴德,勵精圖治,鞠躬盡瘁,為劉蜀集團(tuán)的發(fā)展壯大做出了巨大的貢獻(xiàn).（二）慧眼識英才知人善任的政治情懷和美好品德在《三國演義》中所描寫的劉備形象上也有充分體現(xiàn)。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主。聽罷隆中對策,先是“避席拱手謝,”繼而“頓首拜謝”。而《三國演義》則對此進(jìn)行精心構(gòu)撰。作者羅貫中是從以下幾個方面展示劉備“謀略大智”的。若以小利而失信于天下，吾不忍也。是劉備“義”的感召，使部下甘愿為其拋頭顱，灑熱血。如在第二十七回和二十八回，關(guān)羽千里走單騎，過五關(guān)斬六將，張飛與見面懷疑他背叛兄弟投降曹操。劉備對同宗劉表父子也表現(xiàn)出大仁大義。親送徐庶出城，置酒餞行，揮淚送別，甚至“伐樹望徐”。劉備聞言變色，斥責(zé)徐庶“初至此，不教吾以正道，便教作利己妨人之事，備不敢聞教”。為報關(guān)羽張飛之仇舉全國之兵攻打吳國，后被吳國儒將陸遜火燒七百連營，大敗蜀兵。由于情節(jié)發(fā)展和人物塑造需要而正史中又沒有依據(jù)的內(nèi)容，作者大膽采用民間傳說，以增強(qiáng)作品的藝術(shù)性含量。甚至劉備臨終時仍不忘告誡劉禪：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（二）同時，作者還從人心所向、為人處世、教導(dǎo)后世等宏觀大方向塑造劉備的“仁”。這一仗，劉備在軍事上雖遭到慘敗，但在道義上卻贏得了極大勝利。今人歸我，奈何棄之?”。后來劉備遭到嚴(yán)重挫折不得不投奔荊州劉表，受命屯駐新野多年，他以安民為務(wù)，“軍民皆喜，政治一新”，因而受到新野百姓歌頌：“新野牧，劉皇叔；自到此，民豐足。劉備的“仁義”是眾所周知的，他在漢末諸強(qiáng)施虐時以寬仁譽(yù)滿天下，感召百姓，聚攏英才，從而建立帝業(yè)。帝大喜，遂拜玄德為左將軍，宜城亭候。（二）出身于皇族首先在書中編造了宗族世譜。家境清貧使得劉備沒有紈绔子弟的壞習(xí)氣，反而堅定了他的志向。（一）據(jù)《三國志》陳壽記載，劉備字玄德，涿郡涿縣人，是漢景帝中山靖王劉勝的后裔。雖連遭挫敗，但劉備敗而不餒，折而不撓，不懈奮斗，擁有雄心壯志的劉備何時何地都堅持“忍”為上策。劉備打起“漢室宗親”的旗幟，標(biāo)榜正統(tǒng)，使其自然成為他與群雄爭霸的一張王牌，為自己贏得在政治上的優(yōu)勢。作者對劉備“仁君”形象的塑造寄托著儒家的仁政愛民理想?！度龂萘x》中塑造劉備胸有大志、重德尚義、仁德愛民等方面的理想化的封建仁君形象，以“仁德”贏得了民心，人民紛紛歸附他。尤其是與曹操、孫權(quán)相比，劣勢明顯。所以他對有產(chǎn)階級的自私的丑惡嘴臉的揭露更為犀利，但也正是因為這樣的強(qiáng)烈對比，羊脂球的自尊自強(qiáng)，結(jié)果卻被偽善的同胞推入火坑這一悲劇性的命運(yùn)才更加能引得起讀者共鳴的悲憤情緒，也使得羊脂球這個形象的塑造真是飽滿，真的是“人人心中有，人人筆下無”的經(jīng)典形象塑造。他人攻之，官人救之，官人自處于何等也? ”[11]并堅決辭卻阮大鋮暗中為她置辦的妝奩，以自己鮮明的政治態(tài)度影響了侯方域：“官人之意，不過因他助俺妝奩，便要徇私廢公；那知道這幾件釵釧衣裙，原放不到我香君眼里!脫裙衫，窮不妨；布荊人，名自香。總是說娼妓卑賤，在嚴(yán)歌苓的作品《金陵十三釵》中趙玉墨有段詞說的字字見血“就憑人家賞你個老鼠洞待著。羊脂球是可憐的，她的可憐是來自于病態(tài)的社會，病態(tài)的人群，病態(tài)的心靈，而不是她本人的墮落。但是為了這一車人員的安全，在那些太太的再三要求下，她終于答應(yīng)了德國軍官的要求，獻(xiàn)出了自己的肉體，這一車人馬才得以過關(guān)，可是后來，這些得了好處的貴族太太們忘記了羊脂球為她們做出的犧牲，他們比先前更加嫌棄羊脂球，認(rèn)為羊脂球就是這樣一位骯臟下流的妓女。他大發(fā)脾氣，嗓門提的更高了：“什么原因?您不知道嗎？普魯士人不就在這所房子里嗎？大概就在隔壁的屋里。我認(rèn)為在民族大義的問題上她的氣節(jié)可真叫那些紳士淑女們羞愧。況且她也沒有對自己卑賤的身份做過任何變白，她清楚自己是什么?！盵6]。羊脂球慘遭蹂躪時, 他們不但不內(nèi)疚痛心, 反在一旁暴飲狂歡, 淫心四蕩。她忍辱含憤委身于敵人, 若不是為同胞能早日解脫趕路, 她決不會作出這么大的犧牲。她一陣狂怒，準(zhǔn)備把他們好好教訓(xùn)一頓，一大堆辱罵的話已涌到嘴邊；但她說不出來，強(qiáng)烈的怒火竟然封鎖住了她的嗓門”[5]，相對于憤怒而言，我猜測此時的伊麗莎白小姐更多的應(yīng)該是失落與失望。一籃子?xùn)|西被吃個精光。這樣的公共馬車不得不說可以看做是一個微縮的現(xiàn)實社會，即使是在一輛逃亡的馬車上，人都要是被分成三六九等的。因此“但是過了一會兒，那三位太太又開始炭化爐，由于車?yán)镉辛诉@位妓女，她們居然彼此成了朋友，而且簡直是知己了?！盵1]通過這段形象的肖像描寫，我們可以看出，羊脂球的“漂亮和豐滿”是天然的，而不是像太太們那樣是經(jīng)過打扮而來的；她不像貴族太太們那么打扮得漂亮，一切都是自然的，她是很真實的。她們艷妝新襦，搔首弄姿，或通得些琴棋書畫，或吟得些詩詞曲賦，但終究也也只是在完成一樁樁皮肉生意的勾當(dāng)。第四篇：論《羊脂球》中羊脂球的形象及其塑造論《羊脂球》中羊脂球的形象及其塑造最高貴的是干凈的靈魂內(nèi)容摘要：《羊脂球》中的羊脂球說到底也只是一個卑微的女性形象，她是妓，是一個不光彩工作的從業(yè)者，在社會底層，她就是那鍋底灰一般的人。加強(qiáng)警察形象建設(shè)是一項長期的、艱巨的任務(wù)，又是一項現(xiàn)實而緊迫的工作，公安機(jī)關(guān)一定要按照公安部的統(tǒng)一部署，以第二十次全國公安工作會議精神為契機(jī)，繼續(xù)堅持“兩手抓，兩手都要硬”，以加強(qiáng)和改進(jìn)公安機(jī)關(guān)的作風(fēng)建設(shè)來積極推動維護(hù)穩(wěn)定工作和嚴(yán)打整治斗爭。沒有宣傳，公眾對警察的認(rèn)識是零散的、局部的和表面的?？傊?，我們要時刻牢記基本工作路線，要沉到基層去，把群眾當(dāng)老師，恭聽他們的教誨，改進(jìn)自己的形象。加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)最根本，最重要的問題是保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。堅持領(lǐng)導(dǎo)率先垂范，是改進(jìn)當(dāng)前警察形象的引導(dǎo)動力。特別是在當(dāng)前，國際國內(nèi)形勢嚴(yán)峻復(fù)雜，公安保衛(wèi)工作任務(wù)日益繁重，而公安工作經(jīng)費(fèi)又難以得到有效保障，公安民警不得不從事地方指派得有損形象得非警務(wù)工作問題，上級政令在基層執(zhí)行中受干擾的問題。也就是說，人的需要是產(chǎn)生行為的原動力。要珍惜時間，今日不唱明日歌；珍愛自己，有錯不搞下不為例；規(guī)范著裝，文明值勤，“陽光”作業(yè)，辦事不搞暗箱操作；嚴(yán)肅法紀(jì)，嚴(yán)于律己，執(zhí)法執(zhí)勤中不徇私情，在平時的一言一行中養(yǎng)成好的習(xí)慣，好的作風(fēng)。深厚的科學(xué)文化知識是每一個民警履行職責(zé)的最基本條件，它可以幫助從警者提高對環(huán)境的認(rèn)識感受能力和對違法犯罪現(xiàn)象的分析判斷能力，同時，它本身可以間接轉(zhuǎn)化或直接表現(xiàn)為偵審能力，處理能力，二是思想道德素質(zhì)的修養(yǎng)。加強(qiáng)道德建設(shè)，提升自身修養(yǎng)。二是對“癥”下藥。那么在新的歷史時期我們應(yīng)該怎樣定位自身的形象和不辱使命呢？（一）、為警莫罔顧職責(zé)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高個體素質(zhì)是加強(qiáng)警察形象建設(shè)的核心動力不斷學(xué)習(xí)鉆研，提高理論素質(zhì)。如“警察求職”這類的宣傳，實際上反而損害了警隊的整體形象。社會輿論和新聞媒體的導(dǎo)向作用。改革開放以來，隨著社會主義法制建設(shè)的逐步完善，各類行政執(zhí)法人員不斷增多，工商、交通、財稅、城管、衛(wèi)生及聯(lián)防保安等各式“大蓋帽”滿天飛，由于素質(zhì)參差不齊，加上假冒警察招搖撞騙，嚴(yán)重影響了“大蓋帽”在群眾心目中的整體形象和威望，也使公安機(jī)關(guān)的形象受到損害。行政干預(yù)，濫用警力。認(rèn)知有限，造成誤解。然而，一旦希望無法及時實現(xiàn)，消極的看法就會產(chǎn)生，進(jìn)而可能轉(zhuǎn)化為負(fù)面效應(yīng)。一方面隊伍中少數(shù)害群之馬未能得到及時處置，不能使得后來者引以為戒；另一方面，無法約束民警的思想、行為，導(dǎo)致民警違法違紀(jì)現(xiàn)象屢禁不止。日常執(zhí)法工作不盡人意。但是，公眾眼中的警察形象還是不盡人意，有的甚至不堪入目。特別是仍有少數(shù)基層民警在辦案過程中急功近利，作風(fēng)粗暴，搞刑訊逼供。2004年全國有492名民警犧牲，6920名民警負(fù)傷，天天有犧牲，時時有流血，與此同時，廣大民警還不斷加強(qiáng)政治、思想、紀(jì)律、道德、文化、作風(fēng)等方面的學(xué)習(xí)與修養(yǎng)，推行便民利民措施，確保了自身素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平的提高，從而使民警的執(zhí)法形象大為提升，社會威信大為增強(qiáng)。（四）加強(qiáng)人民警察形象建設(shè)是樹立新形勢下警察公共關(guān)系理念的需要。通過形象建設(shè)，人民警察可以更好地為民、愛民，讓人民滿意。只有加強(qiáng)警察形象建設(shè)，才能造就出一批適應(yīng)新形勢新任務(wù)新要求的合格人才，才能從容應(yīng)對并正確解決各種復(fù)雜問題，更好地完成公安機(jī)關(guān)的光榮使命，為全面建設(shè)小康社會做出公安機(jī)關(guān)應(yīng)有的貢獻(xiàn)。因此，建立人民警察的良好形象，意義重大?！庇|目驚心的違紀(jì)數(shù)字和部黨委對隊伍建設(shè)的高瞻遠(yuǎn)矚，這就給我們提出了一個嚴(yán)峻的現(xiàn)實問題，如何塑造新時期警察的新形象。【關(guān)鍵詞】警察形象 建設(shè) 途徑據(jù)中國青年報報道，2004年共查處公安民警違反“五條禁令”案件491起、636人。提高司法警察的綜合素質(zhì)是一項需要長期努力的任務(wù)。要不斷增強(qiáng)司法為民的意識，切實做到在履行職責(zé)過程中，既要堅持嚴(yán)肅執(zhí)法，又要堅持文明執(zhí)法；做到執(zhí)法效果和社會效果的有機(jī)統(tǒng)一。在執(zhí)行警務(wù)中和接待來訪群眾中，規(guī)范使用告知詞和文明用語、做到依法辦事，文明執(zhí)法，不隨便呵斥和訓(xùn)誡群眾和當(dāng)事人，堅決杜絕以“冷、硬、橫、推”的態(tài)度對待群眾和當(dāng)事人的現(xiàn)象。四、強(qiáng)化服務(wù)意識改進(jìn)工作作風(fēng)司法警察在日常警務(wù)活動中要與案件當(dāng)事人、訴訟參與人以及其他群眾、涉訴群體打交道，與人民群眾接觸較經(jīng)常。要狠抓制度的落實，以制度管人，真正做到有法必依，有章必循。這就要必須把提高司法警察隊伍的政治素質(zhì)放在首位，建立政治思想工作長效機(jī)制，采取多種形式進(jìn)行經(jīng)常性的思想教育，要按照建設(shè)學(xué)習(xí)型警隊的要求，認(rèn)真組織司法警察學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個代表”重要思想，深入貫徹總書記系列重要講話精神，牢固樹立“三個至上”指導(dǎo)思想和社會主義法治理念，使干警樹立正確的理想、信念和人生觀、價值觀，培養(yǎng)干警的責(zé)任意識、規(guī)范意識、服務(wù)意識、為民意識，培養(yǎng)愛崗敬業(yè)、勇挑重?fù)?dān)的光榮感、使命感和責(zé)任感，忠實履行黨和人民賦予的神圣職責(zé)，做到政治合格。在人民群眾的眼里,人民法院的工作人員是正義與公正的化身,而人民法院的司法警察身肩人民警察和法院工作人員雙重角色，接觸案件當(dāng)事人和廣大人民群眾較多，群眾同樣把司法警察看作是法律公平正義的象征，其言行也倍受人民群眾的關(guān)注，對公正司法、廉潔司法、文明司法起著直接的作用，有著重要的影響。司法機(jī)關(guān)還應(yīng)加強(qiáng)與罪犯家屬的溝通，促進(jìn)理解，樹立形象。四是要向群眾公開和宣傳公安及司法機(jī)關(guān)的辦事制度，提高工作透明度，構(gòu)筑一個有利于密切警民關(guān)系的社會環(huán)境。一要向社會宣傳有關(guān)工作的法律法規(guī)，通過宣傳教育，使警民在“有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”上達(dá)成共識。加強(qiáng)與外部的溝通能力，爭取各種組織、團(tuán)體和社會公眾的支持與協(xié)助。（二）、外樹形象。心理素質(zhì)：司法警察職業(yè)的特殊性、復(fù)雜性，要求警察在不同情況下，在各種矛盾中擔(dān)當(dāng)不同角色，要求警察除具備常人的心理素質(zhì)外，必須同時具備特殊的職業(yè)心理素質(zhì)，包括，冷靜的頭腦，穩(wěn)定的情緒，頑強(qiáng)的意志，過人的膽略，處變不驚，獨立果斷；還包括具有寬廣豁達(dá)的心胸，豐富細(xì)膩的情感，善于關(guān)心人，愛憎分明，疾惡如仇。所以，司法警察更應(yīng)該恪守公共道德，堅守職業(yè)公德。道德素質(zhì)：道德是法律最為有效的前沿防線。因此，每一位在職警察和每一位警校學(xué)員，尤其是共產(chǎn)黨員，都必須加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高理論素養(yǎng)。內(nèi)因是決定因素，外因只是個條件，內(nèi)因決定外因，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。因此，司法警察形象建設(shè)的目標(biāo)就是提高全體警察的思想道德、科學(xué)文化素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，樹立起成心為民的公仆形象。其次，警力不足，任務(wù)繁重，基層警察超負(fù)荷工作，經(jīng)濟(jì)利益卻得不到保障，挫傷了廣大警察的積極性和工作熱情，影響了警察的執(zhí)法服務(wù)形象。這些有偏頗的認(rèn)識因素交織在一起，造成警民隔閡。不少警察我行我素，不管不顧，普遍缺乏人權(quán)觀念、程序習(xí)慣、取證能力和公關(guān)意識。治警不嚴(yán)，懲處不力，缺乏行之有效的監(jiān)督制約機(jī)制，不能做到有令則行，有禁則止。第一，由于人事管理上進(jìn)口不嚴(yán)，導(dǎo)致少數(shù)素質(zhì)低下的法警進(jìn)入了司法隊伍，影響了隊伍的整體形象；第二，少數(shù)法警受不良風(fēng)氣影響，為人民服務(wù)的宗旨意識淡薄了，世界觀，人生觀、價值觀發(fā)